郏蛭艘矍慵业床牟簧伲惺楦奈艘哿饺挝薰福憧刹咕刹钜鄹奈簦彻屹郝唬窦洳辉偈芎ΑＥ费粜匏涤彰裰祝冀嘣壕退狄鄹睦舻暮么Γ谜敕嫦喽裕慌虏皇俏抟狻！�
“正是如此。你如何看待两家的说法？”
“都有道理，但都有失偏颇。”
赵祯笑道：“你就是个滑不溜手两不得罪的性子，现在我们君臣说话，忌讳什么！朕倒是以为，那个欧阳修讲的很有道理，正切中时弊。都进奏院所讲，虽然是德政，但总不是个长久路子。欧阳修让朕节用爱农，难道不该？皇宫里节俭一些也是应该的。”
徐平很是沉吟了一会，欧阳修讲的一切确实有道理，但归根结底，是基于在乡村依靠小自耕农的基础上，这也是这个时代的政治正确。但大宋立国不抑兼并，乡村的统治基础早已经不是自耕农，这才是这个时代的现实。听起来正确，但与实际完全不搭，这正是他们这些没有实际从政经验的读书人特点。
新兴起的这些读书人，在政治上的主张主要是从书本上得来。具体到农业政策上，一个方向是回复三代之治，恢复井田制。另一个方向则是怀念唐初盛世，跟军事制度结合起来，重新回到小自耕农为主的时代，同时再行府兵制。
后一种对君主来说，很有吸引力。大宋立国，从太祖之后对外作战便屡战屡败，唐初军事上对外族的八面威风便令人神往，一心想重现那个时光。后来的很多改革，大的方向上都是想向那个时代靠拢，奈何时移事易，弄出来的都是怪胎。
以徐平的眼光来看，这实际上代表了两种截然不同的思想。井田制的本质不是要回复奴隶制度，而是集体制度，以集体化的生产代替一家一户的小农经济。而均田府兵制则完全相反，以一家一户的小农经济为基础，做为国家的支撑。
这两种方向都不能说错，问题在于不合时宜。如今的现实是朝廷的乡村政治基础正在这两者之间，向哪个方向靠都不可行，只会把乡村搞乱。
想了很久，徐平才道：“陛下，臣有一句话不知当讲不当讲。”
“尽管说，今夜我们君臣说说心里话，不用忌讳什么！”
“那我就直说了。”徐平尽量斟酌着措辞。“对于欧阳修的说法，只能说，讲起来都是道理，做起来却无处下手。一点一点说。所谓诱民之弊，如果是僧道这类袖手而坐不事耕作的人，坐食厚利，确实不当。他们过得富贵逍遥，是有诱民不事劳作，游手好闲的弊端，严禁是应该的。但为兵为吏，总还是为朝廷做事，不可混为一谈。只要用心，就不应当使公吏军兵成为游手懒惰之民，而应该成为朝廷柱石，做不到就是官吏不用心。至于兼并之弊，朝廷虽然不抑兼并，但赋税一向科于上等户，不能由于有官吏舞弊就说这政策不对。抑兼并怎么抑？难道能够收天下之田，重新按丁口分配？陛下，这事情做不来的。”
在这个年代玩土改，又不是改朝换代，这不是要天下大乱吗？徐平有前世记忆，自然知道农村土改的艰难，唐朝立国时授田也没动世家大族的利益，更不要说这个时候连世家大族都没有了，这样一来就是把全天下有土地的都推到自己的对立面去。
“至于力役之弊，依欧阳修所说，又不要朝廷招公吏，又要减力役，那怎么办？乡村的事务朝廷不管了，交给谁管？莫要说天下都是良民，没有作奸犯科的。不设官而民自治，那只是说说的，天下间哪有那个道理！”
赵祯皱着眉头，有些不高兴。他对欧阳修所讲的本来挺欣赏的，谁知到了徐平的口里全无是处，这话听着就有些不入耳。
沉默了一会，赵祯道：“如今天下无事，但朝政没有什么起色，上下怨谤极多。朕登临大宝，必定要有所更张，岂能如此因循下去？欧阳修所言或许有不合时宜的地方，但总是要改，要改就是对的！上月朝廷下诏让天下臣民上言，只有李淑言十事，算是用心，其他官员都是虚应故事，没有什么用处。”
李淑是李若谷的儿子，此时任知诰。他所上的十事徐平也看了，看起来华丽，洋洋数千言，但可操作性实在是很差，并没有比欧阳修高到哪里去。
里正衙前由役改公吏，徐平属下的兵案是具体操办的衙门，他说得多了，反而让赵祯的心里有些不该有的想法。
一时气氛有些尴尬。
………………………………
第182章 天章阁夜对（下）
赵祯也觉得气氛有些不对，站起身来，走到窗前，看着外面的夜色，缓缓地道：“先帝迎天书，东封西祀，铺张有些过了。天圣十年，事事都因循前朝先例，积弊已深，现在是不改不行了。如今朝廷年年亏空，上上下下又粉饰太平，这样下去，如何是个了局？自我亲政以来，屡次三番下诏广开言路，无论士人布衣，只要所言有利于时政者，都不吝惜赏赐。可只有李淑等了了数人，忠心王事，上了改革时政的奏章。唉――”
徐平站在身后，也不知道该怎么接口。这个年代说改革，实在是要去过刀山火海，徐平还真没那个决心踏进去，就连能够全身而退都一点把握都没有。
其实不管什么时候，大的政策改动都是惊天动地，要冒无数风险。
因为这杆旗一旦立起来，就只能进不能退，退了就无葬身之地。改革与反改革的，斗得你死我活，就是因为牵扯太多。
赵祯自登基以来，太后垂帘听政十年，虽然不表露出来，实际上憋了一肚子怨气。这也是为什么一亲政就把宰执全部换掉，一定要废掉皇后，就是要把这股气发泄出来。
出了气之后就是朝政，太后的政策要废掉，立起自己的权威。从去年开始，几次三番下诏要臣民上治世良方，一次比一次恳切。
可下诏有什么用？真以为高人在民间哪！系统性的改革必须君臣一心，有莫大的勇气才能推行下去。现在他根本就不相信原来的官僚系统，怎么能够有实际性的效果呢。
实事求是地讲，吕夷简并不反对改革，他一向并不跟皇上唱反调。可现在朝政局面就是他当政多年出来的结果，他哪里知道该怎么改？能改的早就改了。
吕夷简不在乎政策，他在乎的是实权，只要不动到他的实权，怎么改都行。
可改革就免不了利益的再分配，怎么可能让所有人都满意，不动吕夷简的实权，哪里去找人帮自己做事。这是个死结，不斗个你死我活解不开的。
徐平举目四望，上没有宰相支持自己，下没有自己的根基团队，拿什么斗吕夷简？他还没天真到以为有了皇上的支持就可以，皇权没那么强大不说，这位皇帝也没那么坚强的意志，遇到了困难，不定什么时候就会打退堂鼓。
范仲淹敢跟吕夷简死磕，那是有王曾的支持，有一大帮中下层官员拥戴，不然一道敕命就把他踢到不知道哪个边远州军去了，哪里还容得他在京城发声。
徐平相信范仲淹一众人等不是王曾指使的，但他们的所作所为是有王曾支持的。王曾不是吕夷简，他不会私植党羽，更不会搞小帮派的串连。王曾是真正的政治家，有自己的政治主张，也会扶持支持自己政治主张的人，虽然私下里他可能跟这些人话都没有说过。
王曾之后，范仲淹以下，再也没有人有如此的能力，如此的胸襟，如此的担当。徐平的历史再不好，也知道庆历新政，知道君子党与小人党，知道范仲淹和吕夷简斗争得你死活。更知道此后的王安石变法，新党和旧党的斗争甚至赌上了天下的命运。
如此风起云涌的社会变革大潮，一浪一浪汹涌不灭，绝不是因为一个人的意志，更不是一群人的异想天开，而是历史的必然。
往深了说，从太宗时代统一全国，又经历对契丹和交趾以及后来的对党项的几次战败，整个国家就进了休养生息的状态。说是儒家独尊，实际上是用的黄老之术，政策大的方向是清静无为，与民休息。
前朝宰相吕端的那句“利不百，不变法”，正是这种情况的写照。
到了真宗后期，这种政策倾向越来越无法维持，刘太后垂帘听政的时期，不过是强行给这种政策续命罢了。
到了现在的皇上亲政，天下所有的人都明白，不变不行了。就连被认为变革最大阻力的吕夷简，实际上也不反对变革。
这是历史的大势，没有人可以阻挡。
现在惟一的问题，是没有足够份量的人领导变革，也没有人知道该怎么变革。
政治思想不是凭空出现的，必然是有学术思想做基础。这个时候，这个学术思想显然还没有出现，无法指导政治实践，所有的人都处于茫然中。徐平也无法凭空造出来，他前世学到的那些要跟这个时代相结合，还有一段路要走。
世界上没有古今通用永远正确的绝对真理，任何理论都必须与实际相结合，这种结合越紧密，就越能指导国家与社会走向正确的方向。反之，脱离了社会实际，一切都将成为空谈，夸夸其谈谈的理论只会祸国殃民，甚至走向败亡。
每当清静无为的政策进行不下去的时候，儒家便就成为备选。西汉的时候如此，这个年代也是如此。范仲淹这些人正是以儒学复兴为号召，从学术上入手，行社会变革之实。
这个时候，正是新复兴的儒家向实际执行的黄老思想冲击的时候。表现出来，便是范仲淹与一群儒家新兴士人跟吕夷简为首的旧官僚的斗争。
徐平不是儒学大家，但在官场浸淫这么多年，读了这么多书，又有前世记忆，如果连这一点都看不出来，那就得怪自己愚昧了。
但徐平还是不敢冒然加入战团，因为新兴的儒家的还没有上位，内斗已经开始。范仲淹能够超脱于这内斗之外，成为各方共主，徐平可不敢相信自己也能够如此幸运。
新儒家的内斗，其实还是没有超出先秦的格局。主流是韩愈尊孟一派，但尊荀子的士人也不少，悄然兴起的还有自成一家的新学派。
孟子讲性本善，一切由此而起，落到政治上就是宽政爱民，其他都是补充。
荀子讲性本恶，向服务帝王的方向一变就是法家，向讲究礼制的儒家方向一变就是三纲五常。因为人性本恶，必须要有强势的规条来约束，这是根本。
小众的是所谓性朴论，即人生来本是无善恶的，一切在于后天教导。这便要求广兴学校，教民向善，刑罚宽严适当。
而在这些观点之外，又因为孟子讲“尽信书则不如无书”，提倡“以意逆志”，让后人可以在经传上别开生路，甚至“六经注我”，一些本与孟子流派不同的士人也推崇孟子，形成了声势浩大的孟子升格运动。而根本上，却是为了变革做学术理论准备。
徐平最少知道，在他前世的那个时候谈起儒家，最后实际上是披了孟子的皮，行了荀子的实。这两派谁胜谁负？有前世的历史记忆徐平都不敢贸然下结论。
实际上这个时代最讲究三纲五常的司马光，在思想上是尊荀子的。他视为死敌的王安石，思想上却是尊孟子的，孟子也正是在王安石当政的时候地位急速上升。但历史就是这么滑稽，到了最后视王安石为仇寇的文人，却是尊孟子，又讲究三纲五常。
哪怕就是到了后世，初期资本主义的理论基础也是人生来是自私的，趋利避害是人的本性，一切的政治经济模型都围绕此展开。选举政治的本质是统治阶级的共和，而不是广泛的政治权力，搞错了这一点的都会撞得头破血流。
而另一面，则是“六亿神州尽舜尧”，坚信人民是伟大的无私的。
最终的发展，两方冲突碰撞，最后发现没有哪方是对的，甚至把这最基础的理论根本换一下也心安理得。最后你中有我，我中有你，谁又知道哪个是对哪个是错？
现在正是争论那个最基础问题的时候，一个数千年都没有解决的根本问题，徐平又怎么会贸然加入进去？他现在需要的是不下水，就在岸边静静看着。
没有理论支持的改革，最终会成为一场闹剧，徒惹人笑。而要想形成能够支撑改革的理论，又哪里是那么容易的？怎么可能三言两语讲清楚？
惟有一步一步走下去，在实践中慢慢摸索，摸索出理论来。但徐平的所谓摸索，偏偏就与吕夷简的维持现状走到了一起去，政策方向上无法摆脱开来。
人家都是以为自己掌握了宇宙至高真理的人，一旦执政，就天下太平，怎么能够容下徐平这样慢慢来？现在火力没到自己身上，已经是谢天谢地了。
春天夜里的风还是有些凉，赵祯站在窗口，迎着吹进来的风，眉头不展。
过了好久，才沉声问道：“你从天圣五年出仕，在地方任职六年，政绩多有，难道对当前的朝政就没有看法？没有觉得有必要改弦更张？”
徐平道：“天下都知道要改，微臣也知道要改，只是不知道如何改。”
赵祯摇头：“朝政万千，总有不合时宜的地方，为何不见你提出要改什么？”
徐平有些无奈：“自微臣入京城任职，三司施政无一刻不在改。从改革茶法，到改革钱法，到改革吏治，这些都已经与先前不同了。陛下所说的微臣没提出改什么，不过是因为微臣没有弹劾过大臣，没有历数过前任的过失，没有夺人耳目。但这些有必要吗？”
………………………………
第183章 我做三件事
赵祯转过身来，叹了口气：“你那些改的，都只是一时一事，不触及根本。你看看欧阳修写的《原弊》，引经据典，一句句说到根子上去了。如今积弊已深，头痛医痛，脚痛医脚，这样是不行的，要从根子上改弦更张！”
徐平沉默了一会才道：“陛下一定要问，臣也只好有话直说，有不妥当的地方，还望陛下不要责怪。”
“你只管说，我就是要听一听你是怎么想的！”
“臣以为，要想知道如何改，就要知道现在�