合理地使用人才问题用的刘邦如何对待郦食其、项羽如何对待范增的史实，
等等，毛泽东都没有直接引用原文，而是用他自己的话叙述的。他引用典故，
真是做到了“明白如话”，没有一点“吊书袋”的痕迹，非常自然、灵活，
实在值得我们学习。
②一般俗语的运用
所谓一般俗话，是指除了文言和各种“熟语”以外的常用语。语言的分
类，如果从是否下意识用书面反映内容的角度，可以划分为书面语言和口头
语言两大类。相比之下，书面语言文雅，口头语言浅近。其中惯用悟、谚语、
歇后语和方言，属于特殊性口头语言，其他的常用口语，则属于一般性常用
口头语言。这种口头语言，我们称为一般性俗语。书面语言也分为两种，也
有雅俗之分，其中文言可以被看作是特殊性书面语言，除了文言以外的书面
语言，属于一般性书面语言。一般性书面语言实际上是一般文化人常用的语
言，也可以被视为文人的“口头语言”。它界于文言与一般口头语言之间，
一般的成语似乎也可以包括在内。毛泽东的语言，一般情况下，由一般性常
用口头语言和一般性书面语言两种语言构成。请看他为中原、华东两个人民
解放军司令部起草的广播稿《敦促杜聿明等投降书》开头的一段文字：
你们现在已经到了山穷水尽的地步。黄维兵团已在十五日晚全军覆没，
李延年兵团已掉头南逃，你们想和他们靠拢是没有希望了。你们想突围吗？
四面八方都是解放军，怎么突得出去呢？
其中“山穷水尽”、“全军覆没”、“南逃”、“四面八方”属于一般性书
面语言，其余都是一般性口头语言。用这两种语言行文和讲话，不但文化水
平高的人懂，就是一般人也都能明白。
毛泽东的语言有时以一般性书面语言为主，有时以一般性口头语言为
主。例如，他写的《星星之火，可以燎原》、《中国的红色政权为什么能够
存在？》、《实践论》、《矛盾论》等文章，都以一般性书面语言为主，以
一般性口头语言为辅；而那些讲话，特别是那些讲演、演说等，则以一般性
口头语言为主，而以一般性书面语言为辅。
然而，无论在何种文章和讲话中，毛泽东都十分重视一般性口头语言的
使用，从上面的例子中可以看出，他使用的一般性口头语言的比例很大。就
是说，他不但在报告、讲话中，而且在专门写的文章中也广泛使用一般性口
头语言。所以极广泛地使用一般性口头语言，是毛泽东语言的一个突出的特
点，也是他的语言通俗化外在的重要标志之一。
如果说上面举的例子是广播稿，不得不使用口语，那么，我们再看一看
毛泽东在延安民众讨汪大会上所做的讲演《团结一切抗日力量，反对反共顽
固派》中的两段话：
对于那些丧尽天良的坏蛋，对于那些敢于向八路军新四军阵地后面打枪
的人，对于那些敢于闹平江惨案、确山惨案的人。。是决不能让步的。因为
这类坏蛋，已经丧尽天良，当一个民族敌人深入国土的时候，他们还要闹磨
擦，闹惨案，闹分裂。为什么要取消他们（指国民党反动派要取消陕甘宁边
区——引者）呢？。。这里一没有贪官污吏，二没有土豪劣绅，三没有赌博，
四没有娼妓，五没有小老婆，六没有叫化子，。。九没有人吃磨擦饭，十没
有人发国难财，为什么要取消它呢？只有不要脸的人们才说得出不要脸的
话，顽固派有什么资格站在我们面前哼一声呢？
这两段话中，书面语言极少，基本上都属于一般性口语，特别是第一段话中
的“坏蛋”、“后面打枪”、“闹”，第二段话中的“小老婆”、“叫花子”、
“吃磨擦饭”、“发国难财”、“不要脸”、“哼一声”等，都是通俗到家
的口语。
也许有人说，这是讲演词，不得不通俗而多用口语，那就再看一篇政治
评论《别了，司徒雷登》中的一段话：
美帝国主义及其走狗蒋介石反动派，对于我们，不但“以死惧之”，而
且实行叫我们死。。。杀死了数百万中国人。现在这种情况已近尾声了，他
们打了败仗了，不是他们杀过来而是我们杀过去了，他们快要完蛋了。留给
我们多少一点困难，封锁、失业。。但是比起过去三年来已经松了一口气了。
过去三年的一关也闯过了，难道不能克服现在这点困难吗？没有美国就不能
活命吗？
这段话里，一般性口语也很多，其中突出的是“叫我们死”、“打了败仗”、
“杀过来”、“杀过去”、“快要完蛋”、“松了一口气”、“一关也闯过
了”、“活命”等。这些口语都通俗至极。
可能还有人认为，广播稿、演讲、谈话和评论属于通俗性较强的文体，
不能不用口语，在学术论文中就不会使用口语了吧？那么，我们不必用《人
的正确思想是从哪里来的？》那篇极典型的哲学著作做例子，就看看两篇一
般学术论文中的两则普通例子，它们照样可以充分说明这个问题。
学习不是容易的事情，使用更加不容易。战争的学问拿在讲堂上，或在
书本中，很多人尽管讲得一样头头是道，打起仗来却有胜负之分。（《中国
革命战争的战略问题》）
例如有些外面的人们到延安来考察，头一二天，他们看到了延安的地
形、街道、屋宇，接触了许多的人，参加了宴会、晚会和群众大会，听到了
各种说话，看到了各种文件，这些就是事物的现象，事物的各个片面以及这
些事物的外部联系。（《实践论》）
前一段话是一篇军事学术论文中的话，只有“或。。中”、“却”、“胜负
之分”，是稍带有书面性质的语言，其余大部分都是一般性口头语言，其中
“容易的事情”、“拿在讲堂上”、“尽管”、“头头是道”的口语化更为
突出；后面一段话是一篇哲学论文中的话，它的最后几句算是书面性语言，
前面大部分都是口语，其中“外面的人”、“头一二天”、“看到了”、“许
多的人”、“听到”、“说话”等，都是人们在口头上的常用词语。
从上面的评述中，我们看出，毛泽东运用一般性俗语，的确是一种普遍
现象，这里我们不再赘述。下面着重看看他使用特殊性俗语——惯用语、谚
语、歇后语和方言的具体情况。
③惯用语的运用
毛泽东的语言中，惯用语使用得比较多。
例一：
陕北的部队。。一出马就打了胜仗。（《对晋绥日报编辑人员的谈话》）
例二：
对这个革命（指十月革命——引者），国际资产阶级不管三七二十一，
骂的多，总是说不好。（《增强党的团结，继承党的传统》）
例三：
。。总是一样的货色，一样的“小放牛”，一样的“人、手、口、刀、
牛、羊”。。（《在延安文艺座谈会上的讲话》）
毛泽东往往连续性地使用惯用语。例如：
有“小广播”，是因为“大广播”不发达。只要民主生活充分，当面
揭了疮疤，让人家“小广播”，他还会说没时间，要休息了。（《青年团的
工作要照顾青年的特点》）
毛泽东能够根据自己的需要，灵活地使用惯用语。惯用语中，一般褒义
者无，中性者少，而贬义者最多。上面引用的例子中，只有“一出马”属于
中性，其余都是贬义的。毛泽东有时把本来属于贬义的惯用语改变色彩，变
成褒义的。请看下面的例子：
女子和穷人不能进祠堂吃酒的老例，也被打破。衡山白果地方的女子
们，结队拥入祠堂，一屁股坐下便吃酒，族尊老爷们只好听她们的便。（《湖
南农民运动考察报告》）
文中“一屁股”和“听。。便”都是惯用语，后者属于中性，在文中仍属于
中性；“一屁股”显然是贬义语，而在文中却变为了褒义语。这是毛泽东创
造性地使用惯用语的体现，当然也是易色法的运用。
④谚语的运用
在毛泽东所运用的特殊性俗语中，对谚语的使用最多。这是因为谚语不
但是通俗性强，生动性也强的语言，同时还是深刻反映事物本质和规律性的
一种语言。它通过极为简洁的形式，对生活、工作和斗争作了高度的概括，
往往闪耀着辩证法的光辉，因此它被誉为群众思想智慧的结晶，语言中的明
珠。
毛泽东所使用的谚语，基本上都属于社会生活方面的谚语，对于自然科
学方面的谚语使用得较少。他对社会生活方面的谚语运用得既广泛，又灵活，
不论是在演讲、谈话、报告、调查报告、评论中，还是在其他一般文章中，
（包括在学术论文当中），他都经常使用。例如，在哲学论文《实践论》中，
就先后使用了“失败者成功之母”、“吃一堑长一智”、“不入虎穴，焉得
虎子”等许多谚语。
毛泽东也经常在同一段话连续性地使用谚语。
例一：
磨豆腐不是容易事。常言一句：“快学难精。”又云：“蒸酒磨豆腐，
唔敢称师父。”（《寻乌调查》，见《毛泽东农村调查文集》）
例二：
你（指刘松林——引者）要听劝，下决心结婚吧，是时候了。五心不
定输得干干净净。高不成低不就，是你们这一类女孩子的通病。（1961 年
6 月13 日致刘松林，刘是毛泽东之子毛岸英之妻，岸英牺牡后，毛泽东劝她
再婚。引华英《毛泽东的儿女们》）
例三：
按照逻辑，艾奇逊的结论应该是，。。“放下屠刀，立地成佛”，“强
盗收心做好人”，给人民的中国以平等和互利的待遇，再也不要做捣乱工作
了。（《丢掉幻想，准备斗争》）
例一中的“快学难精”和“蒸酒磨豆腐，唔敢称师父”，例二中的“五心不
定输得干干净净”和“高不成低不就”，例三中的“放下屠刀，立地成佛”
和“强盗收心做好人”，都是谚语的连用。还有三个谚语连用的：
有几句俗话，“人不到黄河心不死”，“这山望见那山高”，“人心
不知足，得陇又望蜀”，均可以证明这个道理。（“这个道理”指历代统
治者反动欲望越来越大无可劝阻的道理；1920 年12 月1 日《致蔡和森等》，
见《毛泽东书信选集》）
文中加点的话，都是谚语。这是三个谚语连用。
毛泽东使用的谚语，有正面的，也有反面的。他常用正面谚语中的经验、
知识来鼓励和启发人，如上面引的“快学难精”，“蒸酒磨豆腐，唔敢称师
父”、“不入虎穴，焉得虎子”等，就都属于这一类谚语。下面这些谚语也
都是毛泽东用过的正面内容的谚语：
路遥知马力，事久见人心（《论持久战》）；
留得青山在，不愁没柴烧（同上）；
识时务者为俊杰（《新民主主义论》）；
夹紧尾巴做人（《在中国共产党全国代表会议上的讲话》）；
一个好汉也要三个帮，一个篱笆也要三个桩；荷花虽好，也要绿叶扶持
（《党内团结的辩证方法》）；
东方不亮西方亮，黑了南方有北方（《中国革命战争的战略问题》）；
眉头一皱，计上心来（《学习和时局》）；
不是冤家不聚头（《我们党的一些历史经验》）。
毛泽东常用反面性谚语中的教训来教育、警戒和讥刺人，如上文引的“五
心不定输得干干净净”、“高不成低不就”、”放下屠刀，立地成佛”、“强
盗收心做好人”等。下面列出来的，也都属于这一类谚语：
做一天和尚撞一天钟（《反对自由主义》）；
树倒猢狲散（《为皖南事变发表的命令和谈话》）；
闭塞眼睛捉麻雀，瞎子摸鱼（《改造我们的学习》）；
坐山观虎斗（《论联合政府》）；
要母鸡多生蛋，又不给它米吃，又要马儿跑得好，又要马儿不吃草（《论
十大关系》）。
从上面所列举的例子看（当然这些例子仅仅是毛泽东所使用过谚语的一
部分），说明毛泽东使用的谚语是很多的。
毛泽东使用谚语不仅多，而且活。他经常能结合具体情况创造性地使用
谚语。例如，他对“挂羊头卖狗肉”这个谚语的使用，就是如此。他在《新
民主主义的宪政》中这样说：
他们（指国民党顽固派——引者）口里的宪政，不过是“挂羊头卖狗肉”。
他们是在挂宪政的羊头，卖一党专政的狗肉。
而在《团结一切抗日力量，反对反共顽固派》中，他又这样说：
这（指国民党反共顽固派所叫喊的“统一论”——引者）是阴谋，这是
借统一之名，行专制之实，挂了统一这个羊头，卖他们的一党专制的狗肉，
死皮赖脸，乱吹一顿，不识人间有羞耻事。
“狗肉”都是一样的，都是指国民党的“一党专制”。“羊头”呢？有时是
指国民党的“宪政”，有时是指国民党的“统一”。其用法随心所欲而又紧
密联系实际，这也是一种创造。
毛泽东对“搬起石头打自己的脚”这个谚语的运用，更为灵活，因而也
显得更为典型。他在《新民主主义的宪政》中这样说：
他们（指反动派——引者）总是以损人开始，以害己告终。我们曾说张
伯伦“搬起石头打自己的脚”，现在已经应验了。张伯伦过去一心一意想的
是搬起希特勒这块石头，去打苏联人民的脚，但是，从去年九月德国和英法
的战争爆发的一天起，张伯伦手上的石头却打到张伯伦自己的脚上了。一直
到现在，这块石头，还是继续在打张伯伦哩。
在《四分五裂的反动派为什么还要空喊“全面和平”？》中，毛泽东又这样
说：
国民党反动派从今年一月一日开始搬起的一块名叫“和平攻势”的石
头，原想用来打击中国人民的，现在是打在他们自己的脚上了。或者说得正
确些，是把国民党自己从头到脚都打烂了。
这块“石头”神奇得很：它有时是“希特勒”，有时变成了“和平攻势”；
它有时为张伯伦所用，有时为国民党反动派所用；它有时“继续”地“打”，
有时只“打”一次；它有时只“打脚”，有时“从头到脚地打”