上蒙受的喧嚣和尘埃，恢复了心灵的清脱和空明，从而拓展了心灵的新空间，积储了生命的能量，在深蓄厚养中实现灵魂的升华，人生的升华！这是多美的事！这是老子多美的人生智慧！
知足不辱，知止不殆
《老子》在第44章里向人们提出这样的问题：
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆。
这里的意思就是：名声和生命本身哪个更可爱？生命本身和钱物财产哪个更贵重？得到名与利，和失去生命哪个更有害？老子自己又回答了这些问题。他说：太爱名声必定有大耗费，太多的财产积累必定有大损失。如果知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会遭到危险，这样才可以保持安全长久。…这是智者的妙悟！
现在大家对于清代的历史很感兴趣，从皇帝到贪官和蠹叶己苁煜ぃ乇鹗潜本┤耍蛭肪头⑸谏肀呗铮∧憧矗瞳｜（1750…1799）是满洲正红旗人，钮祜禄氏。这个人的名字取得很好啊，中国最讲究〃和〃，比如〃中和〃、〃和谐〃、〃和平〃、〃共和〃，这是一个相当审美的字眼；〃ㄒ彩且桓鱿嗟鄙竺赖淖盅郏怯竦拿嗣嫌糜窬褪窍Ｍ裼衲茄篮谩Ｕ飧鋈艘踩肥岛苡胁拍埽菟邓眉钢滞庾逦淖帧⒎肽芰μ厍浚背跬醭奈募宜捶耄渌矫嬉埠苣芨伞Ｋ背錾恚乐埃∈庇墒涛捞岚挝Р渴汤桑⒓婢蟪迹凑�20多年，累官至文华殿大学士，封一等公。乾隆晚年对他依任极专。他们还结成儿女亲家。但是慢慢地随着地位的变化，心态变了，那种贪欲越来越大，到处要捞一把，非如此不过瘾，甚至各地进贡给皇帝的贡品，都照捞不误。有一种说法，说他贪污的财产相当于当时清政府15年的财政收入。你看他贪得多厉害啊！
第13节：难逃天网
作者： 姚淦铭
和拔哿苏饷炊啵慌侣穑空饫锶绻治鲆幌滤男奶杂诮裉斓娜艘埠苡杏谩Ｆ涫涤行┨肮俑湛际保彩蔷璧模埠ε拢虿幌胩啊＝裉煊行矶嗵肮倩匾涞背醭龅赖氖焙颍思宜退惶跸阊獭⒁话训缍晷氲抖疾桓夷玫娜艘灿邪 ５堑匚槐涓吡耍Ρ浯罅耍俚贝罅耍穆淼娜肆镄氲娜硕嗔耍械娜诵闹械奶坝坛こ隼戳耍慌铝恕！�
你看和男奶阂皇牵液瞳｜怕什么呀？官这么大，谁碰得过我呀！二是，我和率裁囱剑课液突实凼嵌准野。∥矣锌可桨。∪牵液瞳｜怕什么？我有一大批自己多年培植出来的党羽啊！这张关系网多厉害啊！你们告到哪里，哪里就有我的人。四是，我和觳慌碌夭慌拢也焕桃话巡皇翘盗寺穑俊�
如果老子来了，必然冷笑几声。他也许会对和等浠啊！�
第一句话是：〃天网恢恢，疏而不失。〃（《老子》第73章）天道如大网，虽然很稀疏，但是没有漏失的。作恶多端的人啊，逃不出上天的惩罚。你别得意啊，你那张编织出来的人际关系网，怎么敌得过那张〃天网〃啊！
第二句话：〃金玉满堂，莫之能守。〃（《老子》第9章）金玉满堂的人，古往今来有哪一个人守得住啊？那么你要这些满堂的金玉来干什么？
第三句话：〃富贵而骄，自遗其咎。〃（《老子》第9章）和。瞳｜，你是有财产有权势，你在大富大贵后，不知道夹着尾巴做人，却进而骄横恣肆，到最后是自己闯下的祸啊！你怨谁，恨谁呀？你看，老子说得多有道理啊！其实今天虽然离开那个时代已经有二百多年了，但是贪官的心理也有与和嗤牡胤健；孟肟咳ㄊ疲抗叵低；ぷ约旱奶坝峁故怯α死献拥哪羌妇浠啊Ｄ憧矗搅巳首谑保吻旌藓瞳｜之专横，等到高宗一死，马上宣布罪状20款，责令他自杀，抄没家产。当时有〃和梗吻斐员ァǖ难栌铩Ｒ虼宋颐窃俣烈幌隆独献印返�46章最后归结出来的话：〃故知足之足，常足矣。〃这一意思就是，只有知足知止，这种理念上的满足，才是长久的满足了！历史不值得深思吗？老子的教诲不值得深思吗？
老子的思想很深刻，人们的贪欲小则会拼命地聚敛财物，而最后又什么也守不住；大则甚至就为此发动战争，情况更危险。老子的时代，兵连祸结，诸侯各国为贪得私欲而战争不断，但是有几个最后有好下场的？老子从中悟出他的道来，这个道还真有点普遍性。你看，老子之后几千年，照样合乎这个道！希特勒1938年并吞了奥地利，尚犹不足。1939年又占领了整个捷克斯洛伐克，侵略波兰，挑起第二次世界大战，还犹不足。1940年又以突然袭击的方式，占领丹麦、挪威、荷兰、比利时和法国，几乎控制了欧洲大陆，还嫌不足。1941年又撕毁《苏德互不侵犯条约》，大举进攻苏联。如果我们用老子的理念分析一下，特别有意思。
你看，老子就说过：〃天下无道，戎马生于郊〃。（第46章）什么意思？天下无道义，比如你不是到处打仗，到处侵略嘛，连战马生小马驹都生在郊外啊！你看，当时他的坦克遍欧洲，白骨也遍欧洲啊，多惨啊！老子又说了：〃罪莫大于可欲〃，〃祸莫大于不知足，咎莫大于欲得〃。历史的报复、命运的报复正是毫厘不爽啊！希特勒的〃欲望〃、〃欲得〃、〃不知足〃、〃不知止〃造成了大罪、大祸、大咎，最后酿成的结果，便是希特勒在苏军包围柏林时自杀了，其宣扬的纳粹主义、复仇主义、种族主义也被永远钉在历史的耻辱柱上了。
古今也有许多淡薄名利者，我们也来讲一讲。弘一法师后来出家了，先在杭州的寺院，后来决心远走永嘉掩关静修，为了远避世俗的应酬。到20世纪30年代后期，他在闽南已经住了10年，为了报答当地人的〃护法厚恩〃，又到泉州、漳州、惠安等地多次讲律弘法，并为善男信女们写了许多字幅，祝愿他们来生如意，也出席一些信徒们的简单宴请，目的是不使他们失望。就在这时，永春有个15岁的男孩叫李芳远，给他写来一封长信，说他不应该一改常态，变成一个〃应酬和尚〃，劝告他远离〃名闻利养〃。弘一法师看到信以后大为感动，立即复信说，见到这样的提醒，真是惭惶万分，又庆幸之至，决心〃自明日起，即当遵命，闭门静修，摈弃一切〃。后来又说，〃当韬光埋名，遁世终老〃。1938年，弘一法师在佛教养正院同学会上，还专门谈到李芳远对他的提醒，发表了沉痛的〃最后的忏悔〃。当我读到这一则流传很广的故事后，心里很感动！弘一法师多么谦虚谨慎啊，而他真可以说是〃知足不辱，知止不殆〃啊！
含德厚者，比于赤子
老子对婴儿是太喜欢了，太赞美了！《老子》第55章，我读起来，那感觉简直就是这位哲学之父献给婴儿的美妙的哲学诗篇：
含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。
为了方便理解，我把它的大概意思译介一下。《老子》说：啊，含德深厚的人，好比初生的婴儿赤子。这个婴儿赤子可了不起，他躺在那里，毒虫来了不咬他，猛兽来了不害他，凶鸟来了不搏击他。婴儿的筋骨多柔弱，但是他的拳头握得多么紧啊！再看那个小男孩，他还不知道男女间的事，但他的小小的根儿（生殖器）却翘起来。这是什么原因？这是因为婴儿精气专一与充足啊！他整天号哭，但是喉咙却不嘶哑，这是因为和谐到极点啊！…老子又说，认识和谐的道理称为〃常〃，认识〃常〃的道理就称为〃明〃，纵欲贪生就是不祥，任性使气就是逞强。凡物强壮了就要衰老，这就叫做不符合于〃道〃，不符合于〃道〃就会提早灭亡。
老子对于赤子的赞颂大约是最突出的了，他实际上是用赤子来比喻含有厚德、明白天道的人。他从婴儿虽然柔弱，但紧握的拳头中，从他还不知道男女间的事，但他的小小的根儿（生殖器）上，从他整天号哭，但是喉咙却不嘶哑中，老子将观察与体悟都渗透到〃道〃的内核中去了。这是因为得〃道〃的特征是：专一、纯真、不争、无为；内部精气充足，并且达到极至，因此能顺合自然，无为无不为；精气和谐到极点，因此能趋于自然，有益于人生。这就是所谓〃精之至〃、〃和之至〃，这样就在〃婴儿〃、〃赤子〃与〃含德之厚者〃之间沟通起来，〃婴儿〃、〃赤子〃成为老子得道者的一个非常美妙的形象。
第14节：赤子
作者： 姚淦铭
老子多次歌颂〃婴儿〃、〃赤子〃。《老子》第10章中说：〃专气致柔，能婴儿乎？〃这是说，专一精气，而至于柔，能做到像婴儿那样吗？在第20章又说：〃我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。〃这是说：得道之士淡泊淳朴，就像婴儿还不会笑的样子。在第28章又说：〃常德不离，复归于婴儿。〃永恒的德不离开，复归到婴儿的纯真状态。在第49章又说：〃圣人皆孩之。〃圣人使得老百姓都像婴孩那样单纯质朴。你看，老子对于婴儿琢磨透了，这位哲学家的心里老有婴儿、赤子的形象浮动着。这样一来，他的心态当然能不断地校正，他的人生当然长寿，当然超脱，当然潇洒！
这里再深入下去，很有意思。注意啊，老子所说的婴儿、赤子是浑然元气初生之儿，是天真未凿的幼儿，如果到了后来这些心灵就起了变化了。比如在生命的进程中，有的希望做官，有的希望发财，有的希望美色，有的希望美食，等等，于是一味地意气用事，一味地霸道逞强，一味地贪欲扩张，都与最初呱呱堕地的婴儿、赤子那种浑朴、真纯、柔和相去越来越远了，最终与强硬、衰老、危险、死亡越来越近了。老子在这里剖析了又一种与婴儿、赤子相对立的生命状态；两面对照，不失为警世之举，醒世之言。这是一种深刻的生命哲学、人生哲学！
但是，我们有疑问啊。人人都有生命中的婴儿、赤子状态，然后都远离这种生命状态而去，进入烂漫的童年，来到花季少年，然后是诗歌式的青年、散文式的壮年、日记式的中年，然后是夕阳红的老年，这不是一种生命的自然生态，亦是一种生态的自然吗？人真能复归于婴儿、赤子状态吗？恐怕是不可能的吧？
其实老子说的是深层哲理，不是表面的模拟情况，这是一个内心修养的要求，是高境界生命状态的要求。老子是教诲人们，通过深厚的修养，使〃德〃升华到高深的道德境界。这就是能〃精之至〃，即心地真挚，精神饱满，生机勃勃。这就是又能〃和之至〃，即是心灵纯洁凝聚，和谐寡欲。这样就能够自然、天真、活泼、恬淡、充实，离〃天道〃、〃本性〃更近，离婴儿、赤子那种生命状态就近了。这种要求当然很高，很难完全做到，但是现代人却确实可以从中得到启示与智慧，可以达到老子所说的〃知和曰常，知常曰明〃。
老子献给婴儿、赤子的哲学诗篇，我们还可以从审美角度加以解读。老子赞美婴儿、赤子，说他们具有纯真自然的天性，没有厉害得失的计较打算，最符合于老子道德的理想。而这种生命状态，也正是老子所提倡的〃涤除玄览〃所需要达到的精神状态。明代的李贽、袁宏道等人就多次赞美赤子、稚子的天真，一切出于自然，最符合审美的要求。袁宏道说：〃夫趣，得之自然者深，得之学问者浅。当其为童子也，不知有趣，然而无往而非趣也。〃你看，一个人一天到晚就算计着那些钱财，还会有趣味吗？有啊，不过那叫〃铜臭味儿〃了，老百姓的话多有趣味啊！
再说孔子也爱那婴儿、赤子啊！西汉刘向的《说苑》里说：一次孔子来到齐国的外城门外，遇到一个婴儿，〃其视精，其心正，其行端〃。孔子说：〃赶快赶车过去啊，美妙的韶乐将要起来啦！〃孔子看到那婴儿的眼睛是那样的美妙，其黑则黑如点漆，其白则白如琼玉，其精光闪烁出天真圣洁，是一种神圣的美。美学家宗白华先生说：孔子非常感动，叫他的御者快些走近到他那里去，韶乐将升起了。他把婴儿的心灵美比起他素来最爱敬的韶乐，以为这是韶乐所启示的内容（宗白华《中国古代的音乐寓言与音乐思想》）。哲学家、思想家、文学家都审美地歌颂婴儿、赤子，其实政治家早就说，你看那本《尚书·康诰》中就说：〃若保赤子，惟民其康乂。〃好像保护赤子一样保护臣民，臣民就会康乐安定。
〃赤子〃可爱，〃赤子〃需要保护，老子赞美并提倡的那种〃赤子〃生命状态尤其需要我们去修炼一番，这对于现代人来说是处世的哲言。
第四讲老子谈成功之道
在人生问题中，大家知道爱情是一个永恒的话题，那么成功是不是也是一个永恒的话题？虽然人们对成功的理解很不一样，但是人人都希望有一个成功的人生，有时觉得自己这辈子不成功，就把希望寄托在孩子身上。成功这个话题，也是人生的一个世代绵延的永恒主题。这就是为什么古今中外有这么多的书来介绍成功的经验，那么我们是否可以从老子那里学到一些智慧呢？
清代的思想家魏源写过一本《老子本义》，认为《老子》是一本〃救世之书〃。这很有道理。如果变换一个角度去看，那么我觉得《老子》就是一本教导人们人生成功的书。人们常有〃一字千金〃之说，殊不知这里一字胜过千金。这里的智慧太丰富了，真可以说是取之不尽，用之不竭；从人生成功这个问题就可以演绎出很多有意义的现代启示来。
恍恍惚惚的成功路
要成功，首先就要找那条能够达到成功的路，这就是〃道〃。现在有句话很流行，说：〃男怕干错行，女怕嫁错郎。〃你看，这就是道路的问题，男人〃怕干错行〃，为什么呀？因为你的道路没有选择好，人生就不成功。女同志的婚姻问题被看得特别重要，你〃嫁错郎〃，婚姻不成功，是婚姻之路没有选择好。�