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独孤峰被打断了说话，心中远本不太高兴。的按见陈胜开口请自己帮忙，却又高兴起来了。自己帮了陈胜，那他就欠自己一个人情了。人情欠多了，关系可不就亲近起来了吗？当下独孤峰用力点点头，爽朗笑道：“没问题。这个包在我身上。”当即叫来名心腹，教他立刻入寺通知方丈，。另有人把先前掉落在地的虎啸宝刀以及破天锏捡回来，恭恭敬敬地交还给陈胜。更有人跑到旁边的吃食店里去，把人家的门板给拆了，当作担架把跋锋寒抬上去。一行人浩浩荡荡，就往白马寺里面走。
白马寺在佛门之内地位尊崇，但毕竟还是位于洛阳城内，对于独孤峰这种地头蛇的的面子，那是必须得卖的。当下寺内连忙收拾出一处清静院落，以供陈胜和跋锋寒入住。此外，佛家僧人行走世间，总不能只懂念阿弥陀佛，还得帮助信徒解决实际需要才成。故此佛门之内，医术精湛者着实不少。这时候听说有伤者需要治疗，寺内便派出了药师堂的几名僧侣，带上药物过来察看伤势。
跋锋寒在黄河边上和曲傲激战，大腿、肩膀、胸膛三处分别中了一招鹰爪。中招处固然皮开肉绽，体内经脉也受了伤。再加上长途奔波，失血严重，故此伤势着实不轻。当时强行支撑，还能勉力保持一份清醒意识。这时候见危机过去，那口气松了，当即晕迷过去，不省人事。白马寺的医僧烧了热水替他清洗伤口，又敷上寺内秘制的金创药。陈胜则以真气替他疏通堵塞的经脉，逼出体内瘀血，再拿了白云熊胆丸出来让他服下。忙活半天，好不容易方才治理完毕。走出禅房一看，天色已经全黑了。
陈胜忙着替跋锋寒疗伤，难得独孤峰居然也站在外面等了这么许久。其实他也早就不耐烦了。但做事总需要善始善终才好，否则的话，如何能让陈胜觉得是欠了自家人情？眼见陈胜和那些医僧们忙活完了出来，独孤峰连忙上前，极力邀请陈胜来独孤府邸作客，要设宴替他接风洗尘。陈胜则以目前还需要照顾跋锋寒为理由谢绝了。却也答应得到有空闲的时候，必定上门作客。
独孤峰得了承诺，总算率领众士兵离开。这时候先前散往洛阳各处打探消息的瓦岗军众头领，也都分别收到了消息，于是纷纷前来白马寺汇合。看过跋锋寒之后，都是既唏嘘又庆幸。眼见天色已晚，众人也不回去先前那家投宿的客栈了，直接就在白马寺内住下。反正寺内地方宽敞，也不怕多他们这几个——
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第一百三十三章：呵佛骂祖无所忌（下）
跋锋寒伤势稳定。也用不着时时刻刻陪在身边。嘱咐了程咬金等人轮流值夜，陈胜便步出院落，信步向旁边另外一侧的禅房走去。目的非是其他，正为了传闻中同样寄居在白马寺，以风流倜傥闻名武林的那位多情公子侯希白。
当今武林之中，跋锋寒、侯希白、杨虚彦等三人，是年轻一代中最享负盛名的人物。一年前陈胜击杀宇文化及之后，武林中曾经有人把三大改称四大。但随着陈胜再度击杀宇文伤和隋炀帝，以及接掌瓦岗军大权之后，则其声名威望明显已经远远超越了跋锋寒等三人。再将之相提并论，显然就不合适了。故此四大又重新变回了三大。
这三人之中，跋锋寒是塞外草原的马贼出身，来历十分清楚。杨虚彦则隐约有传言说，他乃属隋朝杨家皇族的宗室中人。虽然事实究竟是否如此，一向查无实据，但终归也有个来历。唯有那位多情公子侯希白，其出身来历似乎一片空白，无人能知其过往。虽然众说纷纭，却也始终莫衷一是。
但陈胜作为神域成员，却知道许多这个世界的人不知道之隐秘。侯希白的出身来历，就是其中之一。这位多情公子，实际上和杨虚彦份属同门师兄弟，同为魔门八大高手之首，邪王石之轩的徒弟。而且，侯希白更是魔门两派六道之中，花间派的当代传人。
魔门两派六道，合共有八大高手。分别是身兼花间派和补天阁两派传承的“邪王”石之轩、阴癸派宗主“阴后”祝玉妍、魔相道“魔帅”赵德言、灭情道“天君”席应、天莲宗“胖贾”安隆。至于真传道则分裂成老君观和道祖真传两个支派，前者传人为“妖道”辟尘；后者传人乃“子午剑”左游仙。最后则是邪极道的“倒行逆施”尤鸟倦。
魔门之中，花间派和补天阁的心法截然相反。前者重生机，后者主死气。生死之间，犹如水火不容。石之轩能以一身而兼两派传承，实在是魔门中极罕见的异数。故此等到他自己收徒弟的时候，并没有试图在下一代身上重现自己的例子，而是分别收下两个徒弟，把两派武学心法分别传授下去。侯希白因此成为了花间派传人。
魔门之中，确实有不少人都是心狠手辣，自私卑鄙，野心勃勃意图祸乱天下的阴险狡诈之徒。但花间派则绝对是例外。事实上，花间派向来都被认为是最不像魔门的魔门。花间派传人也不像其余魔门支脉那样，既被视为洪水猛兽，却又是过街老鼠。反而是很多世家大族的座上宾。
正如今日的多情公子，他之所以出名，从来都不是因为武功，而是因为一手出神入化的画技。甚至连洛阳双艳这样有身份的千金大小姐，也不惜亲自过来拜访，为的就是请求侯希白替自己画像。
侯希白画技再好，在陈胜看起来，其实还不如一部苹果手机。所以他要去找侯希白，自然不是为了求画。甚至也不是想要通过多情公子而找出邪王石之轩。因为石之轩的下落，实在是连侯希白这个徒弟也不知道的。不过花间派的《花间十二枝》，也是武林中难得一见之绝技。陈胜自然想去见识见识。
想要成为高手，单靠自己埋头苦练，那是不成的。多与高手交流过招，多增长眼光见闻，多吸收他人之长，化为养分弥补自身不足，这才容易进步。比方说，和宇文伤的一战，就令陈胜在“苍茫冷”与“千帲П馈绷绞桨匀系脑煲璧靡愿喜懵ァＭ览恚戏婧蠲埽褂星恋鹊雀呤郑踩贸率し直鸬玫搅烁嗖煌木橐约捌舴ⅰ＜热蝗绱耍敲从攵嗲楣踊嵋换崦妫隙ㄒ彩怯泻么Φ摹�
可是事实再次验证了一句话：“人算不如天算”。陈胜去到那边禅房的时候，才发现房内空空如也，什么人都没有了。出来找僧众询问，才知道原来虽然自己想见侯希白，多情公子却并不想见自己。在众人忙着替跋锋寒疗伤的时候，侯希白或许是嫌太多俗人入寺扰了自己清静，于是收拾东西走了。他一走，自然洛阳双艳和白清儿，玲珑娇等也都跟着走了。竟是缘悭一面。
既然别人都走了，那也没法子。不过一时间陈胜也不想就这么回去。当下信步闲庭，在白马寺内游览起来。之前说过，白马寺乃中土佛法祖庭。而当时随汉明帝使者邀请东来的两位大德高僧竺法兰和摄摩腾，圆寂后就葬在白马寺之内。陈胜既有意要寻找关于神足经其余三卷的线索，自然不会将之忽略。
夜深人静，整座寺院皆沉浸在一片祥和的安宁之中。置身其间任意穿行，那种感觉是非常新鲜而独所有特的。假如能够飞上天空向下俯望，则可以非常清楚地发见，白马寺坐北朝南，布局规整，风格古朴。所有建筑均列于南北向的中轴线上。由南向北，依次为天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和毗卢殿等等。殿堂重重，尽皆造型优美，宏伟壮丽。至于摄摩腾和竺法兰二位高僧之坟冢，就位于山门内东西两侧。
高僧之墓，看起来和普通人的也没什么不同。不过就是个土馒头罢了。顶多就是四周有柏树环绕，显得清静幽雅了一些。墓前石碑之上，刻有“汉启道圆通摩腾大师墓”以及“汉开教总持竺法大师墓”等字样。左看来右看去，也找不到究竟有什么东西和神足经相关的。
陈胜苦笑着叹了口气。心道自己也把事情看得太过简单了。假如这么容易就能找到神足经的线索，那它还能是什么秘密吗？无可奈何，唯有转身离开。行不得几步，眼前忽尔豁然开朗。却见前方出现了一座以青砖垒砌而成的高台。
高台之上，有一尊佛像正结伽跌坐在须弥座上。修眉上扬，宝相庄严地微微向下俯视，似能对众生之苦洞察无遗。左右两边排满天王、力士的雕像。非但造型各异，其气度姿态动作，至乎体形大小都呈现错落有数、多姿多采的景貌。变化间又隐含某种和谐托衬的统一性。
陈胜心中微微一动，拾阶走上高台。仔细观看这些天王、力士的塑像。首先入眼者，正是环绕佛像而立，分处东南西北的四大天王。分别是：手持琵琶的东方持国天王；手握宝剑的南方增长天王，手缠赤龙的西方广目天王，以及手持宝伞的北方多闻天王。合起来，就是“风调雨顺”之意。
四尊塑像，各自极尽俯仰曲伸之妙。神态或漫不经意，合适自然，或精足神汇，威武生动。越仔细观察，越觉雕像当中实涵深意。陈胜不自觉地在心中观想，模拟自己化身天王，与其摆出一个个相同姿势。体内真气竟随之而产生了某种呼应，随之蠢蠢欲动，似要被引导入之前修练《欲三摩地断行成就神足经》时候，所从未经历涉及的一组组经脉当中而去。偏又似还差了点什么，以至于无法依此而完成真气循环。
明知眼前就是宝山，偏偏无法得其门而入。不知不觉之间，陈胜心火渐起，体内一片焦躁之意。纵使自己还不察觉，但实质上，假如再拖延下去而不能及时醒觉的话，那么他就将陷入了最凶险的心魔劫。最终必定走火入魔，以至于全身经脉都被心火焚烧寸断，当场暴毙而亡。
就在这关键时刻，因修行《欲三摩地断行成就神足经》而成就的一颗不动禅心，终于自行发动起来。脑海内灵光一闪，陈胜终于悬崖勒马，及时清醒过来。他连忙收束真气，却已经吓出了一身冷汗。
未等陈胜把真气完全收束完毕，忽然之间，一把不知从何处传来，声调中充满诙谐之意的声音，曼声吟唱道：“若人求佛，是人失佛；若人求道，是人失道。不取你精通经论，不取你王侯将相，不取你辩若悬河，不取你聪明智慧，唯要你真正本如。要眠则眠，要坐即坐；热即取凉，寒即向火。”
那声音其实并不十分宏亮，可是听在陈胜耳内，却如暮鼓晨钟，大有振聋发聩之效。霎时间，他猛地一震，心中若有所悟。收束真气的速度，也更快了两分。片刻之间，所有走入岔道的真气尽数归纳回丹田之中。陈胜转身过来，向四下远处举目眺望，却又不见有人。他略加沉吟，随即向夜空中扬声道：“多谢前辈出言指点，在下感激不尽。还请现身相见，好让在下能有机会报答此番恩德。”
这把声音出现，分明是看出了陈胜的情况不妥，所以才出言指点。虽然实际上，即使没有他指点，陈胜自己也能摆脱心魔。不过对方总是一番好意。所以陈胜依然还是领他这个人情。
那诙谐声音又是一下轻笑，吟诵道：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”诵音似从遥远天边传来，若不留心，则模糊不清。但若用神，则字字清晰，无有遗留，分明是一种佛门奇功——
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第一百三十四章：神足再现秘中藏（上）
陈胜愕然轻诧，随即心中明悟，再急转身，向眼前那尊佛像看去。只见佛像怀内，此刻赫然多了一条人影。他自然写意地斜倚佛像手臂间，手上拿了个酒葫芦，正对着嘴巴饮酒。骤眼看去，此人体态略觉肥胖，但绝不臃肿。光秃头顶反映出皎洁月光。一对白眉长垂过耳，雪白长须垂盖着隆起的肚腹。脸肤却幼滑如婴儿，且白里透红，青春焕发。一派悠然自得，乐天安命的模样。
如来佛像，本是神圣庄严，不可侵犯之物。尤其对于佛门弟子来说更加如此。而佛门五大戒律之中，更有一戒就是要戒酒。这老和尚肆无忌惮地坐在佛像之上喝酒，简直视佛法戒律为无物。但别人看起来，却不会因此觉得突兀和反感，反而予人以和善可亲，深得自然天趣的感觉。如此作为，在陈胜看起来，竟觉得有说不出的熟悉。陡然间意识内灵光一闪，脱口叫道：“禅宗四祖，道信大师？”
禅宗佛法，向来活泼自然，明心了道，见性即佛。即使呵佛骂祖，也是等闲寻常事，更何况一些无关小节的戒律？发展到后世，中国有济公和尚，号称“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，把禅宗这种法门阐述到了极致。而在东瀛，同样也有一休大师的“狂禅”，可与之交相辉映。
虽然如今只是隋唐之交，禅风还未曾发挥到日后那程度，但肯定已经有其端倪了。眼前这老和尚言语动静，皆是一派禅风。再加上如此神功，他若不是当世四大圣僧之一的禅宗四祖道信大师，却还能是谁？
传说久远之前，大梵天王在灵鹫山请佛说法，并献金色波罗花。世尊高升法座，拈花示众。是时众皆默然，不解其意，独有迦叶尊者破颜微笑。佛祖说道：“我有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”从此便传下禅宗衣钵法脉。迦叶尊者就是禅宗初祖。此后衣钵代代相承，至菩提达摩，共二十八代，即西天二十八祖。
菩提达摩东来中土，传下衣钵。故此他又是禅宗东土初祖。慧可在少林寺立雪断臂，志求佛法，终得达摩所传心印，为东土禅宗第二祖。慧可传僧璨，僧璨再传道信，故此道信大师就是东土禅宗四祖。
道信大师为禅宗之长。再加上三论宗嘉祥大师、华严宗帝心尊者、以及天台宗智顗大师，就是佛门四大圣僧。四大圣僧皆具备超凡入圣的高深修为，但他们从不卷入俗世及武林纷争，故此江湖中并没太多人听说过他们。唯有深悉内情者，才知虽然宁道奇号称中原第一人，实际上四大圣僧当中任何一位，皆能与之不相伯�