期。有一大批道士居此修道。
最著者为司马承祯。据唐卫《唐王屋山中岩台正一先生碑碣》载，司马承祯年二十一，师潘师正于嵩山，大约在武周时去天台山，居天台桐柏观，直至开元十二年（724）。该年奉召入京师，旋命于王屋山置阳台观以居之，曾于此处著《修真秘旨》十二篇行于世。至开元二十三年卒，享年八十九，葬于王屋山西北之松台。⑧其弟子李含光，广陵江都人。神龙（705～706）初为道士，居龙兴观。开元十七年从司马承祯于王屋山。司马去逝，玄宗召李诣阙，与语甚契，诏居阳台观，以继承祯。主阳台观岁余，称疾乞归茅山。⑨张探玄，字体微，南阳人。文明（684）时入道，隶本郡明山观道士。开元（713～741）初，补西京景龙观大德，二十一年（733），诏为东都道门威仪使，寻兼圣真、玄元两观主。后游历海岳，止于王屋山，营缮灵都观以居之。天宝元年（742）卒，享年七十六，门人私谥贞玄先生。AB女道士柳默然，字希音，河东虞乡人。世出宦族。三岁父母俱亡。年十四，归赵氏。历二十年，夫死，乃入道。初受正一明威箓灵宝法于天台，又进上清大洞三景毕箓于衡岳，继居王屋山司马承祯故居阳台观。精勤斋戒，谨严操履，于开成五年（840）卒，年六十八。AC燕真人，失其名。
号烟萝子，王屋里人，居阳台观之侧。后晋天福（936～942）间，得烟霞养道之诀。据传宅边井中得灵异之参，举家食之，遂获上升。内丹著述甚丰，《修真十书》卷十八收有多种，是五代时重要内丹家。AD王屋山在唐代建有大批宫观。主要者有：上方院，传说轩辕黄帝曾于此处访寻四山，故原称上访院。司马承祯初来王屋时，居紫霄峰，唐睿宗诏其居此，遂改名上方院。金末重修。AE奉仙观，在济源县城西北，唐垂拱二年（686）创建。
宋道士贺兰栖真居此。元世祖至元（1264～1294）间重建。AF阳台观，唐开元十二年（724）为司马承祯敕建，亲书寥阳殿榜。内塑五老仙像，壁画神仙、龙、鹤、云气等。AG白云道院，为纪念司马承祯（号白云子）而建，始建于唐，至明尚存。AH灵都观，唐玄宗于天宝二年（743）为玉真公主（睿宗之女）
所建，御书灵都观额。金明昌三年（1192）升观为宫，蒙古海迷失后二年（1250），加灵都万寿宫。AI清虚观，创于唐，后升观为宫，元世祖至元二十五年（1288）至大德五年（1301）间重修。AJ此外，还有青罗仙人观，三清殿，山神庙，太山庙等，盖皆建于隋唐。
宋代，王屋山道教续有发展。此期最著名的道士是贺兰栖真。《宋史》本传谓〃不知何许人〃，履历也有阙略。《赐贺兰栖真敕书并赠诗序碑》则多增补，谓其谯国人。始事骊山白鹿观冯洞元，洞元去世后，访道于终南，结茅于岩曲。后居嵩山紫虚观，再徙王屋山奉仙观。深于老庄，善辟谷服气。
景德二年（1005），真宗诏至阙下，礼遇甚厚。未几，请还山，真宗作七言诗赐之，赐号宗玄大师，特免观之田赋，度其侍者。大中祥符三年（1010）卒。AK除原有宫观外，宋代又新建紫微宫。据雍正《河南通志》卷五十载，紫微宫在济源县西北一百里王屋山下，宋绍圣（1094～1097）初创建，元大德（1297～1307）间重修，明天顺元年（1457）再修。LB金元是王屋山道教又一兴盛期。先后有大批全真道士居此修道。王志祐，号栖神子。少业儒，长慕玄理。金正大四年（1227）至王屋山。时阳台观已遭贞祐二年（1214）兵火，尽为废墟，邑令请其主持重建。经十二年，工成而卒，年八十八。LC张志谨，字伯恭，号宁神子，温县人。金泰和（1201～1208）间，泛海为商。后辞亲学道，礼邱处机为师。云游各地二十年，于正大三年（1226）至晋阳，友人告以天坛佳境可居。次年至王屋，居灵都宫，仅月余，受业者五十余人。
见殿堂废坏，率徒修葺。不久卒。诸弟子举孙志玄代掌观事，完成该宫之修复，道众至百人。蒙古海迷失后二年（1250）五月，追赠张志谨为广玄真人，升灵都观为灵都万寿宫。LD周某，失其名，号莹然子，密州胶西县人。十六岁礼刘处玄为师，金正大六年（1229）栖太古观，蒙古太宗九年（1237），被疏请住持天坛上方院，率徒修葺宫殿，十二年卒。有弟子多人作王屋各宫观知宫、知观。LE申志贞，字正之，泽州高平县人。幼业儒，入道后，礼李志常为师。太宗十二年任宫门事。宪宗四年（1254），以提举教门事从李志常遍祀岳渎。六年李志常逝世，祁志诚嗣教，命主天坛上方紫微宫事。世祖至元七年（1270）调任他职，始离王屋山。LF刘道清，号纯清子，幼年出家。任阳台宫住持多年，元至正七年（1347）前退休，有弟子多人继任该宫住持提点。LG金元时期，对王屋山原有宫观进行重修，又增建有若干宫观。金正大四年（1227）至蒙古太宗十一年（1239），道士王志祐重建阳台观，工成改观为宫，称阳台宫。LH金泰和、崇庆（1201～1212）间，又于阳台宫之左，新建通仙观。元好问《通仙观记》曰：〃通仙观者，初为泰和道院，郝志朴实居之。崇庆癸酉（1213），以恩例得今名。始大为崇建，堂宇廊庑，斋厨库厩，以次而具。〃LI蒙古太宗十三年（1241）宋德方去王屋山，见许多宫观残坏，乃选派弟子住此山，相继重修了天坛、三清殿、上方紫微宫，其再传弟子陈志忠又在其后重修了清虚宫。LJ明清时期，住山道士不见记载。清雍正《河南通志》卷五十载，明天顺元年（1457）重修紫微宫。明嘉靖时人李濂作《王屋山记》，对该山宫观之现状作了记述，除记有阳台宫、白云道院、紫微宫等外，又记有烟萝子祠、玉皇殿、虚皇观等。并对紫微宫的建筑作了较详叙述：〃至门，金书榜曰'王屋山朝真门'。门内为天王殿，榜曰'天下第一洞天'。又上一层曰三清殿，面对华盖山如几案然。又上一层曰通明殿，设昊天上帝像。殿中环列朱龛，贮国朝御赐道藏经若干函。有碑数十通，皆宋金元时物。〃LK证明至明代中期，王屋山主要道观尚大致完好。
此后，经历道教衰落期，大部宫观废圮。至今仅存阳台宫、奉仙观若干建筑。阳台宫内有玉皇阁、三清殿等。奉仙观内有山门、玉皇殿、三清大殿等。
注：
①③④⑤⑥⑦⑧⑨AEAGAHAJLF《道藏》第19册703页，702页，第22册721～722页，第19册703～704页，第22册199页，第20册518页，第19册706～708页，第5册602页，第19册703页，703页（参《道家金石略》1074～1075页）703页（参《重刊道藏辑要》轸集四：《王屋山记》），703页（参《道家金石略》790～791页），793～794页，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版，1988年
②《抱朴子内篇校释》（增订本）107页，中华书局，1985年
ABACAIAKLCLDLELGLHLJ《道家金石略》136～137页，179～180页，139、1053、585页，236～238页，1074～1075页，584～585页，488～490页，1210页，1074～1075页，505～507、790～791页，文物出版社，1988年
AD《道藏源流考》下册284页，中华书局，1963年
AFLBLI《景印文渊阁四库全书》第537册89页，89页，第1191册413页，台湾商务印书馆，1986年
LK《重刊道藏辑要》轸集四
武当山
武当山位于湖北丹江口市（原均县）境内，有七十二峰、三十六岩、二十四涧。主峰天柱峰海拔一千六百余米。唐李吉甫《元和郡县志》卷二十一曰：〃武当山，一名山，一名太和山。在县南八十里。〃①元刘道明《武当福地总真集》卷上曰：〃传记云，武当山，一名太和，一名大岳，一名仙室，中岳佐命之山。应翼轸角亢分野，在均州之南。……地势雄伟，非玄武不足以当，因名之曰武当。〃②唐末杜光庭《洞天福地岳渎名山记》已列武当山为道教七十二福地之一。③据记载，晋代有谢允、尹轨，南朝有刘虬，唐代有姚简，相继入山修道。陶弘景《真诰·稽神枢》载：谢允〃历阳人，少英毅，历仕罗邑宰，博览群书，道学尤精。……晋太康中，表辞官入道，诏许之，西上武当山，……结茅于石室，不数年得冲寂之妙。〃④又有尹轨者，陶弘景《真诰》称其为周大夫关令尹喜之弟子，《云笈七弧肪硪话偎摹短驼嫒舜烦破湮ㄎ氖枷壬ㄒ玻┲拥堋ā５荻鸷椤渡裣纱吩兀辔犹蜕降牡朗俊８檬榫砭拧兑齑匪溆幸臁晔偎辏丈郎佟ㄖ担辉埔煳仓茏踊虼拥埽埔彩且熘ㄔ蹲妗ǎ⑽揭煊凇ń揽翟辏�300）十二月，道洛阳城西一家求寄宿〃。后天下大疫，常以丹药、符济人，又以丹药化锡为金解人之难，〃后到南阳太和山升仙去矣〃。⑤因此尹轨为周令尹喜之弟子或从弟，实乃后世道教之附会。至南朝宋时，又有刘虬居武当。《武当福地总真集》卷下载：〃刘虬，字灵预，天资颖悟，博究坟典，宋泰始中为晋王记室，解官辟谷入武当山，仙去。〃⑥据晋王韶《南雍州记》云，当时〃武当山，……学道者常百数，相继不绝〃。⑦《武当福地总真集》又载，姚简〃字易夫，隋人也。佐唐太宗为武当节度。贞观中，天下大旱，……被命诣武当肃醮，……雷电霖雨，遍布天下。……解印之后，挈家隐居武当，志慕玄虚，成真证道〃。⑧魏晋至隋唐是武当山道教的初传时期。南北朝以前，武当山尚未出现道观，修道者皆居石室或茅庵。至唐代始建道观，据《太岳武当山》载称，唐贞观年间（627～649），因姚简祷雨有应，唐太宗令建五龙祠。大历年间（766～779）又建太乙、延昌等庙，乾宁三年（896），又更新神威武公庙。⑨宋元两代皇室皆崇信北方玄武（真武）神，故以真武信仰为主的武当道教在此两朝间逐渐兴盛，大批道士居住武当修道，据载，宋有陈抟、房长须、田蓑衣、谢天地、孙元政、邓安道、曹观妙、唐风仙，元有汪思真、鲁大宥、张道贵、叶云莱、刘道明、张守清等，皆其著者。陈抟是五代宋初著名道士，元张辂《太华希夷志》卷上载：陈抟〃长习举业，后唐长兴中，试进士不第，隐居武当山九室岩，辟谷炼气二十余年。〃AB入宋后，乃去华山，成为华山著名道士。其余道士分属三个派系，第一，房长须、田蓑衣、谢天地等，是南宋原居武当山的道士，可称为本山派。第二，孙元政至曹观妙为五龙神霄派，据《武当福地总真集》卷下载，孙元政，号寂然子，先〃嗣业茅山清真观，得上清五雷诸法之妙〃，当北宋末，〃江汉罹金兵之厄，武当殿宇为之一空。绍兴辛酉（1141），再登武当，兴复五龙，开辟基绪，以符水禳襘为民除疾，众皆归之。数年之间，殿宇悉备。高宗诏赴阙庭，以符水称旨，敕度道士十人。后还山无疾而逝。〃AC其弟子邓安道，〃尽得其师上清五雷诸法之妙，……奉敕位五龙兴建正殿，……嘉泰（1201～1204）中，预告徒众，奄卧而逝。〃AD其后之曹侍德〃幼入道，居武当，嗣五龙之派。……道法阴阳，靡不博究，膺观妙之号，领住山之职。……后移领三茅崇禧之任。……端平三年（1236）……罹兵难〃。AE以上实为南宋时期传承于武当的神霄支系。第三，汪思真以下为全真清微派。据《武当福地总真集》卷下载：〃汪真常名思真，号寂然子，贞常所赐之号也。家世徽人，宋丞相汪伯彦之后。生于安庆，嗣全真教法，入武当山，至元乙亥（1275），领徒众六人开复五龙，……兴建殿宇，改观为宫，四方师礼之，度徒众百余人，任本宫提点。吉凶预知，后无疾而逝。〃AF〃鲁洞云，名大宥，号洞云子，随州应山人也。家世宦族，幼入武当学道，遍历南北，至元乙亥偕汪真常开复武当，住紫霄岩，年八十余，以道著远近。〃AG汪真常在至元间传弟子张道贵，张道贵〃同（叶）云莱、洞阳（刘道明）谒雷渊黄真人（指元代清微派传人黄舜申引者注）得先天之道，潜行利济，门下嗣法者二百余人。〃AH其后又有张守清，先礼鲁大宥为师，继由张道贵、叶云莱、刘道明传以清微法，皇庆元年（1312）〃赐号体玄妙应太和真人，……延祐元年（1314），奉旨还山致祭，管领教门公事〃。AI以上实为元代传法于武当的全真兼清微派道士。是黄舜申清微派北传的一个支系。由上可见，宋元时期武当山道教是相当繁盛的。
宋元时期，武当山建有大批宫观，仅宋代武当山已有五龙观、紫霄宫、王母宫、紫虚宫、延长宫、紫极宫、琼台宫、大顶圣坛、云霞观、元和观、太玄观、三茅观、玉仙观、紫霞观、接待庵、冲虚庵、日月庵、白云庵、大道庵、洞云庵、云窟庵、榔梅仙翁祠、黑虎祠、玉虚岩庙、隐士岩庙、灵应岩庙、桃源道域、纯斋道院等。其最具代表性的有五龙观、紫霄宫、威烈观、太上观、佑圣观。五龙观原为唐太宗敕建的五龙祠，元揭傒斯《大五龙灵应万寿宫碑》云：〃贞观中，均州守姚简祷雨是山，五龙见，即其地建五龙祠。宋真宗时，升祠五龙观，赐额曰五龙灵应之观。其后废于靖康之祸，孙真人元政兴之，又废于金乌珠之兵。皇元受命，与天地合德，大兴老氏之教，……有道之士汪思真奋然特起，辟草莱，剪菑翳，悉举而新之。……至元二十三年（1286），诏改其观为五龙灵应宫，以（叶）希真主之。……仁宗皇帝天寿节，……
遂加赐其额曰大五龙灵应万寿宫。〃AJ紫霄宫，〃宋宣和（1119～1125）中创建。其敕额文据，甲午（1174）劫火，主者挈之南游，庚申（1200）之前，迁州于此，人民皆卜居焉。〃AK佑圣观建于宋真宗年间，北宋末毁于金兀术兵火。〃至元戊寅（1278），有道士赵守节号碧云，以道法数术著，领其徒众（重修），数年之间，殿宇仪像悉成。〃LB太上观位于太上岩，宋天圣九年（1032）高道任道清、王道兴用工开凿岩龛，造成太上尊像，尊前创建殿宇，毁于宋末兵火。威烈观，位于紫�