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这个内视啊，你不要有意去看，硬去看，应顺其自然。外面这个门你把它闭住的话 ，里面自然就开了。心缘外境，里面这个门就开不了。行深般若波罗蜜多时，才能 照见五蕴皆空嘛。所以眼耳鼻舌身意六根要不触外面这个六尘，不入色声香味触法 ，然后才能照见五蕴皆空。这个你首先要先静下来，静而后入定，定中生慧，慧就 可以观空了，观这些万法了。万象皆空，这是慧眼见真。这都是自然的，只要你心 不缘于外境，入了这个，这叫入流忘所。入流了，你不触六尘境界了，自然就入流 。入流了，根就不触这个所。入这个境界，这时候自性的光明自然就显现出来了。
道理就是这样，你要肯行能行的话呢，障浅的自动就会显现，障深的话，麻烦一些 ，都是些很自然的东西。这些也没有什么奇怪的，不要执著那些东西，不要求那些 境界去，什么功能的。那样的话，贪心一起，魔境就开，有些东西就来障你了。
我做到没有？我是不能，我是知道这个道理。就象是跑百米似的，知道这个跑的要 领，可以告诉别人怎么跑。别人可能会迷路，知道要领的人他本人未必能够（做到） 。所以，知行合一嘛，知道道理了你要是能行呢，你自然就会有证。证是什么呢？ 证这个果，你现在行的时候是因。因地不虚，果地自然也就不假。因地不真，果遭 纡曲，他也不直了。所以发心要正，不论是学什么，学医也是一样。如果是骗人， 为了混饭吃，这样你学不到什么真东西。
网友：什么是上下丹田？
三七先生：上下丹田啊，这个下丹田，精嘛，精关所在。聚精会神，聚精了之后才 能会神。上丹田，就是神。精化气，气化神。所以一般守丹田，还是守下。下面是 根嘛，脉之有尺如树之有根，根深蒂固，然后才能枝荣叶茂。要是直接守上面的话 ，容易根基不固。
网友：静坐后不用服药病也能好吗？
三七先生：关于这个六根六尘的问题，可以看看楞严经，圆觉经。这些大乘了义经 典实际上都是讲这个问题，也就是能所的问题。观世音菩萨耳根圆通章，讲得很清 楚，就是能所的问题，入流忘所。
这个通气机，是比较初级的。对于养生来说，可以说是很有效的，可以不用求药了 。药，是药都有毒性，用的不对，它就会有副作用，所以能不用药尽量不用。《辅 行诀》里面不是说，你在练功之前，你实在是闭塞得太严重，五行五脏偏颇太重， 开始就要用药辅助你，就象加行似的，把里面的气机通开。通开之后，然后你再去 行，再去坐，它就顺了。用药也就是这个道理，你能够用气机直接把它理顺，不用 药这个东西也可以。
网友：先天禀赋不足可以治好吗？
三七先生：先天禀赋不足，你只能是慢慢的养了。先天不足，你得的东西就少。后 天培养的好的话，中年以后反而还能渐渐好起来。不要着急，不是说一定要到中年 以后才会好，不要一蹴而就。你先天本来就不足，你能够存养的话，到中年之后， 你就会和一般人，那个耗散的人差不多少了。因为人家的禀赋比你好，先天的东西 比你多。所以早年的时候他自然就要比你好。但是如果你省吃俭用，你很节俭，中 年之后你渐渐就有富余了。而那些禀赋好的人呢他败家子他挥霍最后还不如你。不 要着急，最后能好不就行了吗？
网友：练峨嵋桩可以很快好吗？
三七先生：峨嵋桩我不了解。这都得是亲自去练才可以说。不要求快，欲速则不达 ，你要想快的话肯定会出问题。要缓，你要是能缓得下来反而会快。你只要一急， 最后就前功尽弃。
网友：什么药可以戒酒？
三七先生：戒酒啊，你在伤精患者需知里面找当归四逆理中冲剂，连喝二十四剂。 喝完之后，如果说你不太想喝酒了，你就不要喝了，不要硬去喝。如果你想戒的话 ，你就喝一下那个（当归四逆理中冲剂）。有一个人，原来完全靠酒生活，他不喝不 行。喝到三十几剂的时候就不喝酒了，体力也好了。
网友：伤寒论上的一两是现代多少克？
三七先生：伤寒论的一两相当于现代十五克。但是现在不一定非得用那么大的量。
网友：晚上睡觉梦多怎么办？
三七先生：阳气完全能够入阴的人，也不是很多。睡眠不实，多梦。至人才能无梦 ，无梦的时候阳完全入阴。阳不入阴的时候就魂飞，肝所藏的魂不入水中。所以它 就飞腾，做种种梦。
网友：为什么人老是思维散乱？舌边有齿痕，中间有裂痕一般是什么问题？
三七先生：思维散乱，掉举，象静坐的时候不是昏沉就是掉举。实际上呢，阴不能 摄阳的时候，静多动少的时候，它就掉举。阳不能出阴就昏沉，阴气太盛了，阳气 出不去，人就容易困。舌边有齿痕，中间有裂痕一般是什么问题呢？边有齿痕说明 气不达于表，所以这地方不能鼓起来。中间有裂痕，这是陷下，气虚陷下。中气和 胸中大气都是虚的，气虚之象。
网友：中医养生和四季的关系如何？四季的四种呼吸如何应用？
三七先生：中医养生和四季的关系很大。人是以天地之气生，四时之法成。人受着 这个四季生长收藏的影响。如海南这个地方是有夏无冬，这个地方整个气机是向上 ，向外，收藏的少。所以最好最适宜人生存的是北纬二十三度半这个地方，回归线 这一带，就是中原地带吧，各种历史时期的文化都是在这个地带生出来的。也就是 它的温度比较适宜，有明显的四季变化，有明显四季变化的地方比较好。
四季的四种呼吸法没听说过，但是从道理上讲应该是这样的。四季的气，升降浮沉 ，它的这个方向和深浅也是不一样的，人的呼吸也应该与它相应，能相应的自己调 节那肯定是会很好。
网友：附子多少克可以吃死人？
三七先生：附子多少克就吃死人？这些话题，如果没有经过亲自验证，不要轻易下 结论，不要想象。附子几克有人就多，有人用几百克反而会很好。用什么药用轻用 重，都是针对一个病情，而不是说吃什么家常便饭，二碗三碗的，吃十碗他就得撑 死，他不是那么回事，每个人的情况不一样，不能一概而论。并不是说多少克就等 于死，不是说跟硫酸似的，能毁容。他是针对一个病，并不是对常人，常人也不需 要吃。这道理应该很简单的，不要说这种没有前提的话。
漫谈之五：饮食·脉象
根据民间中医网中医讲堂录音整理
讲述：三七生
时间：2006年2月17日
整理：观自在
网友：如何药补和食补？
三七先生：这个饮食入于胃，入胃了之后就要转化。实际上食物就象加工的一个原 料，生产的一个原料。它生产出来的东西是什么呢？就是精，精中还有气，有精了 才能藏气。所以说脾胃是个中转站，转化为阳还是阴？阳化气，阴成形。它这个东 西是什么呢？是阴中有阳，如果是纯阴的东西不能转化为阳，这样呢它就是个废物 。所以是精，转化的是精。五脏的这个肾，主藏精，受五脏之精而藏之。它是闭藏 ，不能泄，如果泄了的话精就受损了。如果饮食不入胃的话，水谷精微转化成精就 没有来源了。气无所摄，这时候就会表现成虚。但是要转化需要阳气的运化。这个 阳气呢，实际上就是脾阳，脾胃之间的阳气。这个阳气的根本还是在下焦，所以先 后天实际上是一个互补的关系。后天的饮食摄入要为先天肾阳来提供燃料，然后命 火才能不衰，生命之火不熄。如果没有这个来源了，就象是炉中的火没有燃料了， 就会熄灭。炉火点起来之后，还可以烧水，腐熟五谷。命火烧起来之后就能帮助脾 胃运化，所以它们之间是相互依存。先天后天之间这个阳，其实都是一个东西，不 过是在不同的部位作用不同。此衰彼亦衰，此盛彼亦盛，它们相互之间是一个相互 依存的关系。
网友：冬天如何进补？
三七先生：冬不藏精的话，春必温病了，为什么说是温病呢？精不藏则气不能摄。 气不摄就外散，外散，阴就不足以摄阳，首先风动，然后化火，枯燥，水不能上承 。已经水少了，阴阳不在里了，这时候就成问题了。表面看上来阳多了，但实际是 阴少了，这时是要滋阴，不能随便伐阳。所以冬藏精，主要是不用。你只要不动就 行了，并不是需要摄入太多的东西。所以冬眠的动物实际上它冬天的饮食都是中断 的，它就睡觉。睡觉的同时，就是在养。所以说冬天你只要不用就可以了，冬季一 定要忌耗散。不是说怎么的非得要吃什么东西，如果要吃，吃什么呢？就吃桂附地 黄丸，这是平补。阴盛的人反而要补阳，用姜、桂、附之类的东西，来助阳气的收 藏。不然的话，阴盛格阳于外，阳气降路受阻，归不回去，反而外现假热之象，实 际上是内寒。春季阳在外扰动啊，它就应该收摄，如果它冲得太高，木火去刑金去 了，就可以用麦味。如果还没有那么高，只是水不涵木，就可以用杞菊地黄丸之类 ，甚至是六味，加点水。麦味地黄丸这个药是好药，这个药同时可以配附子理中吃 。上边是润，下边是燥。燥湿相济，同时它就成补了。
网友：阴盛格阳怎么理解？
三七先生：阴盛格阳，这是一个很形象的事。阴中要有阳，阴要是太多了，阳反而 会格于外，格于上焦。阳明这地方降不下去了，不入太阴，太阴寒湿太盛，阳浮于 上，上面表面显示像是有火，实际上是阴盛所致。如果你把这个太过的阴破了，阳 自然就下降了。如果你当成实火去治，用凉药，越用下面的寒就会越盛，这就是虚 虚实实了。本来就阳虚，使它更虚，本来阴盛，使它更盛。所以有些病，比如口腔 溃疡，青春痘什么的，表面上是火，火郁于上，其实是阴盛于下。你看《医理真传 》讲口腔溃疡和慢性咽炎什么的，都是阴盛的症。这样的例子太多了，普遍被认为 火盛的这些病实际上都是阴盛。辨脉象也能辨出来，脉象是沉紧、外格，阻力非常 大。那个气，那个脉象向下用力的时候，有一种不容易往下按的反抗的力量，实际 上是阴气在里边阻隔。
网友：慢性咽炎一定是阴虚火旺吗？
三七先生：这慢性咽炎一定是阴虚火旺吗？回答这个问题得加一个不字就可以了。 慢性咽炎不一定是阴虚火旺，可以这么说。再进一步说呢，更大的可能性是慢性咽 炎一定不是阴虚火旺。不一定是，更大的可能性是一定不是。不知道能不能听明白 这个意思，就是说阴虚火旺的可能性是极小的，阴盛格阳的可能性是极大的。这个 比例可能是按照百分之九十几和百分之几的比例。所以那种情况你用凉药永远好不 了，只能越用越重，没完没了。所以说这又是一个大方向的问题，举世错误的判断 加起来得出这么个结论——阴虚火旺。所以不要信这些东西，这些东西又变成了广 告的依据，这个慢性咽炎就得用凉药了。你要用上了你就永远不好。
网友：郑钦安先生对脉象是如何认识的？
三七先生：郑钦安先生其实对脉他不太注重，他不太讲这个脉，所以我对他讲的这 个脉象的印象也不是太深。真正看脉理，看黄元御的《四圣心源》，那里头讲得非 常的详细。脉怎么看的都有，怎么定的也都有，这么看那么看，横看竖看，左看右 看，但是大的方向不能错。左升右降，这一定错不了。你是与四象相应呢，还是与 五行相应，与六气相应，那是你自己定位置。脉呢？大纲说的都不一样，浮沉迟数 滑涩，有的又说的是别的。但是主要还是升降啊，看他那个左脉能不能升起来，右 脉能不能降下去。升降出入，无器不有。六气在升降浮沉，左边是阴出阳的路，右 边是阳入阴的路，左边是木火上升，右边是金水下降。论坛上不是有个数字图吗？ （见第46页）后来我不是把那个数的意思都讲了一下吗？有一圈，那个第三层，就 是脉的数。说到大小的话，这脉有个定数的就是这个四象啊。哪个位置最大，哪个 位置最小，它是有区别的。如果不合于这个数呢，就说明出了问题。就象心脉，心 脉浮而大散，与肺脉同居于浮部，居于上焦。浮而大散者为心，浮而短涩者为肺。 所以它表现一个是外散，一个是收敛。要与六气相应的话，一个是少阴君火。一个 是阳明燥金。如果它俩相反了的话，那就很成问题了。在右寸脉上见浮而大散之象 ，这就说明是金受火刑，火克金了。这个人会表现什么样呢？口渴，口燥，说话的 声音有些沙哑，发不出声，甚至最后就是发不出音来了。其他部位，也可以类推。 右寸脉大，关下也大，尺也大，这说明内热相，内热就表现出来了，阴虚，阴不足 ，金水气不足了这时候就可以用我刚才说那个麦味收敛一下了。如果寸大，关下反 而紧，这就是刚才所说的阴盛格阳了，就要开太阴，把中间这个阻碍打开，让它降 下去。。阴�