很多时候，我们面对困难无法解决，并非困难真得难于登天，而只是在我们没有触摸到问题的时候，就已经被自己的心灵吓倒。已经有阴影的心灵不可能正确地看待问题，更无法将问题解决得光亮一片。很多时候，我们面对真理，却视若无睹。其实，并不是真理真得玄妙难测，而是我们没有具备一颗可以发现它的心灵。真理光耀，只有同样光亮的心才能够了解、发现、体悟。正所谓高山流水，让自己走出心灵的黑暗，喜遇知音吧。
其实，只要我们走出心灵的黑暗，什么困难都可以解决，什么真理都可以悟解。光亮的心灵不仅澄澈诱人，识真理、引真理，更能够帮助人发挥出无限的力量，创造真理。
以思无思之妙，反思灵焰之无穷
唐朝的仰山禅师在得道前拜学于沩山禅师。一天，沩山禅师问他：“汝是有主沙弥，无主沙弥？”仰山禅师不语，片刻问道：“主在什么地方？”话毕，他从西边走到东边站着。沩山禅师见此景，便知他不同于常人，悟性极高，有心开示之。不一会儿，仰山禅师又问：“什么是真禅住处？”沩山禅师笑了笑，但没有从正面回答，而是说：“以思无思之妙，反思灵焰之无穷，思尽还源，性相常往，事理不二，真禅如如。”仰山禅师顿悟：唯有醒觉之光明性才能够参悟透禅的奥妙。
“以思无思”即“参”，“思尽还源”指在思尽光明性的真谛后就到达了禅的源位，“性相常住”指万物看似变化万千、运动不息，其实全在本位，“事理不二”是说事即理，理即事，而“真禅如如”也就是说见到真禅境界了。其实，整句话的本质是说点燃自己的心灯就可以看到真禅了。
沩山禅师真可谓真禅习者也，不仅悟透禅的奥妙，更看透了生命之本源。生活中的道理也是这样，我们若想要看到真理的样子，就应该像参禅的禅师那样走出心灵的黑暗，照散心间的黑暗，点燃自己的明亮心灯。因为心灯一亮，真理自然浮于心间，自然能够被我们了解。
一个醒觉的生命体，必然具备无穷的光明性，这份光明可以照散自己内心的阴暗，照亮自己多彩的人生，照亮自己追求的真理。其实，也唯有让心灵沉浸于光明中，我们才能够彻悟人生、彻悟真理。
读禅悟人生
心处于黑暗中就无法看清真理，只有光亮的心灵才能够把握真理。因为，沉浸在黑暗中的心灵被黑暗浸染、被黑暗侵蚀、被黑暗遮挡，即使真理就在面前，我们也会熟视无睹、无福可获。不仅如此，还因为黑暗本就是真理不存之地，指引人们向前的真理行走在光亮的大道上，不卑不亢。走出黑暗，你的心灵澄澈、透亮，你的身体舒适、温暖，你和真理自然可故知巧遇。
5．不假外求，做个真正的主人
禅的智慧：能够拯救自己的只有自己，即使别人在身边指点，也不能够真正地帮自己做主，唯有自己最了解自己的心扉，最知道自己的心愿，最清楚自己的脾性，最能够找到适合自己的做事方法。所以，万事勿假外求，让自己来做主，做自己真正的主人。
【黯溪娘子】整理