《中国十大古典悲剧编著:李彬》

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中国十大古典悲剧编著:李彬- 第41部分


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。[指旦介]这是九死一生剩个孙儿也,泪盈盈向丹陛流。[旦]臣岳珂为先臣岳飞合家冤苦情节奏闻陛下:
「其二」那里有替金人去报仇,倒把国家冤抛脑后?把御书藏过了装机彀,把私书烧灭了无对头。只落得父和男齐命休,母共儿相凑首;使个掩耳瞒天害尽全家也,笑吟吟报寇仇。[老旦接书介]暂且平身,我与你转达天听便了。圣代即今多雨露,暂时分手莫踌躇。[下]
「其三」[末]只见满都城黯气收,喜得凤楼前日影透。[旦]小生所奏事情,计程期件件无差漏,简御书款款藏库楼。[末]多少申理的戈与矛,那牵绊的銗与钩。[合]喜得有眼皇天一旦开张也,意腾腾拜冕旒。[贴、老旦扮昭容,生、小生扮内侍,净、外扮武士执仪仗随小净捧诏上]
「金钱花」[小净]诏旨捧出龙楼,宠渥倍胜凡流,温纶昭雪慰沉忧。彰斧钺,别恩仇;忠与佞,播千秋。圣旨已到,跪听宣读。[末、旦跪介][小净]诏曰:人主无私矛夺,一归万世之公;天下有真是非,不待百年而定。故少保、武昌郡开国公岳飞,事上以公,行师有律。属时方讲好,中原方议于橐弓;而尔独奋身,当路力成于投杼。坐急绛侯之系,莫然内史之灰;逮国论之既彰,想英风之如在。是用追复原官,以礼改葬,赠太师、谥忠武、追封鄂王。其尸首仍悬官爵一级,有能告送到官者,定行赏给。故左武大夫、忠州防御使岳云,禀父命之神算,歼炽焰之邪氛;及故龙神卫、四厢都指挥使、阆州观察使张宪,勇敢屡立战功,忠直遽罹奇祸。慰贞魂于拱木,新戎钺于帅坛。云赠武康军节度使,宪法赠宁远军承宣使。内云令临安府以礼祔岳飞葬,飞三世祖、父并赠加官,阖门男女俱有封荫。其孙珂补提举江南东路茶盐公事,所没田产屋宇等俱令江州给还,前后被受御笔手诏并精忠旗一面,令左藏南库搜拣给还,以彰世守。鄂州军民请为飞建祠,委官督造,赐额忠烈。云、宪及坠井妻李氏、女孝娥一并祔祭。监安府北山智果寺充飞功德院,以“褒忠衍福禅寺”为额。枢密使韩世忠,大理寺卿薛仁辅,寺丞李若朴、何彦猷,判宗正寺士(亻衣中马),布衣刘允升、殿前小校施全及太学生程宏图,生则宠秩,死则追褒,另有诏旨。秦桧、张俊、万俟卨横加不韪,滥及无辜,假为乱真,以非易是,原官俱行追夺。桧改谥缪丑,仍行大理寺定招,播告天下,垂戒后世。呜呼,闻李牧之为人,殆将抚髀;阙关西而未录,敢缓旌贤。如其有知,可以无恨。[末、旦谢恩][旦接诏介][生、小生]那位是岳先生?皇爷著我二人领著鼓乐送你到宅上去。[末]学生告辞。[旦]容踵门叩谢。[末]无限心中不平事,一远走高飞书奏九重天。[下][旦换官服,内侍同武士鼓乐引旦出朝行介]
「节节高」[众]恩光诏旨优,把愁收,都城喜气连童叟。[内作从人大呼万岁介]好也、好也,今日岳老爷全家复职,秦丞相追加削夺,可喜、可喜![生、小生]岳先生,你看都城闾巷男女大小,人人都欢悦也。[内哭嚷介]我每是荆襄百姓,来讼岳老爷的。你每闪开些,待我每看看岳家小爷。[又哭介][丑扮老妇哭上]无食无儿一妇人,鬓毛今与草争新。州人若忆将军面,泪满征衣怨暴秦。这是岳家小爷?就与见岳爷爷一般了。[众指丑]来何后,鬓已飕,非亲旧,为何哭泣情偏厚?你有丈夫、儿子么?[丑]我的丈夫、儿子、女婿都被岳爷以军法杀了。[众]这样你哭他做甚么?[丑]他公行赏罚难私宥,却喜忠臣有贤孙,中肠泪垂原非谬。[下][众]你看岳爷这样能服人心,杀了他丈夫子婿还这样哭他,说道“却喜忠臣有贤孙,中肠泪垂原非谬”。
「其二」南冠叹楚囚,喜鸣驺,旌旗鼓吹相辐辏。已到门首了。[生、小生]我每回旨去也。[旦送介][二生]千载苌弘血,今朝赵氏孤。[下][旦作入门介][众]忠臣胄,瞻故丘,流光又。'贴扮珂妻迎上'献来白璧今番售,愁颜顿解欢声逗。[相见介][旦]夫人,且喜圣主在御,阴翳全消。一门俱已旌褒,童稚皆霑恩爵。从前御赐诰轴一一简还,第宅土田一一赐予。凡害我家奸佞的,重加追削;凡为我家牵累的,都荷褒扬。真是天道有知,人心喜畅。如今且将御赐精忠旗拽起中庭,权当祖父灵位,告奠一杯。[曳旗设祭介]快洒新觞荐灵旗,幽明共承皇天祐。
「金莲子」圣恩绸,笑他奸佞终出丑,愿伯父、祖姑一同降鉴,空中受,这一杯儿奠酒,阖家门节义,含笑在重幽。[杂扮院子上]不是一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香。禀老爷得知:于今朝廷诏求太老爷身尸,当初是狱卒隗顺负出,埋在九曲藂祠北山之下,上树双橘为记,内有太老爷原佩玉环及大理寺铅筒在上,起开面貌如生。朝廷大喜,奉旨以礼改葬。那隗顺的儿子已给赏冠带了。[旦喜揖介]谢天谢地,分付快备丧服到彼行礼。[杂应介]还有一事,朝廷将秦桧三人罪状发下大理寺,拟成招卷,颁告天下,特送与老爷看。[旦]秦桧三人既遭鬼责,难逭王刑。且将朝廷议定招词对祖父灵前朗诵一遍,少慰英魂。[跪念介]该大埋寺奉旨:看得秦桧,亘古穷奸,欺君逆贼。结魍魉为父母,割地酬恩;剪貔虎为仇讐,弥天张网。以戮力扜边之良将,而坐以逗留,本赤心报国之忠臣而诬为不轨。皇皇御札,敢于灭迹为奸;杳杳私书,竟是无中生浪。莫须有三字,断案可凭;亲父子两冤,英雄堕泪。长城既坏,外敌生心;蜡奏驰闻,中原气短。致使二帝无返辕之日,兆民罹左衽之悲。谋危宗社,应伏诛夷,尽录同居,共行骈戮。万俟卨骨本孤媚,性更鸱张。淟颜而徇权相之私,青天不畏;攘臂以锻精忠之狱,白昼为昏。据千般议狱之状,周内何深;按一家三命之条,极刑允当。张俊隙起忌功,祸成捏谤。以口舌兴戎,出话操戈稍别;然风波作恶,以刃与政何殊?虽三犯先殛于天,已登鬼籍;而五刑宜彰于后,明示王章。爰著丹书,永垂后(礻冀)。其余城社之奸,同正藁街之戮。既彰国法,永快人心。宣告已毕,仍将此招刊传,以昭幽愤。
「浣溪沙」长夜幽,今做了明如昼,但从前怨德都酬。元来因果他还受,祸福随人各自求。天须有,报应的无虚谬,怎遮瞒的日月双眸。
「尾声」贤奸今古同芳臭,愤懑心头借笔头,好教千古忠臣开笑口。
据宋史分回出折按旧谱合调谐宫
不等闲追欢买笑须猛省子孝臣忠
后记
《精忠旗》署“西陵李梅实草创,东吴龙子犹详定”。对于原作者李梅实,我们别无所知。修订这个剧本的龙子犹,是明末著名通俗文学家冯梦龙。冯字犹龙,别署龙子犹,室名墨憨斋,因此又号黑憨斋主人。江苏吴县人。生于明万历二年(1754),卒于清顺治二或三年(1645或1646)。崇祯时曾为福建寿宁知县,不久退职家居。所作传奇有《双雄记》、《万事足》,经他改编、修订的戏曲有《墨憨斋新曲十种》,《精忠旗》是其中的一种。他的戏曲主张接近吴江派。经他收集、改编、整理和创作的还有小说“三言”、《新列国志》、《平妖传》,散曲《太霞新奏》,俗曲《挂枝儿》,笑话、笔记《古今谭概》、《智囊补》、《情史》等,诗文集有《七乐斋诗稿》、《春秋衡库》、《中兴传略》等,在中国俗文学史上有杰出地位。
《精忠旗》写南宋民族英雄岳飞被卖国贼秦桧谋害的故事,是我国古典戏曲中比较优秀的悲剧作品。岳飞的故事在民间流传久远,在宋元戏曲中就有《秦太师东窗事犯》和《宋大将岳飞精忠》;明代传奇有《东窗记》、《精忠记》等作品。清中叶以后,花部勃兴,地方戏曲中出现了许多岳飞故事戏,它们都不同程度地表现了岳飞的爱国主义精神,特别当民族矛盾加剧的时候,岳飞形象更起了鼓舞人们团结抗敌的重要作用。
《精忠旗》描写的是在金兵攻陷汴京,掳获徽、钦二帝,行将席卷全国的情势下,南宋政权内部出现的两派截然相反的主张,一派以大将岳飞为代表,主张“扫尽胡尘,把金瓯重补”;一派以丞相秦桧为代表,力主“通和”。贯穿全剧的戏剧冲突,就是在这样的历史背景下展开的岳飞与秦桧之间,“清忠报国”与“穷奸卖国”的冲突。
《琵琶记》刻划悲剧主人公赵五娘的形象相当成功。在蔡伯喈被逼应试后,她挑起了一家生活的重担。在贫困灾荒的艰苦环境里,她没有丝毫的怨言。她典了自己的钗梳首饰来养活公婆,自己却在背后咽糟糠。作者是有意把赵五娘作为封建社会孝妇的典范来刻划的,但作者为了把戏写得“动人”,就必须从主人公的悲剧璋遇出发,通过既有鲜明的个性又跟封建社会的现实生活有广泛联系的情节,造成悲剧效果,藉以打动观众和读者。于是我们从剧本里便看到了灾荒岁月赵五娘和公婆、张太公之间的相互体贴、关怀;即使那些委屈和错怪赵五娘的情节,也质朴地反映了封建社会特定情境下农村习见的婆媳伦理关系,曲折委婉地表现出赵五娘心地的善良和生活的悲苦,使读者、观众不禁为她一掬同情之泪。这些富有生活气息的描写,赋予人物以活生生的思想感情,也正是剧本得以突破“孝妇”局限而达到悲悯动人的力量所在。
《琵琶记》的作者在开里场便表明了宣扬“风化”的目的。蔡伯喈一上场便说:“功名富贵,付之天也”。后来他不肯去应试,蔡公不从;他要辞婚,牛丞相不从;要辞官,朝廷又不从。依照作者看来,这些都是命里安排定的,只有顺从它,屈就它,丝毫不能反抗。正因为如此,剧本描写的蔡伯喈是个“畏牛如虎”的孱头,赵五娘的性格里也缺乏一个受迫害的妇女甩应有的反抗性。虽然这一家人在长时间里经受了种种痛苦,最后却落得“一门旌表”的大团圆。然而,反抗压迫固然可敬,在生活重压的磨难历劫下苦苦挣扎、顽强生活也能激起人们的怜惜和共鸣;痛苦是历史的必然,是封建统治下劳动人民苦难生活的真实写照,在读者、观众心目中,这感人至深的印象是很难用浮饰的团圆结局所掩盖的。
《琵琶记》的情节发展,曲折多,有波澜;细节描写也很逼真;有许多重要关目采取画家层层渲染的手法来刻划人物、突出主题。如在《勉食姑嫜》和《糟糠自餍》里,赵五娘对蔡婆已再三忍让,蔡婆仍步步进逼,到最后才真相大白。《代尝汤药》一出开始写蔡公不肯进芭、进粥,甚至要媳妇不要埋他的尸首,为后来写遗嘱酝酿了足够的气氛。接着又写他为身后的安排和赵五娘争论了一场,之后才叫请张太公过来。张太公来了,他说要写遗嘱让媳妇改嫁,赵五娘不肯,直到蔡公生了气,张太公又从旁劝说,赵五娘才取纸笔给他。蔡公拿起笔来还没有就写,叹一声说:“咳!这一管笔倒有千斤来重!”作者这样层层渲染,把三个人物都写活了。尤其是把蔡公既关心媳妇日后的生活,又痛恨儿子一去不归的性情表现得淋漓尽致。《琵琶记》的语言虽也有某些文人卖弄才情的表现,但总的来说本色白描是它的特色。除前人多提及的如写赵五娘吃糠时唱的「孝顺歌」、蔡伯喈奏琴时唱的「桂枝香」等曲文外,其它如《蔡母嗟儿》、《代尝汤药》、《乞丐寻夫》等出戏里那些直接从生活中提炼的曲白,表面上看朴素无华,其实都是从人物性格里自然生发出来的,有真实动人的艺术力量。
被推为“南戏之祖”的《琵琶记》,对于后来的戏曲创作产生了广泛在的影响。特别是从明初的《荆钗记》到明末清初的李玉、朱素臣等人的大部分作品,在艺术风格上都比较接近《琵琶记》,在民间有深刻的影响。《琵琶记》在国外一八四一年便有法译本,是我国古典戏曲中较早的被外人翻译的剧本之一。
本剧以《六十种曲》本底本,以李卓吾评本和陈眉公评本以及钱南扬根据元刊本校注的本子参校。
六。娇 红 记
'明?孟称舜]
?第 一 出?第 二 出?第 三 出
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?第十三出?第十四出?第十五出
?第十六出?第十七出?第十八出
?第十九出?第二十出?第廿一出
?第廿二出?第廿三出?第廿四出
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?第廿八出?第廿九出?第三十出
?第卅一出?第卅二出?第卅三出
?第卅四出?第卅五出?第卅六出
?第卅七出?第卅八出?第卅九出
?第四十出?第卌一出?第卌二出
?第卌三出?第卌四出?第卌五出
?第卌六出?第卌七出?第卌八出
?第卌九出?第五十出
?后记
?第 一 出?第 二 出?第 三 出
孟称舜自题云:“天下义夫节妇,所为至死而不悔者,岂以是为理所当然而为之耶?笃于其性,发于其情,无意于世之称之,并有不知非笑之为非笑者而然焉。”又云“性情所种,莫深于男女,而女子之情则更无藉诗书理义之文以讽谕之,而不自知其所至,故所至者若此也。”借男女恋爱的深情来表现对诗书理义之文的不满,是全剧宗旨,跟汤显祖《牡丹亭题词》说的“情不知所起,一往而深。”及“第云理之所必无,安知情之所必有”,同样表现了反理学的倾向。
陈洪绶原评:“昔人云‘读出师表而不泣下者必非忠,读陈情表而不泣下者必非孝,’吾谓读此记而不泣下者必非节义从也。李卓老称‘作西厢者必大有感于君臣、父子、兄弟、朋友之间,”此记亦然耶?“又云”此曲之妙,彻首彻尾,一缕空描,而幽酸绣艳,使读者无不移情,固当比肩实甫,弟视则诚。“按陈洪绶引李卓吾的一段话,意指作者对封建社会的伦理道德有所不满,剧中不少地方揭露了这种现实。陕西省洪绶为本剧作序,痛斥那些口讲理义而行若禽兽的人,说作者写申娇柔两人能在男女爱情中表现很高的情义、操守,比那些衣冠禽兽不知好多少倍。是窥见了作者写这剧的宗旨
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