身心自在 要相拔济 此身不净
底下屎囊 九孔常流 如漏堤塘
此身可恶 不可瞻观 薄皮裹血
垢污涂漫 此身臭秽 犹如死狗
六六合成 不从花有 观此臭身
无常所囚 进退无免 会遭蚁蝼
此身难保 有命必输 狐狼所啖
终成虫蛆 天人男女 好丑贵贱
死火所烧 暂见如电 死法侵人
怨中之怨 吾以为仇 誓断根源
此身无乐 毒蛇之箧 四大围绕
百病交涉 有名苦聚 老病死薮
身心热恼 多诸过咎 此身无我
以不自在 无实横计 凡夫所宰
久远迷惑 妄倒所使 丧失善根
畜生同死 弃舍百千 血乳成海
骨积大山 当来兼倍 未曾为利
虚受勤苦 众生无益 于法无补
忍痛舍施 功用无边 誓不退转
出离四渊 舍此秽形 愿生净土
一念花开 弥陀佛所 速见十方
诸佛贤圣 长辞三途 正道决定
报得五通 自在飞行 宝树餐法
证大无生 法身自在 不断三有
殄除魔道 护法为首 十地满足
神化无方 德备四胜 号称法王
愿舍此身已 早令身自在
法身自在已 在在诸趣中
随有利益处 护法救众生
又复业应尽 有为法皆然
三界皆无常 时来不自在
他杀及自死 终归如是处
智者所不乐 应当如是思
众缘既运奏 业尽于今日
释道安。俗姓姚。凭翊胡城人也。识悟玄理早附法门。性无常师闻道而至。兼以恬虚静泊凝心胜境。谦肃为用动止施度。凡厥禅侣莫不推服。后隐于太白山。栖遁林泉拥志经论。思拔深定慧业斯举。旁观子史粗涉大纲。而神气高朗挟操清远。进具已后。崇尚涅槃。以为遗诀之教。博通智论。用资弘道之基。故周世渭滨盛扬二部。更互谈诲无替四时。住大陟岵寺。常以弘法为任。京师士子咸附清尘。安内外既明特善文藻。动言命笔并会才华。而风韵疏通。雅调翔简。执礼居尊仁被朝贵。故荣达儒宰。知名道士。日来请论咸发信心。故得义流天下草偃从之。周武廓清天步中外禔福。频御雕辇躬礼安焉。安道为物宗。坐镇崇敬。令帝席地而止。安则如常敷化。高谈正法词无涉世。公卿侧目观者荣庆。时及中食安命供设。帝将举箸曰。弟子闻。俗人不合僧食。法师如何以罪累人。安曰。佛教权实律制开遮王贼恶臣并通供给。贫道据法相拟。理非徒尔。帝曰。审如来言非佛意也。但恐损道众耳。又与贼臣同席。诚无预焉。即敕将去。更论余法。曾不以介意。斯即季代之高量也。后敕住大中兴寺。别加殊礼。帝往南郊。文物大备。敕诸道俗同睹通衢。敕别及安。令观天子卤簿仪具。安答曰。陛下为民故出。贫道为法不出。帝闻弹指叹善久之。安鉴悟绝伦德风远扇。立形平准守道自遵。皆此类也。与同学慧俊知名周壤。俊姓朱氏。京兆三原人。生不学书。而耳餐取悟一闻不忘藏诸胸臆。流略儒释谈如泉涌。攻击关责锋锷丛萃。曾于一日安公正讲涅槃。俊命章设问。遂往还迄暮。竟不消文。明旦又问。讲难精拔。安虽随言即遣。而听者谓无继难。俊终援引文理征并相酬。遂连三日止论一义。后两舍其致方事解文。故使惊唱前修预闻高揖。俊后历寻华土。纵学名师。凡所沾耳。皆义通旨得。安与同室三十余年。言晤飞玄诚逾目击。因疾而卒。安抚尸恸哭曰。宣尼有言。信不虚矣。至天和四年岁在己丑三月十五日。敕召有德众僧名儒道士文武百官二千余人于正殿。帝升御座。亲量三教优劣废立。众议纷纭。各随情见较其大抵。无与相抗者。至其月二十日。又依前集。众论乖咎是非滋生。并莫简帝心。索然而退。至四月初。敕又广召道俗。令极言陈理。又敕司隶大夫甄鸾。详佛道二教。定其先后浅深同异。鸾乃上笑道论三卷。合三十六条。用笑三洞之名。及笑经称三十六部。文极详据事多扬激。至五月十日。帝又大集群臣。详鸾上论以为伤蠹道士。即于殿庭焚之。道安慨时俗之混并。悼史藉之沈网。乃作二教论取拟武帝。详三教之极。文成一卷篇分十二。初归宗显本篇。有客问曰。仆闻。风流倾坠。六经所以缉修。夸尚滋彰。二篇所以述作。故优柔弘润于物必济曰儒。用之不匮于物必通曰道。斯皆孔老之神功。可得而详矣。近览释教文博义丰。观其汲引。则恂恂善诱。要其旨趣。则亹亹兹始良。然三教虽殊劝善一途。教迹诚异理会则同。至如老嗟身患孔叹逝川。固欲后外以致存生感往以知物化。何异释典之厌身无常之说哉。但拘滞之流未驰高观。不能齐天地于一指。均是非于一气。致令谈论之际每有不同。此所谓匿摩尼于胎＇穀…禾＋卵＇。掩大明于重夜。伤莫二之淳风。塞洞一之玄旨。祈之弥劫奚可值哉。主人答曰。子之穷辩未尽理也。夫万化本于生生。三才兆于始始。然则无生无始。物之性也。有化有生。人之聚也。聚虽一体。而形神两异。散虽质别。而心数弗亡。故救形之教。教称为外。济神之教。教称为内。是以智论有内外两经。仁王辩内外两论。大等明内外两律。百论言内外二道。若通论内外。则该彼华夷。若局命此方。则可云儒释。释教为内儒教为外。备彰圣典非为诞谬。详览载藉寻讨源流。教惟有二宁得有三。何者。昔玄古朴素。坟典之诰未弘。淳风稍离。丘索之文乃著。故包论七典统括九流。咸为治国之谟。并是修身之术。若洠鹬Ｔ蛴ξ沤獭Ｗ芏现Ｔ蛲羧遄凇Ｂ燮涔僖病８魍醭恢啊Ｌ钙浣逡病Ｆ栈始抑皇椤Ｗ佑谝换凇Ａ罹帕髡ā４蟮乐馈Ｊ剐〕删罕纭Ｆ癫簧仙嘶始纭Ｏ驴蟹疟傻粗住Ｕ嫠骄摅己栝嘌ｊ壮耙印７鸾陶摺Ｇ罾砭⌒灾裱浴３鍪廊胝嬷蕖Ｂ燮湮脑虿糠质Ｓ锲渲荚蛩闹窒ぬ蠢砻钣蛑小９谭敲潘啊；孟当怼Ｓ址乔橹撬啊Ｖ劣谇怖勐潴芴丈窬≌铡＝涝吨つ噤 ２ゲ宄恕＝尤夯钋场８妹髁馈１缟贫裰痢槠诔鍪馈６砦薏恢堋ｅ桥趸６挛薏痪 Ｄ懿┠芤恢什晃摹Ｗ苑翘煜轮谅恰Ｊ肽苡胨菇淘铡Ｋ涓慈宓狼Ъ遗┠偈先∩崆邸Ｎ醇捌涠日咭病Ｎ┦褪现汤砀蝗ㄊ怠Ｓ杏嗖涣顺浦蝗āＮ抻嗔艘搴胖怠Ｍㄑ陨朴蘸蚊钌汀Ｗ游健Ｈ趟涫馊吧埔逡弧Ｓ辔健Ｉ朴芯钟帕右艘臁＞叱倩呱４终哐啪佣聪ⅰ０部赏甓锲涫じ涸铡Ｓ衷啤＝碳３弦炖砘嵩蛲ｋ家姥狄苑獭４烁怯朴浦痢Ｎ呆咂浔疽印＝陶吆我芾碇健＠碚吆我讨埂＝倘艄炖砥竦猛＠砣舯赝棠靡臁ｓ懿黄谟闾悴晃谩＝趵硗苍凇７蚝裆轶啤Ｉ砘贾胨煨恕２晃蚯鳌Ｊ糯ㄖ灸俗鳌２⑹怯蚰谥撂浮７怯夥街蕹：握摺Ｍ粕∮诩ⅰ＠鲜现幢婢啃那钣谏稹Ｐ嵊炙囱浴？晌秸爸凭 ６熘醇咭病＞弧７直鹕挠形蘖肯唷７侵疃怂Ｇ叶酥氪笮小＞阍酵胫纭Ｆ腥蚧奂婢诺馈Ｉ旁蚨郎埔簧怼Ｆ溆搪度笾染捋帧Ｎ⒊局刃朊帧？龇卜蚴断牒蔚闷牒酢９示弧Ｎ抟匀展獾缺擞┗稹Ｈ舴蛞云攵氩黄胝呶雌胍印Ｒ云攵胗谄胝呶雌胙伞Ｓ辔拧Ｉ破胩煜抡摺Ｒ圆黄攵胩煜抡咭病：涡胍脑朗翟ㄈ缓蠓狡健Ｐ旖睾子谘墒嫉取４烁轻蛑耙椤Ｆ翊锸恐旯酆酢９恃柙弧Ｗ鲜得林炜袼估恼堋Ｇ牍闫淅唷Ｉ现撂熳酉轮潦恕Ｄ蛔噬摹Ｒ猿汕Ｙ饕跹舳濉２豢梢陨氖堑取６慊煲灾怯蕖Ｒ跹粢迤搿Ｔ蛲诠蠹４酥豢伞Ｖ晾硪弧Ｋ淝科胫Ｆ湟灏苍凇５畚疟龉冠凇Ｒ馇彩妥凇３趵腊猜弁ㄎ柿旁住Ｎ木葑咳荒遗懦狻５笔狈狭⑺烨蕖３嫌兴啤Ｖ两ǖ氯晁暝诩孜缥逶率呷铡Ｄ似彰鸱鸬蓝凇１鹬猛ǖ拦邸＜蚴屠钣忻摺２⒅鹿谖垦伞Ｊ略诒鸫０蚕骷Ｇ鄙佑诹衷蟆５巯码匪逊谩Ｖ匆柰跬ァＧ字吕徒印４脱荔瞬什２⑽灰猿小＞共⒉痪汀Ｗ溆谥苁馈３醢仓≈行恕Ｐ赶嘟Ｃ康┏鲫钍治笫场Ｈ缓笊辖病Ｋ渥闶倘瞬恍砑嬷Ｄ酥琳坌郊乘１刈栽似渖硎帧８嫒嗽弧Ｄ改苌谖摇７俏也幻┭Ｗ溆谀甘莱跷抟幌ⅰＫ棺即笫サ９字瘛２蓟椒蛞印＜捌浼词酪材俗饕沤刖耪隆Ｒ匝得湃恕Ｆ浯试弧＞葱恢畹茏印７虺黾椅乐林刂聊选２豢勺郧岵豢勺砸住Ｋ街卣摺：傻琅宓螺尤矢阂濉７畛志唤渌蓝幸选Ｋ侥颜摺＞览胨子栏钋装；厍橐仔圆煌谥凇Ｐ腥怂荒苄小８钊怂荒芨睢Ｈ炭嗍苋杈杵Ｎ街颜呙坏廊恕５廊苏咝械廊艘病Ｐ斜乜陕难员乜煞ā１环黾叶ㄔ颉２惶安悔翰徊鞑荒洹Ｑ矢咴吨敬嫘Ｊ俏撇挝蝗稹３鱿腿胧サ映辍９实镁醪煌浔ā８改覆煌淞ΑＦ仗熘四还橐尽＞杵藜跹┓钜率场Ｇ砀┭霾淮抢鸵壅摺Ｒ云渲拘星褰嗤ㄓ谏衩鳌５葱榘卓善婵晒蠊省Ｗ郧昊牧鞯婪ㄋ焯妗Ｐ卵е宋刺宸ㄔ颉Ｆ巴湔媸怠Ｒ孕△镂恰Ｒ孕」┪恪１ナ持杖瘴匏眯摹Ｍ俗酝乒哿家嗫杀＜平癯黾一蛴心晁辍＞滴赐ㄎ淖植痪觥Ｍ缴ヒ皇牢匏擅Ｈ绱酥虏豢缮钏肌Ｎ蕹Ｖ薹堑┰蛳ΑＨ靠嗤次耷课奕酢Ｊν揭迳罟室陨晔尽Ｓ星橹骺晌澜搿Ｆ湟辉弧Ｇ湟殉黾矣牢ニＬ攴⒒偃莘ǚ有巍４乔字丈舷绿榱恪８畎绲酪饬晏濉５弊翊酥揪佬廾魅绾挝扌墓试谏Ｓ朴凭谷站挡怀伞５滦腥账鸹嗉Ｋ煊Ｊτ巡殉芊菜姿帷Ｈ缡浅黾彝阶匀杳＝窆驶謇说弊ňＦ涠弧Ｇ湟殉黾移状蔷Ｓψ曰謇竟逶啤２粕还擞胧啦蝗骸＝鹩癫还笪┑牢洹Ｔ技菏亟诟士嗬制丁＝伦远扔帜芏热恕Ｈ绾胃牟偾髯叻绯尽Ｗ慌畚穸鳌＞缛玑嬉巯毓偎！＞啦煌ń涞虏蝗Ｅ笥羊颗琛Ｈ缡浅黾彝缴ヌ炷辍＝窆驶謇烁髯粤Ｆ淙弧Ｇ湟殉黾矣来亲谧濉Ｎ耷孜奘枨寰晃抻＜虿换缎自虿黄荨３淮尤莼砣焕胨住Ｖ驹谛罟煺媸仄恕５枚裙慵闷彰筛Ｂ弧Ｈ绾挝扌娜灾咀强照ざ填蕉孵Ｓ胧劳我熨灼汀＞啦幻鞯滦胁蛔恪Ｈ缡浅黾彝阶曰偃琛＝窆驶迨疽俗韵淬濉Ｆ渌脑弧Ｇ湟殉黾液旁坏廊恕８改覆痪词赖鄄怀肌Ｆ仗焱钍轮缟瘛；字戮床患聘黄丁Ｉ衅淝逍拮岳恕＜醺钪匾幻灼呓铩Ｈ绾蔚÷荒鼙ǘ鳌Ｒ凶萦我萆硪庑榉场Ｎ藿涫呈┧廊胩健Ｉ仗橙谕嘌省Ｈ缢怪捶ň渌隆＝窆驶逶家烁淖孕隆Ｆ湮逶弧Ｇ湟殉黾液旁幌⑿摹；嘣硬恢┑朗乔铡Ｖ静吻褰嗳缬袢绫５毙蘧湟约镁瘛Ｖ谏傻v并度所亲。如何无心随俗浮沉。纵其四大恣其五根。道德遂浅世事更深。如是出家与世同尘。今故诫约幸自开神。其六曰。卿已出家捐世形躯。当务竭情泥洹合符。如何扰动不乐闲居。经道损耗世事有余。清白不履反入泥涂。过影之命或在须臾。地狱之痛难可具书。今故戒励宜崇典谟。其七曰。卿已出家不可自宽。形虽鄙陋使行可观。衣服虽粗坐起令端。饮食虽疏出言可餐夏则忍饥冬则忍寒。能自守节不饮盗泉。不肖之供足不妄前。久处私室如临至尊。学虽不多可齐上贤。如是出家足报二亲。宗族知识一切蒙恩。今故戒汝各宜自敦。其八曰。卿已出家性有昏明。学无多少要在修精。上士坐禅中士诵经。下士堪能塔寺经营。岂可终日一无所成。立身无闻可谓徒生。今故诲汝宜自端情。其九曰。卿已出家永违二亲。道法革性俗服离身。辞亲之日乍悲乍欣。邈尔绝俗超出埃尘。当修经道制己履真。如何无心更染俗因。经道已薄行无毛分。言非可贵德非可珍。师友致累恚恨日殷。如是出家损法辱身。思之念之好自将身。安有弟子慧影宝贵。并列名隋世。影传灯大论继踵法轮。泛迹人间情多野外。著伤学存废厌修等三论。伤学除谤法之愆。存废防奸求之意。厌修令改过服道。并藻逸霞烂。焕然可遵。后卒开皇末岁。贵玩阅群典讲律为务。见晋世支敏度合五家首楞严为一本八卷。又合三家维摩经为一本五卷。隋沙门僧就合四家大集为一本六十卷。贵乃合三家金光明为一本八卷。复请崛多三藏。译银主陀罗尼及属累品。以之成部。沙门彦琮重覆梵本。品部斯具焉。
释僧衄。未详氏族。住新州愿果寺。周武季世将丧释门。崇上老氏受其符录。凡有大醮。帝必具其巾褐同其拜伏。而道经诞妄言无本据。国虽奉事未详仇校。遂不远乡关躬闻帝阙面陈至理。以邪正相参浇情趋竞。未辨真伪更递毁誉。乃著论十有八条难道本宗。又以三科释其前执贤圣既序凡位皎然。其词略云。衄以世之滥述云。老子尹喜西度化胡出家。老子为说经戒。令尹喜作佛。教化胡人。又称是鬼谷先生撰。南山四皓注。未善寻者。莫不信从以为口实。异哉此传。君子尚不可誷。况贬大圣者乎。今具陈此说非真。人世差错假托名字。亦乃言不及义翻辱老子。意者胜人达士不出此言。将是无识异道夸竞佛法。假托鬼谷四皓之名。附尹喜传后。作此异论用迷昏俗。窃闻传而不习夫子不许。妄作者凶老君所诫。此之巨患增长三涂。宜应纠正救其此失。然教有内外用生疑假。人有贤圣多述本迹。故班固汉书品人九等。孔丘之徒为上上类。例皆是圣。李老之俦为中上类。例皆是贤。何晏王弼云。老未及圣此则贤。圣天分优劣自显。故魏文之博悟也。黄初三年下敕云。告豫州刺史。老聃贤人。未宜先孔子。不知鲁郡为孔子立庙成未汉桓帝不师圣法。正以嬖臣而事老子欲以求福。良足笑也。此祠之兴由恒帝。武皇帝以老子贤人不毁其屋。朕亦以此亭当路。行来者辄往瞻视。而楼屋倾颓傥能压人。故令修整。作过视之殊未整顿。恐小人谓此为神。妄往祷祝违