[何大江] 未来生活瞩望之科幻电影版- 第2部分

　　　　在电影里，默菲这样问道：“尼奥，你曾经作过这样的梦吗？你如此肯定的东西是真的吗？你是否能从那样的梦中醒来？你能分辨出梦境与现实世界的区别吗？”

　　　　“假作真时真亦假，无为有处有还无。”从某种意义上说，《骇客帝国》是一部探讨哲学问题的电影——梦境与现实的区别究竟在哪里？1998年的安德森是一个网络骇客，他肯定在网络虚拟的世界里度过了好多时日，可是他怎能知道他的“真实生活”也不过是虚拟的呢！在电影之外的我们，还要帮着尼奥问：22世纪的世界，是不是一个更大的虚拟世界呢？

　　　　是的，我们也要问自己：“你能分辨出梦境与现实的区别吗？”这个问题困扰着千百年来的智者，苏轼则有“人生如梦”的千古喟叹。而在别人止步的地方，笛卡尔出发了，他说，惟一能证明我真实存在的是我还在思考。

　　　　可是，又有什么能够反驳：尼奥的存在始终不过是网络上的一个游戏？又有什么能够反驳：我们的存在始终不过是一场悠悠的大梦呢？

　　　　　　　　四、机器人——自我意识的觉醒

　　　　关于用基因技术制造的“人造人”，在伦理上争论颇为厉害。有一种和“人造人”功能相同却更加安全的东西，那就是机器人。涉及到机器人的影片有《机器战警》、《铁甲威龙》、《变人》和《终结者》1、2，听说《终结者》之3正在拍摄中。

　　　　《变人》：安德鲁是一个专门作家务的机器人，但是他的主人马丁却发现他有类似人的性格：好奇、有创意、热爱友谊。打扫贮藏室时，安德鲁看到一个蜘蛛，不忍将其和蛛网一起扫掉，便小心翼翼将蜘蛛搁到屋外的花丛中。“我一样为你们做事，但从此以后，我是你们的家人而不是财产。”在为马丁家服务20年以后，安德鲁向主人提出了自由的要求，“我研究了你们人类的历史，千百年来，人们牺牲千千万万的生命，不都是为了自由吗？”

　　　　获得自由的安德鲁经常问自己：“我是谁？”他开始了寻找同类的旅程。在62岁的时候，安德鲁回到了马丁的家。这时的安德鲁通过改造，已具备人的外形、神经系统和感情能力。马丁早已去世，安德鲁和马丁的曾孙女结为夫妻，但人与机器人的婚姻一直不为世俗所承认。在200岁的时候，安德鲁放弃永生，选择了死亡，因为他想成为真正的人。

　　　　使用机器人比使用人造人要少许多争议和麻烦，但依然有不可避免的问题：机器人的智能化程度越来越高，照这样发展下去，总有一天，“它们”会变成“他们”，会具有自己的智慧、情感和生命。那个时候，我们将怎样确定和机器人的关系？

　　　　尽管《变人》的原作者艾萨克·阿西莫夫早就制订了“机器人三大定律”——这已成为人类制造机器人的基本原则。但是，具有智慧的生命体发展到一定的阶段，总有一天会问：“我是谁？从哪儿来？要到哪儿去？”总有一天他会要求自由平等，要求爱与被爱的权利。就像《机械战警》里那个无坚不摧的警探，他一直渴望变回一个有血有肉的人。

　　　　我们承不承认机器人具有生命？如果答案是肯定的，那么，我们给不给予他们平等的权利——在同样的蓝天和阳光下面，生命真的有差别吗？

　　　　事易时移，阿西莫夫的“机器人三大定律”是否会有寿终正寝的一天？人类多年来对机器人的剥削和压榨，会不会在他们心里填下仇恨的火药？那时的机器人会不会反过来对人类进行疯狂的报复。

　　　　机器人大多是一些畸形发展的家伙，他们在某些方面有着人类永远难以企及的能力，诸如计算、速度、耐力。但是，他们的致命缺点是缺少思辨、宽容、爱和信仰。仅仅具有单方面超强能力的人是可怕的（天哪，我已经把他们当成人了）——就像我们在电影中看惯了的科学狂人一样——如果没有健全的心智，那疯狂的力量可能毁灭世界。

　　　　那么，我们是始终压制他们，还是尽可能给他们一个健康的心灵？在他们出厂的时候，我们需不需要给他们输入和人类一样的宗教信仰（难道我们惟一输给他们的就是“拜人教”——即“机器人三大定律”）　？那时，人与人之间因种族差异、信仰差异、意识形态差异产生的仇恨和杀戮，会不会传染给机器人呢？

　　　　人造了机器人，机器人会不会自己再制造机器人甚至制造人类，就像上帝造了人，人又造了机器人、人造人和克隆人一样。那时的世界是五彩缤纷还是彻底的混乱？

　　　　关于未来的生活，科幻电影除了想像，描摹，还留下了更多的问题。

　　　　我们一直在问，是因为我们一直在思考和预言，是因为未来必将来临。

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