律令叫天法…他的想象、意向、愿望又都成为爱怎么表达就怎么表达的〃天情〃。所以。他总是向臣下强调要〃认实天情〃；用现代口语表述；就是要大小官员吃透他这个天王万岁爷最高指示的精神；乃至于无言之处揣摩出天王意愿。他就是天；他就是日。可见一切美化、神化的指归；就是要大小官员、军民人等；尤其是带兵的将领；一概无条件服从；绝对服从。想得通的要服从；想不通的也要服从。不但服从；而且要顶礼膜拜；即使杀了你也是为你好。于是乎；红太阳永不落；天下永远是洪氏私有财富。
美化、神化自己的同时；极力丑化、鬼化他所反对的一切人物、宗教、神道。清朝官员、僧尼道士、读书人、缙绅、商人统统是妖。满族百姓叫做鞑妖；而且鞑字还要加上狗旁；极尽侮辱之能事。清朝皇帝叫做阎罗妖。对于奕裕辉谒旰畔谭岫指骷由瞎放裕灰允舅坏茄致扪欢沂侵砉贰Ｇ宸铰逃莆嫠拦恚幌缬鲁莆菜琅疲徊坏比丝矗徊辉诨跋隆７堑蟹剑涣醋约和镄值埽环彩潜凰钡簦徊宦凼且蚝味保欢家由隙褛帧Ｄ歉鲆蚍蚱尥薅凰妒椎亩儆终┫喑伦谘铮槐唤凶觥ㄕ笾醒āＵ飧龆褛郑黄涫档故潜砻鞲廊苏庵治耆栊猿莆秸叩谋闪佑肜淇帷Ｖ劣诒蓖跷げ裕辉床皇恰ü蔡醵浅Αāⅰò中某稀ǖ摹ㄕǎㄎげ栽ふ弧ㄕ赐改傅陌埽┟矗勘焕玫阶詈螅晃迓矸质俅珥荩坏笔背浦奔椋坏搅撕罄慈匀桓恕ū惩痢ǖ亩褛帧１弊旨釉挛常煌踝秩ヒ缓嵛痢Ｕ媸峭诳招乃剂恕Ｍ贝亩允帧⒆锶巳绱税侔阄耆瑁灰郧暗弁跞绮缓献约何缚诘摹Ｒ布由隙褛滞蹿１热纾恢芪耐酢⒅芪渫酰皇芳乙幌蚨嘤锌隙ǎ欢樾闳浦目瘛⑽淇瘛Ｋ匀灰卜炊陨穹穑唤髦稚穹鸪莆姥⑺姥В唤嗨堋⒛镜瘛⒅臁⒅交攘稚穹鹋枷癯莆姥Ｃ窦浣嘀址鸾淘煜窀懦破腥缓樾闳蚴指乙獾刳食莆蒙薄�
特别不可思议的是；妈祖林默也受到刻毒的咒骂。她并不是什么宗教；也没有什么言论流传；只因她短暂的一生；在福建莆田湄洲湾；为遇险船只引航；拯救海难无数；又做了其它许多好事。在她遇难后；福建和台湾等地民间自发尊之为女神；为她塑像立庙。宋代以来的官员和朝廷；为了争取民心；追赠各种头衔；到最后称之为天后。而民间；仍然称之为妈祖；并且在福建、台湾、广东、香港、澳门以至亚、欧、美、澳许多国家设庙纪念和奉祀；成为〃凡有海水处俱有华侨；凡有华侨处俱有妈祖〃的国际性的妈祖信仰和妈祖文化。澳门之被称为Macau；就是妈祖阁而来。台湾每逢妈祖生日；便是民间最盛大的节日之一。二十世纪八十年代以来；中国大陆也重塑妈祖圆雕；重修重建妈祖庙宇；尊奉这位护航神、海洋女神。我在《永久的冕旒》一文中曾写道：〃古往今来；没有哪一位实有的女性；在国内外有这么多庙宇（1800多座）没有哪一位中国人；受到不同阶层、信仰、国别的人们如此长久、广泛、自发的尊崇。〃〃其实；一切妈祖庙都不但是一位不朽女性的纪念馆；更是弘扬中华民族美德、增强世界华人凝聚力的精神殿堂；还是呼唤人类发挥良知良能的宝塔。〃进而写道：〃也许；海峡两岸和世界许多港口、公园。将来都会有妈祖塑像；都是头戴百姓共同献给的无价冕旒。〃这是对一千多年来妈祖文化发展趋势的考察与展望。然而；作为明知妈祖由来的广东人洪秀金；却称之为〃添厚（天后谐音）该杀〃；将所到之处的妈祖塑像和庙宇一概加以毁坏。前面我说不可思议；是从正常人的认知而言的。从洪秀全来说；他这么说这么千；倒是与他的思想、品格、习性完全一致的；要不他就不是洪秀全了。
洪秀全的话语中；有大量杂拌儿的迷信。由于极其严重的迷信心理；他常将词语的本意变得莫名其妙；甚至颠倒过来。比如；风头、空屋、凶险；风、空、凶都用吉字来代替。战败叫做战胜；丧事叫做喜事；减少叫做斡旋…不但是迷信而且是颠倒事物性质的欺骗。他不是自称不怕鬼不信邪吗？其实不但怕鬼；甚至连〃鬼〃字都怕。凡有鬼旁的字；如魂、魄、愧、塊、魏；一律明令改为人旁；从而新造了动、＇白人＇、＇心人＇、＇土人＇、＇委人＇；这么些新字。不仅如此；六十甲子中；凡他认为不吉利的字样；一律改掉。辛改为新；亥改为开；丑改为好；卯改为荣。并且特别制定道光十七年丁酉改为天酉。弄得百姓所熟悉的干支纪年；出现许多不知所指的花头。当然；这不仅是要图吉利；也和他颁布冯云山新造的〃天历〃有关。
这个〃天历〃；定一年为三百六十六日；比一回归年多十八小时。不久；明知其不准确；又不愿改正；而是采用什么〃有加无己〃的办法；规定每四十年一加。这样；逢加之年；每月有三十三日。于是；平均下来每年为366。75日；误差更大。而且；与直接关系农业生产的二十四节气大大脱节。1859年经洪仁薅蝗匀徊荒芨揪勒砦螅挥谑前洳稼迹凰凳裁础⒋撼僭缈疵妊浚桓质哟俗芪薏睢āＵ饩褪墙泄缭谙拇范ǖ奶煜笫谑北涑刹豢蒲У牡叵笫谑保唤峁皇恰ǜ质哟俗芪薏睢ǘ敲飨缘仃菸笈┮瞪Ｄ憧矗凰卦谔焱醺铮幌砭 ㄌ旄！ㄖ啵换挂宰约合蚶床欢呐┮瞪匆煌ò抵富樱唤膛┟裼Ω迷谑裁词焙蚋帧Ｓ捎凇ㄌ炖ㄓ胂睦忻飨圆钜欤淮车墓暌簿褪窍衷诮写航诘拇辰谌兆匀徊豢赡茉谕惶臁Ｋ岢帧ㄌ炖ǎ灰岢帧ǜ锩ǎ痪拖铝钛辖障睦辍＝窦溲叵丫玫墓瓿莆ㄋ焦辍ǎ灰痪⑾郑豢梢运嬉獯Ψ！９瓯居κ峭蛑诨独窒楹偷募呀冢痪鼓芤虼祟净觯徽庠谥泄残硎强涨暗模欢锩小ㄋ焦辍ǎ桓秦ü盼次诺钠嫣福恢挥泻樾闳庋摹ㄅ┟窀锩煨洹ú畔氲贸觥�
洪秀全的词语中；使用频率最高的字是〃天〃和〃妖〃。用现代汉语来参照；前者除了单用是称呼上帝外；与其它字组合成词；则含有浓重的〃神圣〃、〃至尊〃、〃最高〃、〃革命〃的成分；还有包罗一切正面事物超现实的色彩。后者大致相当于〃反动〃、〃反革命〃及一切敌对人们、事物和思想。两者都是政治与邪教相结合的基本判断。而且往往是非黑即白；异常绝对化的区分。
上面说的只是一些常用词语。而〃天话〃就是由诸如此类的词语；随心所欲地组合起来的。骂尽各种〃妖〃。让人听得耳朵生老茧之外。就是讲天堂多么神奇美好。陈庆甲《金陵纪事诗》写的是1862一1863年在南京的见闻。这时；太平军败亡的形势已无可逆转；洪秀全还在没完没了地大讲特讲〃梦兆佳〃；以此来宣传形势一片大好、前途多么光明灿烂。有许多〃天话〃；由于缺乏起码的现实感而〃令人失笑〃。当然；一切有清醒头脑的人都会感到好笑；但是。中毒太深、迷信入骨的人是不会笑的。谅必还有许多〃天话〃；谁也弄不清什么意思。洪秀全也正是要以此让人觉得高深莫测；借以自我造神。
洪秀全靠〃天话〃起家。清政府的腐败；偏僻山区、农村百姓的极度贫困；鸦片的大量涌入；鸦片战争和不平等条约对中国的打击；为他造反提供了难得的机遇。在造反初步得逞之时；他就日益狂热地以天王和教主的地位；凭借内部组织控制、暴力和欺骗；使他的〃天话〃成为绝对排它的主流话语。这不仅是对汉语文字的空前大〃革命〃大颠覆；也是对文化中应该继承和可以继承以及暂时有合理性的绝大部分；做了史无前例的大〃革命〃大颠覆。而将传统文化中特别腐朽特别反人性特别反社会进步的病毒；借助所谓拜上帝的洋教条；发展到极致。所以；从根本上来说；他革掉的是中华民族的命脉；他所剥夺的是中国百姓已经非常稀缺的人权；一点最起码的人权；让全中国百姓成为他私有的奴隶和工具。然而；就在他的野心、本质迅速充分暴露之时；他也迅速地从天上滑落。他由欺人而自欺。他以为自己真的〃乃理〃（拯救）世人；中国人也就全都会驯服地让他玩弄于股掌之中。他不会明白；载舟之水也可覆舟；迷信可以起家也可以破产；被统治基础的不稳定就不会有稳定的统治基础。被利用的将领〃人各一心〃的时候利用者就会失去想得到的利用价值。他甚至不愿相信；太平军官兵要吃饭才能打仗守城；弄得南京普遍缺粮；李秀成向他提出这个大间题时；他居然说什么〃甜露〃即野草可以养生。终于；只能是〃朕即上天堂；向天父天兄领到天兵；保固天京〃；带着最后的幻想和欺骗；服毒自杀。
如果；他最后能不说〃天话〃而说人话；也许可以给他造反以来的所作所为做点补偿；可以减少点人性的异化。可是；对于这样一个〃天话〃瘾比深度毒瘾还入骨的角色；不讲〃天话〃是不可能的。于是；他就和他的〃天话〃一起留给后来各种各样的人作各种各样的评说。
欺人与自欺
《李秀成供辞》；屡屡说到洪秀全〃一味靠天〃；对此十分反感；认为是〃失国丧邦〃的重要原因。
李秀成的体察很真切。洪秀全毕生一大特点就是〃一味靠天〃。
有想象力是洪秀全的重要本钱。他将《劝世良言》中某些宗教知识加以利用；同落榜后〃魂游高天〃的幻觉和狂想结合；按需不断生发修补；编造出一套神话。写了一些诗文；借上帝名义鼓动造反；说上帝派他到世间来做天王。这些宣传虽然不三不四、非驴非马；却自有一些独到之处。一是；用自创的新迷信以求达到政治目的。二是；自己占居了教主和天王的双重领袖地位。三是；可以欺骗没有文化的山区百姓。
同样因为一再落榜而对清朝不满的冯云山；认定洪秀全有天子之相；甘愿辅佐他打天下。冯云山帮助他充实、丰富了那些迷信宣传材料。而且；一门心思在广西桂平进行宣传和发动。当生活上发生困难；而且两人意见不同时；洪秀全不顾冯云山的苦劝；回广东花县老家。冯云山一个人留下来；历尽艰辛地做〃地下工作〃；争取到了一批信徒。当洪秀全受冯云山之请；再来桂平时；看到有一批骨干和几千信徒；就耐不住寂寞；执意将〃地下工作〃转为公开斗争。制造了一下轰动效应之后；马上引起官府的注意。他知道官府要抓人了；就独自溜之大吉；冯云山和另一个骨干卢六则被捕了。后来；冯云山被营救出狱；形势再趋好转；回广东将洪秀全接去桂平；以示洪亲自领导造反。所以；李秀成在供辞中说；〃谋立创国者出南王（冯云山）之谋；前做事者皆南王也〃。可以将这话作另一种表述：如果没有冯云山；洪秀全的那些大胆想象；只能在广东花县成为逐渐被遗忘的疯话。不可能有〃出游天下〃；不可能有紫荆山根据地；不可能有拜上帝会。
还有一个杨秀清。作为桂平的当地人；凭仗他的人际关系和熟悉社会情况；尤其是出色而实用的谋略；不但能争取到更多的人参加；而且在拜上帝会濒于瓦解之际稳住众人；救出冯云山；渡过危机并逐渐发展。他是一个组织、指挥能力很强的铁腕人物；能随心所欲地将拜上帝会的一套邪教迷信用于对内对外。于是；他便成为太平军的实际上主要领导人之一；洪秀全则基本上作为精神领袖和偶像而存在。如果没有杨秀清；太平军的造反便难以发动起来；即使被迫勉强发动；也许很快就失败消亡。
不甘于由别人代庖的洪秀全；有时也要乱出主意瞎指挥。结果；由于他的瞎指挥；冯云山被清军炮击而死于全州蓑衣渡。这一来；使洪秀全在军事上不再随心所欲乱拿主意；杨秀清也因少了冯、洪干预而权力更加集中。
没有军事指挥、行政领导能力的洪秀全；到南京之后；干脆退出一线；尽情享福。在豪华无比的天王府里；由众多的男女直接服侍着；周旋于一大群编了号的女人堆中；过〃地上天堂〃的日子。官门不出。；臣下难得见到。杨秀清送上来的官员们奏章；一概盖上〃旨准〃的图章。越是不管事；应越是缺乏管事能力。
内讧的动荡；石达开出走的风波；使他不得不站到第一线。随即；又让总管宫廷事务的蒙得恩主持日常工作。弄得人心涣散。正在此时；来了个洪仁邮帧Ｎ蘼坌〕⒌慕偈欠裥欧环凑槿诗既可靠又能说出一套又一套巩固小朝廷的设想；他洪秀全都有理由为自己坐稳宝座而相信天意。
1860年第二次破清军江南大营；其实并非洪秀全的计谋；〃实众臣愚忠而对天王〃。然而；洪秀全竟十分忘乎所以。不降诏奖励参战官兵；南京和外地的将领也不召见；对所有的意见、建议一概不理睬；甚至公然在诏书中说什么〃有天不有人〃；完全抹煞众人功劳和苦劳。1861年；甚至还降诏将〃国号〃改为：〃天父天兄天王太平天国〃。直白地要将〃太平天国〃定性为他个人私有；因为〃天父天兄〃是幌子；天王才是实有。从如意算盘考虑；可以进一步强化君权与神权的双重统治。从坏处着想；是要防止有兵权的将领搞分裂。他没有别的本钱；没有别的本事；没有办法消除诸将的非难情绪；只好将〃天上〃搬出来；说是天意本就是如此；以前未曾宣布罢了。他不太清楚；或者不愿明白；自从最高层内讧之后；人们已经看穿了以前的一整套迷信宣传是什么玩艺儿；只是〃骑在虎背；不得下骑〃而已。也许他知道一点；但又别无办法；想借此重新统一思想；巩固君权。
对外姓将领多所疑忌；两个老哥洪仁发洪仁达和亲信蒙得恩又都压不住台面；堂弟洪仁彩且皇背げ淮值哪壑褡樱恢缓米约好娑砸幌叩闹卮笪侍狻Ｓ绕涫抢钚愠汕胧舅拇笫拢凰貌怀鍪裁粗饕猓幻挥邪旆ń饩鑫侍猓灰膊辉父号陌宓脑鹑危ê么τ谥鞫匚弧⒂涝墩罚槐闼凳裁础ㄈ鲜堤烨椋蛔匀簧健āＫ健ㄌ烨椤ǎ患仁巧系鄣囊馑己徒桃濉Ｒ彩撬救说闹饕乃肌Ｊ切煤苡质趾糜玫牧榈っ钜荒忝呛煤锰寤帷Ｌ扔惺裁床凰炒铀家獾模槐阌谩ㄌ旎肮笕恕ǎ淮舐睢阌屑樾摹ā＜词褂惺裁唇艏敝虑胧荆凰惨廊弧ㄑ蕴焖档亍ǎ蝗媚忝蛔磐纺裕徊坏谑巫约旱奈弈埽换瓜允咀约旱母呱钅狻�
中国古来的皇帝都讲天；造反者也讲天。但没有谁像洪秀全那样；将天死死抓住不放；〃一味靠天〃。这丝毫也不奇怪。别人说的天；是从传统借来的概念；是高居万事万物之上的主宰；是用以争取民心和舆论的大旗；是面对未知数时的心灵寄托处。有人信得多；有人信得少。有人