年不见面了，于是有这样的问候：〃你换了吗？〃这是什么意思？就是好几年不见了，你的老婆换了吗？还有人家问你：〃这是你的第几任夫人啊？〃虽然不是普遍的现象，但是也反映了一些现代人的风气嘛！
近来有部电视连续剧《中国式离婚》，收视率很高。为什么呀？这说明离婚现象引起人们的普遍重视，人们需要这方面的知识、智慧、心理分析、心理引导。那么，老子那里有这方面的智慧吗？有啊！老子五千言中是谈宇宙之道、自然之道、人生之道，当然也有此道，不过他谈道是高度浓缩，高度抽象，因此他不是直接写明离婚当怎样怎样，而是从他的〃道〃中现代人可以解读、演绎出老子的关于离婚的智慧与教导。
首先，大家可以想一想，老子他老人家如果看到今天这种现代式离婚，是摇头，唾骂，竭力地批判，痛心疾首吗？我想他才不会呢，老子是多大多深的修养，他不会骂现代式离婚是大逆不道。他也许会请你在对面坐下，而他老人家悠闲地顺手采一朵花，闻一下，拈花微笑，温文尔雅地给你谈他的〃道〃，谈他的〃德〃，谈他的《道德经》，那用现代时髦的话来说，让你美美地喝上一碗〃心灵的鸡汤〃，至于最后的决定，还是让你自己去掂量吧！
老子是一个大智者，他知道社会上万事也是由〃一生二，二生三，三生万物〃，这样越演越多地向前发展与变化着的，这就是〃道〃之应用。婚姻问题也是如此啊，变得越来越复杂，也是由〃一而多〃，多至五花八门啊！但是人们是否能置身于万物之〃多〃中而能清醒地把握着〃一〃呢？如果能从〃多〃中逆溯而上去把握着那个〃一〃，这就是大智慧，就能一生无殆了。
那么老子的这个大智慧是什么呢？这就是：〃万物并作，吾以观复。〃（第16章）吴澄说：〃复，反还也。物生，由静而动，故反还其初之静为复；植物之生气下藏，动物之定心内寂也。〃老子的话是什么意思？世界上万物都在生长变化，我能够观察到它们中的往复返归的规律。事物从产生开始向前，再向前，然后越来越远，然而到最远的地方它又要往回头返回了，越来越近，越来越近，然后返回到开始。老子看到万物生长是有一种循环往复的运动规律。
我们来看，美国在上世纪60年代以来，随着民权运动的大浪潮，性解放、女权运动等一个连一个，还有因为受到经济、现代科技等影响，许多人更加以自我为中心，追求个人的生活幸福为最重要，当这种追求和家庭发生矛盾时，往往不再因为有孩子而姑且凑合，于是家庭就破裂了，就离婚了。
比如我们说过的丁克现象，就在美国发源流行，但是〃9·11〃事件的发生，触及了人们的灵魂和婚姻理念。有材料说，倒塌的世贸大厦废墟中有数百具无人来认领的尸体，这使得人们的心灵受到强烈的震撼。他们以前只关心自己的工作、时间、金钱、幸福，然而这些无人来认领的尸体让他们对于亲情、传统家庭开始有情感上的回归。据说，〃9·11〃以后美国迎来了结婚和生育的高峰。丁克家庭比例最高的是在美国硅谷，硅谷这地方白领很多，收入很高，工作狂也众，所以不要孩子的不少。但是经过〃9·11〃以后，今天硅谷的许多人回归了，放弃了丁克的理念，开始结婚要孩子了，而且觉得原来生个孩子是这样地美妙，这样地幸福，终于认识到结婚生孩子此中之道是许多丁克人所不能体会到的。老子如果知道了，会微微一笑，因为这不正有点应合了他所说的〃万物并作，吾以观复〃的道道了吗？
第31节：现代的离婚
作者： 姚淦铭
当下，面对中国这样复杂的离婚现象、居高不下的离婚率，老子教你〃万物并作，吾以观复〃，就是首先让你头脑清醒，看到这一事物的运动轨迹，由近而远，由远到更远，然后返回，再返回，归于开始。这样一来我们对于现代式离婚就顺其自然了，原来人们中间有些人因为爱情而结合…离异…再结合…再离异，这也是一种很自然的情况。古今中外不计其数，这样我们可以有一个平稳的观察心态。
因此，面对现代式的离婚，我们的理念也要更新，不要动不动就对男性扣上〃背叛婚姻就是陈世美〃这样的理念，也不要对于离婚的女性看不起，有歧视的态度。要学会宽容，有容乃大，不要指指点点地议论别人，且静静地观察它的运动。事物的运动会不断地自我校正，校正运动的轨道，沿着内在的〃道〃的方向发展的。
及早发现婚姻的危机
老子说：〃其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。〃（第64章）〃泮〃字有的本子作〃判〃、〃破〃等，意思都是指消解、分解。老子说：安定就容易保持稳定，还没有出现征兆就容易谋划解决，脆嫩的就容易分解，细微的就容易离散。要防备于事变还没有发生之前，要整治于祸乱还没有萌发之时。这个智慧也可以活用到我们的家庭生活中来。
家庭中爱的不再存在，爱火已经快要熄灭，婚姻将要破裂，总是会有一个前因后果的，总有个过程，总有个从小到大，从轻到重，从朦胧到渐明的渐变过程，老子教你及早发现，及早化解。
这里还含有一个智慧，就是你要非常敏锐地关注到家庭中夫妻阴阳不调和的细节，它们必然会发出种种信号。你要谨小慎微地注意到。
当下，婚外恋大概是破坏家庭的一个很重要的因素。就婚外恋来说，夫妻两人就要敏感：为什么会发生的，是怎样发生的？
这很复杂，比如有的是为了感情的补偿，有的家庭中丈夫或妻子长期得不到对方感情的关怀，出现感情危机，因此这就很可能出现婚外恋。
有的男女间由于一起共事，或事业上有合作，时间一长，有了好感，进而有了感情，于是也会发生婚外恋。
有的是家里妻子是女强人，很霸道，居高临下，自己在家里是个小男人，得不到尊重，那么也可能会婚外恋。
如此等等，如有的好色，有的好财，有的喜新厌旧，有的寻找刺激，有的满足欲望等等，都可能发生婚外恋。这是十分复杂的问题，原因很多，但是要找到它的原因，及早化解。
现实生活中，常听到的是，现代人太忙，回到家里已经是疲劳不堪，夫妻之间没有时间、没有机会沟通。但是家庭中缺乏沟通，往往会出现问题了，比如电视剧《中国式离婚》中的婚姻，因为缺乏沟通，彼此隔阂越来越大，而积怨成灾了，那就危险了。所以要重视沟通，学会沟通的方法。那么我们可以从老子那里学些智慧与招术：
1．老子说：〃敝则新。〃（第22章）
这条很智慧啊，老子让你看到转化，看到希望。老子说得太哲学了：破旧的可以更新，可以生出新来，可以转化为新。这多让人振奋啊！当婚姻出现了危机，好像不可挽回了，但是如果记住老子的这个智慧也许可以转化，将一个破旧的婚姻重新焕发出生命来，让本来已经枯萎的婚姻之树上重新长出绿叶，生机盎然。当然这需要智慧，而更需要真情、真爱的重新互动，使得爱情虽敝而后再新！现实生活中这样的例子很多，夫妻反目，但是经过一段时间他们又要好了，正因为有了反目的经过，他们更珍惜，更和睦了。有的人再结婚，又离了，想来想去还是原来的好，两个又复婚了，而感情更密切了。古罗马诗人奥维德在《爱经》中这样说：〃那些刚才相斗过的鸽子亲起嘴来格外有情。〃这是多妙的情景啊！
2．老子说：〃曲则全，枉则直，洼则盈。〃（第22章）
〃枉〃字，是曲的意思。老子这句话是说：处理事情，能委曲则将能保全，能弯曲则能伸长，能低洼则变为平满。老子太智慧了，比如夫妻双方，一方如果能委曲一些，能弯曲一点，能洼下一层，那就会恢复夫妻关系中的弹性了。你退一步，我也退一步；你尊敬我一些，我也敬重你一些；你放低你的势态，我也放下我的架势；不就是在〃曲〃中得到了〃全〃，在〃枉〃中得到了〃直〃，在〃洼〃中得到了〃盈〃？这不就在沟通中重新获得了爱情的生机？那么双方又可能重新和好了。《围城》中有描写方鸿渐和孙柔嘉处理夫妻俩矛盾关系的一段话，很有意思：孙柔嘉〃她比鸿渐有涵养，每逢鸿渐动了真气，她就不再开口。她仿佛跟鸿渐抢一条绳子，尽力各拉一头，绳子绷直欲断的时候，她就凑上几步，这绳子又松软下来〃。这就是一种化解夫妻磕磕绊绊的一种方法。我们再看电视剧《中国式离婚》中的婚姻，不仅缺乏沟通，而且明查暗访，还要围追堵截，那就是把弦绷得紧而又紧，那么岂不是很危险了？
3．老子说：〃不自见，故明；不自是，故彰。〃（第22章）
见字就是〃现〃，显现的意思。老子教你，不要自我显现，反而倒会显明；不要自以为是，反而倒会彰显。你看多智慧啊，男女都不要自我显现，都不要自以为是，这样反而各自在家庭中的作用、地位、价值凸现出来了。对方既看到了自己，也看清了对方，这就能沟通。
4．〃不自伐，故有功。不自矜，故长（第22章）。〃
这里的〃伐〃字，不是讨伐，而是夸耀的意思。老子说：不要自己夸耀自己，所以有功；不要自我矜持，所以能长久。夫妻之间往往是男的一定要表白自己挣多少钱，多苦，多累，当家的不容易，还有自己水平高，一切要听他的。女的一定要表白自己，里里外外的劳累、艰苦，有的还要一切权力归自己。有时两人一定要一决雌雄，一比高下，这就反而矛盾更深了。这些都是老子教你辩证思维，让双方充满智慧。比如如果丈夫〃不自伐〃，而能反过来多表扬夸耀妻子；丈夫〃不自矜〃，而能让妻子多矜持一些，那么效果一定是不错的。反过来妻子〃不自伐〃，而能〃伐〃丈夫；〃不自矜〃，而能让丈夫〃矜〃，那么夫妻之间的沟通就流畅，就会消除隔阂，就会〃有功〃、〃故长〃了。
老子还教你智慧：夫妻家庭的燕处超然，那就是不要去贪恋欲望。老子说：〃甚爱必大费。〃（第44章）意思是，一个人过于贪欲地爱恋某物，必定要为之付出大耗费，于名声如此，于财物如此，于其他亦然如此。老子又说：〃难得之货，令人行妨。〃（第12章）这是说，难得稀有的货品会影响、妨害一个人的操守德行。
第32节：顺其自然
作者： 姚淦铭
今天来看这话，老子的警示还是那么有道理。〃甚爱〃、〃难得之货〃，这些都还是可能造成婚姻家庭不安定的重要因素。比如夫妻中一方贪爱年轻，贪爱美色，那你必然为年轻美色做出〃大费〃。一方贪爱钱财，那你必然为钱财做出〃大费〃。如果你贪爱虚荣，那你必然为虚荣做出〃大费〃。你明白了这一点，那么你们夫妻就超然一些吧！《中国式离婚》中还有一点非常的明显，就是妻子〃望夫成龙，恨铁不成钢〃，希望丈夫地位、收入怎样怎样，希望孩子钢琴怎样怎样，一路攀比，从而迷失了自我，宁可放弃自己的工作去实现这些想要追求的〃虚荣〃的东西，结果身呀、情呀、心呀都搞得疲惫不堪，狼狈不堪。这不就是应合了老子说的〃大费〃、〃行妨〃了吗？《围城》开头，在轮船上方鸿渐与鲍小姐发生了〃一夜情〃，可是此后方鸿渐为之也在心灵上做出了〃大费〃。他常常后悔，他失望，书上这样写道：〃鲍小姐谈不上心和灵魂。她不是变心，因为她没有心〃，〃可是失望、遭欺骗的情欲、被损伤的骄傲，都不肯平伏，像不倒翁，捺下去又竖起来，反而摇摆得历害〃。你看，方鸿渐为这〃一夜情〃而付出了灵魂上的〃大费〃，而且这种〃大费〃不是一时，而是终生烙印在他的灵魂上的，那么当时之举动是值得还是不值得？
慎对离婚，慎终如始
老子说：〃慎终如始，则无败事。〃（第64章）老子的教导我们真应该好好地牢记着。谈恋爱要如此，结婚应如此，离婚也应该如此。他教导你从开头到结束的整个过程中都要小心翼翼，这样就无失败的事情发生了。
我们如果去反思那些失败的婚姻，有的就是因为一开始不慎重就已经埋下了失败之根的。比如〃一见钟情〃式的婚姻，是不是一定能〃永久钟情〃呢，就很难说了。因为既然是〃一见钟情〃，那就很难是知人知己，因此你可能没有好好掂量一下各自成长的家庭背景、社会背景、文化背景，还有生活方式、伦理观念、审美趣味、各人的教养等等。正因为〃一见钟情〃，那你就可能只有灼热的感情，而缺乏理性的冷静；正因为你用情人的情眼去看对方，可能没有看到内里，看到久远，而是〃情人眼里出西施〃了，或是〃情人眼里出白马王子〃了。
因此两个人结合起来后，时间一长就会产生很大的差异，有的可能通过婚后生活的磨合而吻合了，有的虽然经过磨合还不行，并且裂痕越来越大。例如性格、能力等方面的差异可以磨合，但是观念、情趣、理想等方面的就难磨合。于是当沟通无效，夫妻之间实在不能再一起生活下去的时候，大家也一定会想到离婚了。
那么在离婚的整个过程中，我们还是不要忘记老子的教导，还是要〃慎终如始，则无败事〃。老子是一个飘逸的智者，但是他处事却教人们特别的慎重。因此离婚的双方要慎之又慎，千万不要让已经失败了一次的婚姻，一败再败！
比如，你要考虑到，离婚的〃成本〃是很高的，不仅是经济上的，还有经济以外的〃成本〃，比如你的精力、你的时间、你的情感、你在公众场合的形象等等，都会带来许多的麻烦或问题。例如你在感情上要折腾，在财产上要重新分割，还有孩子的归属问题等等。就是孩子问题也很麻烦，父母离婚往往是子女受苦。总之离婚带来很多问题，我们要谨慎地对待。
离婚给子女带来的负面影响是非常大的。有一次我看到一个女中学生是这样描写她的�