全体僧众再三请求，前往密宗殿为学密全体大众，及其他许多具缘善信，共约僧众六百人，详细地传授《能怖金刚四种大灌顶及前行灌顶等法》。班禅喇嘛复劝请至尊上师昂旺绛巴为扎什伦布寺僧伽大会，详细地传授一次《菩提道次第讲授》。上师应请为僧众详细地传授了《菩提道次第讲授》及其中“发心供养”等法。继后，章嘉大师来藏迎请班禅喇嘛来到僧伽大会中，供献长篇请佛长久住世文，并请求赐正法甘露。班禅喇嘛应请在日光旋耀殿为章嘉大师及其徒众，与及当时来谒班禅喇嘛的我个人（著者耶喜绛称自称），详授《能怖金刚十三尊四种灌顶》。此外，还对章嘉大师传授了许多甚深密法。章嘉大师是一位彻底善巧显密诸法，谁也难与匹伦的大德，这时也对班禅喇嘛所讲的灌顶诸法义，十分欢悦而赞说：“善哉斯言。”继后，由我（作者口吻）启请班禅喇嘛，在悦意持法殿中，为我及坐山静修法友共十六人，详传《能怖金刚生圆二次讲授》及其中胜利功绩，幻身供养等法要。继此，对僧伽大会，详传《菩提道次第广论讲说经教》。渐次复对僧伽会众详传《白伞盖大灌顶》、《无量寿九尊大灌顶》、《能仁誓句三严本尊大灌顶》、《吉祥母师传十一面观音大灌顶》等法，及各别的加行灌顶等法要。继后，章嘉大师迎请班禅喇嘛到前藏，请求班禅喇嘛传授《时轮金刚大灌顶》。班禅喇嘛于是在布达拉宫三界尊胜殿中，作“摄受弟子仪轨”。继在大殿中，为以章嘉大师为首的二千多僧众，传授《吉祥时轮金刚灌顶》及所有加行等全部法要，而使时轮教义如日朗耀。此后，班禅喇嘛为色拉、哲蚌、甘丹三大寺及上下密院等，所有前藏诸僧众，广传显密法要，使圣教得以大宏。继后，班禅喇嘛在打算返回后藏的时候，应甘丹寺（尊胜洲）之请，登甘丹大宝金座，宣说圣教根本──《别解脱经》等法，广转法轮。此后，班禅喇嘛前往甘丹圣教发源地──热振寺驻锡柳玛，并为无数僧众，广转法轮。复在著名的偏头阿底峡尊者像前，作广大供养，猛利祈祷，发现清净现相，及见“白衣尊者”喜笑等许多奇异象征。班禅喇嘛在西返途中，前往甘丹饶杰寺，驻锡十五日，广转法轮。当时外面虽已盛传达赖喇嘛转世灵童，已在拉日岗寻得的消息，但是在达班两大师无垢智慧中，彼此明鉴。班禅喇嘛特往拉日岗会见灵童母子等人的时候，两大师相会后，嘱务须保密，并作迅速得登金座的缘起。此后，班禅喇嘛返扎什伦布大寺，为无数僧众摩顶加持，并渐次广转法轮。
班禅效法宗喀巴大师清净作风，愿彻底钻研诸大经论，他对《释量》的教理，辗转增上的当中，是事先将《现观庄严论》熟记心中，然后听受《般若波罗密》经教而作研习；先将《入中论》熟记心中后，才听受《中观》而作研习，将《毗奈耶根本经教》熟记心中后，才听受《毗奈耶》而作研习；将《俱舍》熟记心中后，才听受《阿毗达摩》而作研习的，并详阅印度诸善巧大德所著诸论，及宗喀巴师徒所著诸论，而获得决定，然后为赡部洲中，所有诸方求学法要人士，广传三藏及四密续所摄之一切显密诸法要。班禅喇嘛复应光大佛教的章嘉大师的请求，为密宗院学密大众，传授《胜乐金刚大灌顶》，并在密宗殿，新立《胜乐金刚仪轨》诵规，同时吩咐密宗殿高级格西们必须闭关专修《胜乐金刚法》。当许多格西前去专修的时候，班禅喇嘛时年二十五岁，于壬午年十一月十三日星曜美合吉日，开始兴立《胜乐金刚修诵供养法》并谆嘱从此直至佛教存在之日，依此常修，永不废堕。班禅喇嘛这般宏扬光大第二佛陀宗喀巴大师的教要──大密金刚乘教究竟母续中首要之《胜乐轮法要》，确是一种卓越的史事。此后，班禅喇嘛于乙酉年兴立《时轮金刚修诵供养法》，谆嘱从此直至佛教存在之日，每年三月内，必须修诵《时轮供养法》不断为要！那时，班禅喇嘛效法香拔拉国王日敦绛伯扎巴（义为具种妙吉祥名称）为仙人利玛辛达（义为日车）等具缘弟子数有多亿，建立大曼陀罗，也为了广宏《时轮教要》的缘起，在扎什伦布寺为全体僧兴立《时轮修诵供养法》的时候，使大众得见曼陀罗，并加持求法大众。当时，上中下三世界中所有勇士勇母，表现极喜象征──虚空中发现祥云彩虹等许多稀有瑞相。
此后，班禅喇嘛应达赖喇嘛的迎请，前往前藏，于六月初四日，释迦世尊转法轮盛大节日，在拉萨幻化殿释迦怙主像前，班禅喇嘛作戒师兼轨范师，导师昂旺却扎作知时师，底谟仁波切等足数僧伽众的当中，达赖喇嘛受得出家及沙弥戒。西藏众生怙主达赖喇嘛称号为“洛桑敦比旺秋绛伯嘉措伯桑波”（义为慧贤教王妙吉祥海），从此有如能仁再世，成为住持僧众中尊。当日，一切善神齐声欢赞：“现在佛教增上，浊世众生获得怙主。”欢声直达有顶天界。凡俗众生也眼见天空满布云霓瑞相。一切上中下众生对班达两大师，都生起坚定信仰。班达两大师返布达拉宫后，班禅喇嘛为达赖喇嘛传授了《释迦往生三十四事》等许多经教诵授，并广大传授《菩提道次第坦途》文殊宗喀巴大师耳传教授等法要。班禅喇嘛为宏圣教，对任何艰难也不感疲厌，当时，并对前来聚会求法大众，如各各所愿，广施法露。特别是对于前来求授具足戒数以千计的僧众，班禅喇嘛说：“佛教根本，为别解脱戒，以此任何劳苦，自亦愿受。”接连多日传戒，有时僧会从午时直到超过黄昏，仍须继续传授。这样不感疲厌，欢喜传授，完全是一心为利圣教而作，这是一种卓越史事。此后，班禅喇嘛对达赖喇嘛传授了《能怖金刚十三尊大灌顶》，以及《白伞盖三十七尊灌顶》、《具善三仲昆随赐灌顶》、《贡波融金明王随赐灌顶》、百种成就法中之《具光明母及妙吉祥说狮随赐灌顶》等法要。并为其他许多求法人士，传授了许多灌顶，经教、教授等法。
继后，在将返后藏时，班禅喇嘛从布达拉前往哲蚌寺大殿中，为各方来集数以万计僧众，传授《道要讲授》。渐次西上，在途中，为无数僧俗大众传法，种下了增上与解脱的种子。抵扎什伦布寺后，仍继转三法轮。继于丙戌年，应安钦谢阿等及密院全体僧众的请求，班禅喇嘛在高幢宫中日光旋耀殿，为导师雍增仁波切、大管家、僧院喇嘛四人、密院全体僧众，此外还有一些具缘善信，详细传授《时轮金刚大灌顶》，从“摄授弟子”起直至《尊上主宰大灌顶》所有法门，尽行传给。俨如具种妙吉祥名称王再来藏地弘扬光大具德初佛的大密续法，一时盛传于所有大地之上。继于五月间，吉仲山林僧众前来班禅喇嘛座前叩谒，供上曼遮，请求班禅长久住世，广宏文殊怙主上师宗喀巴圣教究竟心要，无量显密教授；特请班禅喇嘛详讲《金刚大持密宗道次第广论》一遍，班禅喇嘛欢喜允如所请，在高幢宫中，为僧院喇嘛四人，密院优秀格西数人，及吉仲山林僧众，详讲《密宗道次第广论》一遍，经过二十次讲座，才全部讲完。在开始建立说法会日，对上师、本尊、护法等，供养会供，圆满时，复供酬恩会供及广大曼遮。这位班禅喇嘛对于许多将近衰落的文殊宗喀巴上师圣教究竟心要法门，使其复兴，对于圣教，作出了无上事业。班禅喇嘛作了这样盛大的佛教事业，中国文殊大皇帝听得这种消息，赞言善哉！赏赐厚礼，领来敕书金册等，从此这代班禅喇嘛的善业，遍布于上中下三地之上。班禅喇嘛渐次为扎什伦布僧众，每年在修夏时期，传授大车轨诸经论讲说诵授，特别详讲《释迦往生三十四事》，以及《菩提道次第广论》经教讲说诵授、《菩提道次第坦途讲授》、《修心七义论讲授》、《喜足天众讲授》、《上师供养法讲授》结合四密续中之灌顶及许多本尊随赐灌顶法要等。此后，达赖喇嘛为了听受广大显密法要，也就迎请班禅喇嘛到前藏，来至布达拉宫，为达赖喇嘛及其侍眷等众，渐次传授《文殊法门随赐灌顶全部》，以及《密集不动金刚灌顶及加行等法》、《鲁亨巴师传胜乐灌顶及加行等法》、《二十一尊度母随赐灌顶全部》、《释量论》、《毗奈耶》、《现观庄严论》、《中观》、《俱舍》等经论诵授、《能怖金刚生起次第讲授》、《具誓法王护法随赐灌顶》、《玛索母随赐灌顶》、《四面明王随赐灌顶》、《江生护法随赐灌顶》、《吉祥天母随赐灌顶》、《四臂明王随赐灌顶》等法要。继后返后藏扎什伦布寺，继续护持文殊宗喀巴圣教，不断地传授出家及比丘戒，并常转显密法轮，广弘佛教事业。
当时，班禅喇嘛为了在往昔释迦世尊示现成佛之圣地金刚座等印度所有诸大圣迹，广作供养发大宏愿起见，特从扎什伦布寺派遣四位顺合教法的僧人前往印度，得到印度迦奢国王的诚信帮助沿途护庇，并作向导，才到达金刚座，为大菩提（即佛成道处菩提树）供涂金，并供五种千供等广大供养。那时全印闻得西藏大活佛在大菩提前供无量供养，是为利益一切众生而作的消息，圣地所有王臣民众都因班禅喇嘛的悲力而生起净信，以致东、西、中印等处国王各别上书班禅喇嘛座前问好，并供各方所产奇珍宝物，祈祷发愿，立誓如班禅喇嘛所命而奉行诸善举。为前所未有的奇特事迹。继于乙未年，班禅喇嘛年满三十八岁，西藏执教底谟仁波切培修桑野的事业中，班禅捐助功德及大量供养。复为扎雅仁波切等许多具缘人士，传授《菩提道次第讲授》、《能怖金刚胜伏魔军灌顶》、《白伞盖灌顶》、《无量寿九尊灌顶》、《十一面观音灌顶》、《枳布师传胜乐身曼陀罗灌顶》、《文殊法门随赐灌顶》等无量显密法要。当年的修夏期间，为寺中大会僧众，传授《菩提道次第讲授》，并依寂天宗规详传《发心仪轨》等法。在七月间，吉仲山林僧众来到座前，初七日迎请班禅喇嘛到僧会当中，齐供所有财物，并祈请班禅喇嘛长久住世。当时，正遭大旱，当天班禅喇嘛来到僧会中，刚登法座，天空顿时云集，雷声大震，大雨如注，润泽大地。以此班禅十分喜悦，赞说：“缘起甚善！”即于当天亲临各佛殿中，作广大浴佛法事。在具德玛索母前，陈设量过百斗糌粑所做垛玛供品，并同僧众一起在吉祥天母前供垛玛及劝请护教事业。此外，班禅喇嘛复在当年为难以数计的具缘人士，广转法轮，并用纯金书写全部《甘珠尔》经藏，及《丹珠尔》论藏等这样广作了为一般劣慧者略生随喜，亦不易得的佛教事业。
此后，于丙申年班禅喇嘛年满三十九岁，时逢喀尔喀、哲布尊丹巴仁波切示寂，诺门罕．绛伯多吉等大批蒙古旅客前来班禅喇嘛及僧众前，为仁波切作佛事，广大供养。班禅喇嘛也随他们各自所愿，传授了无量灌顶、随缘灌顶、教授等法。并于当年修夏期间，为广大僧海大众，传授班禅喇嘛自撰论著，凡过去所著，尽量诵授。在这一修夏期中，我（著者自称）也从前藏来到班禅大师座前，请求班禅喇嘛讲授宗喀巴大师在此西藏地区，开显前所未有之大车轨道──《吉祥密集金刚根本密续》结合《明灯论》等四家注释讲授善轨。班禅喇嘛欢喜地允如所请，为我们吉仲山林僧众，及班禅喇嘛的亲弟大姜卓、四僧院喇嘛、密院中一些讲师、从八月十六日开座，每天清晨日出时起直讲至进餐时止，一次法座为时很长，这样详讲四家合释密集，延时一月之久。当时，每座都先在上师金刚大持座前，广供内、外、密、空性等供，及大宝曼遮等，启请师承供养后，继修诵金刚萨埵，并对本尊坛场中所有佛尊、护法、及当金却嘉护法前，供垛玛，继依照小字所注作“师承启请”。在讲座圆满时，供养酬恩会供，及大宝曼遮并所有财物等。上师金刚大持班禅喇嘛手捧经函，为我等详细地传授灌顶等法要，为使一切智克主杰大师所传文殊宗喀巴大师诸妙善法轨不致陨灭起见，所有供养金刚阿阇黎及说法、闻法应如何作法，完全依照目录中小字所注而行。这样对于弘昌文殊宗喀巴圣教来说，是有无比恩德。此后，由诵修时轮仪轨僧众的请求，班禅喇嘛为他们及我们吉仲山林大众毫无保留地仔细传授了全部《时轮仪轨》经教诵授，以及时轮教授，并其内外及其他三种作法等。复由僧伽大会纠察师的请求，班禅喇嘛为僧会详讲《释量》、《中观》、《现观庄严论》、《毗奈耶》等经论，与《菩提道次第修法》结合而说。这种宗喀巴师徒所传作风善轨，得班禅喇嘛弘昌，得以不衰。作《胜乐供修法》，依旧例班禅喇嘛每年为密院僧众，传授一次《胜乐供修法》的时间，直讲到进中点茶饮时为止，系结合《胜乐一切隐义显明论》与《胜乐本续及本续释》而说。当年，由我请求全部详讲一遍，班禅喇嘛应请详细地结合至尊一切智宗喀巴大师所著《一切母续教王胜乐根本续释一切隐义显明论》与《胜乐本续释》而广说了一切难义要点。那时，先后两次，广作供养上师金刚大持及坛场佛尊会众，以内、外、密、空性等供，及大宝曼遮供等。在法座圆满时，复供酬恩会供，及所有财物等供。由此班禅喇嘛对于大密金刚乘圣教究竟心要──《胜乐根本续妙善说轨》，由法王宗喀巴大师依文殊教授而善为开显大班智达那若巴之这一教授，不仅使此一法名不荒废，就现时来说，更作出了使此法衰者复兴，兴者增大的无尽功德。这一代班禅喇嘛所作一切佛教事业中，以密集本续的讲规，及时轮的讲规，由金刚大持大密道次第之门而讲说四密续部要道的轨范，胜乐续释的讲规等，算是他所作诸事业中最殊胜的事业，这是无上的佛教事业。因此，所有西藏人士应知这是难报的宏恩。并应由这些事业之门思念班禅喇嘛的宏恩，以及赞颂这一代班禅喇嘛的功德。这决不是偏执宗派成见，而是本正直的心来演说和纪念班禅喇嘛的清净史事。