皇顾堑囊庵靖露浠玫k的大能使他们定意向善（结11：19；腓2：13；申30：6；结36：27），并有效地吸引他们归向耶稣基督（弗1：19；约6：44－45）。因着祂的恩典，他们的归向是甘心乐意的，因此，他们来到基督那里，是完全自愿的（歌1：4；诗110 ：3；约6：37；罗6：16－18）。
二．这种有效的恩召惟独出于上帝白白和特别的恩典，而绝非由于祂在人里面预见到什么（提后1：9；多3：4…5；弗2：4…5，8…9；罗9：11）；在这一过程中，人是完全被动的，直到圣灵使他活过来，并更新他（林前2：14；罗8：7；弗2：5），他才有能力回应这一呼召，领受其中所显明的恩典（约6：37；结36：27；约5：25）。
三．那蒙拣选的婴孩，若死于幼年，则藉着基督由圣灵重生得救了（比较路：18：15…16；徒2：38，39；约3：3，5；约壹5：12；罗8：9）。圣灵何时何地，用何种方式做工，都是随祂自己的美意（约3：8）。其他未能在外部蒙受所传之道呼召的选民，也是如此（约壹5：12；徒4：12）。
四．其他未蒙拣选者，虽然被所传之道呼召（太22：14），也多少有圣灵的普通运行（太7：22；13：20－21；来6：4－5），可是他们从未真正地来到基督面前，因此不能得救（约6：64－66；8：24）；不信服基督教的人，更不能靠其他任何方式得救，不管他们是何等殷勤地按照理性之光和他们所信奉的宗教的律法生活（徒4：12 ；约14：6；弗2：12；约4：22；17：3）；若主张他们可以得救，乃是非常有害、极其邪恶和可憎的（约贰9－11；林前16：22；加1：6－8）。
第十一章 论称义
一．凡蒙上帝有效恩召的人，上帝也白白地使他们称义（罗8：30；3：24）。祂称他们为义，不是将义灌输给他们，而是赦免他们的罪，算他们为义，接纳他们为义人；不是因为在他们里面所成的，也不是因为他们所行的，而是惟独因着基督的缘故；也不是将信心本身，相信的行动，或任何其他福音所要求的顺服，归算为他们的义，而是将基督的顺服和补赎归算为他们的义（罗4：5－8；林后5：19，21；罗3：22，24，25，27，28；多3：5，7；弗1：7；耶23：6；林前1：30…31；罗5：17－19）。他们藉着信心领受并依靠祂和祂的义。这信心也不是出于他们自己，乃是上帝所赐的（徒10：43；加2：16；腓3：9；徒13：38，39；弗2：7…8）。
二．如此领受并依靠基督和祂的义的信心，乃是称义的惟一工具（约1：12；罗3：28；5：1）；然而这信心在称义的人里面并不是单独存在的，而是始终有其他与蒙恩相伴的美德，不是死的信心，而是使人生发仁爱的信心（雅2：17，22 ，26；加5：6）。
三．基督以其顺服和受死，完全清偿了一切称义之人的罪债，并适当地、真实地、完全地代替他们补偿了祂父的公义（罗5：8－10，19；提前2：5，6；来10：10，14；但9：24，26；赛53：4－6，10－12）。然而，圣父既为他们而赐下基督（罗8：32），而基督的顺服和补偿也被接受为他们的（林后5：21；太3：17；弗5：2），并且二者都是白白赐予的，并非因为他们本身有什么功德，所以，他们的称义是惟独出于上帝白白的恩典（罗3：24；弗1：7）；目的就是叫上帝严格的公义和丰富的恩典在罪人的称义上得着荣耀（罗3：26；弗2：7）。
四．上帝从创立世界以前便预定了使所有的选民称义（加3：8；彼前1：2，19，20；罗8：30）。在时候满足的时候，基督就为他们的罪死了，又为他们的称义复活了（加4：4；提前2：6；罗4：25）；虽然如此，但是，他们一直要到上帝所预定的时候，圣灵确实将基督的救赎施行在他们身上，才得以称义（西1：21…22；加2：16；多3：4－7）。
五．上帝继续赦免已经称义之人的罪（太6：12；约壹1：7，9；2：1…2）。虽然他们永不会从称义的地位堕落（路22：32；约10：28；来10：14），但他们可能因犯罪而遭受上帝如父一般的不悦，致使祂的脸不再光照他们，直到他们谦卑自己，承认罪行，恳求饶恕，更新他们的信心和悔改（诗89：31－33；51：7－12；32：5；太26：75；林前11：30，32；路1：20）。
六．旧约时代的信徒称义，与新约时代的信徒称义，在这些方面都是一样的（加3：9，13…14；罗4：22－24；来13：8）。
第十二章 论得儿子的名分
上帝在祂的独生子耶稣基督里，并为了祂，将得儿子的名分的恩典，赐给一切称义的人（弗1：5）；他们由此而被归入上帝的子民之列，得享上帝儿女的自由和特权（加4：4…5；罗8：17；约1：12）；有祂的名字写在他们身上（耶14：9；林后6：18；启3：12）；领受那赐人儿子名分的圣灵（罗8：15）；可以坦然无惧地来到施恩宝座前（弗3：12；罗5：2）；得以呼叫阿爸，父（加4：6）；并蒙受祂如父一般的怜恤（诗103：13），保护（箴14：26），供给（太6：30，32；彼前5：7），管教（来12：6）；永不被撇弃（哀3：13），且受印记，等候得赎的日子来到（弗4：30），并承受应许（来6：12），为上帝永远救恩的后嗣（彼前1：3，4；来1：14）。
第十三章 论成圣
一．凡蒙有效恩召并重生的人，既在他们里面有了新心和新灵被创造出来，便藉着基督的受死和复活（林前6：11；徒20：32；腓3：10；罗6：5，6），并祂那在他们里面内住的圣道和圣灵（约17：17；弗5：26 ；帖后2：13），进一步达到个人实际的成圣；罪在我们整个身上的权势被除灭（罗6：6，14），此身的各种邪情私欲也逐渐被削弱、治死（加5：24；罗8：13），并且他们在一切与救恩相伴的美德上（西1：11；弗3：16－19）越来越清醒、坚固，以致能够行出真正的圣洁来，因为人非圣洁就不能见主（林后7：1；来12：14）。
二．这种成圣贯穿全人（帖5：23），但在今生仍不完全；人的各个部分之中仍然存有某些败坏的残余（约壹1：10；罗7：18，23；腓3：12），从而，情欲与圣灵相争，圣灵和情欲相争，这种争战无法和解，持续一生（加5：17；彼前2：11）。
三．在这一争战中，虽然败坏的残余或许一时得胜（罗7：23），可是，靠着基督那使人成圣的圣灵所不断供给的力量，重生的部分终必得胜（罗6：14；约壹5：4；弗4：15，16）；因此，圣徒会在恩典中长进（彼后3：18；林后3：18），因着敬畏上帝，得以逐渐成圣（林后7：1）。
第十四章 论得救的信心
一．信心的美德是基督之灵在选民心里的工作（林后4：13；弗1：17…19；2：8），使他们能够信而得救（来10：39），这信心通常是藉着听道而成（罗10：14，17），并藉着圣道的宣讲、圣礼的施行和祈祷，得以增加并巩固（彼前2：2；徒20：32；罗4：11；路17：5；罗1：16，17）。
二．藉此信心，基督徒相信圣经中所启示的都是真实可靠的，因为是上帝自己的权威在其中说话（约4：42；帖前2：13；约壹5：10；徒24：14）。基督徒也藉此信心照着每段经文所说的分别去行：服从其命令（罗16：26），因其警诫而战兢（赛66：2），并坚信上帝对今世来生的应许（来11：13；提前4：8）。但得救信心的主要活动，还在于使人因恩典之约，惟独接受并信赖基督，以至于称义，成圣，并承受永生（约1：12；徒16：31；加2：20；徒15：11）。
三．这信心是程度不同，强弱不一的（来5：13…14；罗4：19…20；太6：30；8：10）；它可能屡次多方受打击，被削弱，但终必得胜（路22：31…32；弗6：16；约壹5：4…5）；它在许多人里面不断成长，直到藉着那为我们信心创始成终的基督（来12：2），获得充足的确信（来6：11，12；10：22；西2：2）。
第十五章 论悔改得生
一．悔改得生乃是一种使人得救的美德（亚12：10；徒11：18）。所以凡传福音的人，不但要传信基督的道理，也要传悔改的教义（路24：47；可1：15；徒20：21）。
二．罪人藉着悔改不仅意识到自己的罪的危险性，也意识到自己的罪是污秽可憎的，并且是与上帝圣洁的本性和公义的律法相悖的；而且，罪人一旦领悟到上帝在基督里对悔改之人的怜悯，便为自己的罪恶忧伤，恨恶己罪，以致于离弃一切罪恶，归向上帝（结18：30…31；36：31；赛30：22；诗51：4；耶31：18…19；珥2：12…13；摩5：15；诗119：128；林后7：71），定意努力按照上帝的一切诫命与祂同行（诗119：6，59，106；路1：6；王下23：25）。
三．虽然不当把悔改视为对罪的补偿，也不能把悔改视为赦罪的缘由（结36：31－32；16：61－63），因这是出于上帝在基督里白白赐予的恩典（何14：2，4；罗3：24；弗1：7）；但是，对于众罪人而言，悔改乃是必不可少的，罪人若不悔改，就不要期望罪得赦免（路13：3，5；徒17：30－31）。
四．小罪不能因其小，而不该被定罪（罗6：23；5：12；太12：36）；同样，大罪不能因其大，而使真心悔改之人沉沦（赛55：7；罗8：1；赛1：16，18）。
五．人不应满足于一般性的悔改，针对每一件具体的罪而努力悔改，乃是人人当尽的本分（诗19：13；路19：8；提前1：13，15）。
六．人人当向上帝私自认罪，祈求赦免（诗51：4，5，7，9，14；32：5，6），这样，便可藉此并因着离弃其罪恶而得蒙怜悯（箴28：13；约壹1：9）；照样，凡诽谤弟兄或基督教会的，应当自愿地私下或公开认罪，并为此罪忧伤，向那被冒犯的人表明悔改（雅5：16；路17：3－4；书7：19；诗51），如是后者便应与之和好，并用爱心接纳他（林后2：8）。
第十六章 论善行
一．上帝在圣经中所吩咐的那些事才是善行（弥6：8；罗12：2；来13：21）；没有圣经根据，只是因着人盲目的热心，或者假借善良的意图而由人所虚构的事，并非善行（太15：9；赛29：13；彼前1：18；罗10：2；约16：2；撒上15：21－23）。
二．这些顺服上帝诫命而行的善行，乃是真实和活泼的信心的果子和证据（雅2：18，22）；信徒藉此表示感恩（诗116：12，13；彼前2：9），坚固确信（约壹2：3，5；彼后1：5－10），造就弟兄（林后9：2；太5：16），尊荣福音（多2：5，9－12；提前6：1），堵住敌人的口（彼前2：15），并荣耀上帝（彼前2：12；腓1：11；约15：8），他们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫他们行善（弗2：10），以便有成圣的果子，最终得享永生（罗6：22）。
三．他们行善的能力绝不是出于自己，乃是完全从基督的灵来的（约15：4－5；结36：26…27）。他们为能行善，除已经领受的诸般美德＇5＇之外，还需要圣灵的实际影响在他们里面运行，叫他们立志行事，成就祂的美意（腓2：13；4：13；林后3：5）；然而他们不可因此而疏懒，以为除非受圣灵特别的感动，就无须履行任何责任；反倒应当殷勤，将上帝在他们里面的美德再如火挑旺起来（腓2：12；来6：11…12；彼后1：3，5，10，11；赛64：7；提后1：6；徒26：6，7；犹20，21）。
四．就是那些在顺服上达到今生可能达到的最高境界的人，也不能立份外的功德，并且他们所行的不会过于上帝所要求的，反而大大亏欠当尽的本分（路17：10；尼：13：22；伯9：2，3；加5：17）。
五．我们不能靠最善的行为从上帝手中赚得赦罪，或永生，因为这种行为与将来的荣耀极不相称，而且我们与上帝之间又有天壤之别，我们藉着这些善行，既不能使祂受益，也不能补偿我们以前的罪债（罗3：20；4：2，4，6；弗2：8，9；多3：5－7；罗8：18；诗16：2；伯22：2…3；35：7…8）。我们尽力而为，只不过是尽当尽的本分，我们乃是无用的仆人（路17：10）。它们之所以是善的，是因从上帝的灵发出（加5：22…23）。同时它们又因是由我们行出来，便被诸多软弱和瑕疵玷污，并与之混杂，以致经不起上帝严厉的审判（赛64：6；加5：17；罗7：15，18；诗143：2；130：3）。
六．然而，信徒本人既因基督得蒙悦纳，他们的善行也在祂里面得蒙悦纳（弗1：6；彼前2：5；出28：38；创4：4；来11：4），这不是说，他们今生在上帝眼中完全没有瑕疵，无可指摘了（伯9：20；诗143：2）；乃是说，祂既在祂儿子里看待他们，便乐意对那虽不免有许多软弱和瑕疵，却是出于至诚的善行，欣然接纳并予以报答（来13：20，21；林后8：12；来6：10；太25：21，23）。
七．虽然未重生者所行的事，或许本身是上帝所吩咐的，并且对己对人都有益处（王下10：30…31；王上21：27，29；腓1：15，16，18）；但是，因为它们不是从那被信心洁净了的心发出来的（创4：3－5；来11：4，6），也不是按照上帝的话用正当的方式行出来的（林前13：3；赛1：12），又不是为了荣耀上帝这正当的目的（太6：2，5，16）；所以它们都是有罪的，既不能取悦上帝，也不能使人配受上帝的恩典（该2：14；多1：15；摩5：21，22；何1：4；罗9：16；多3：5）。可是人若忽略它们，便更是有罪，更为上帝所不喜悦（诗14：4；36：3；伯21：14，15；太25：41－45；23：23）。
第十七章 论圣徒的坚忍
一．凡蒙上帝在祂爱子里接纳并由祂的灵有效呼召并成圣的人，既不能完全，也不能最终从恩典的地位堕落；反而会在这恩典的地位中坚忍到底，永远得救（腓1：6；彼后1：10；约10：28…29；约壹3：9；彼前1：5，9）。
二．圣徒的这种坚忍，并非依赖他们自己的自由意志，乃是依赖从父上帝白白和永不更改的爱所发出的拣选预旨的不变性（提后2：18，19；耶31：3），依赖耶稣基督功德和代求的效力（来10：10，14；13：20…21；9：12－15；罗8；33－39；约17：11，24；路22：32；来7：25），圣灵的同在和上帝�