紫；紫为北方间也。论语云：'恶紫之夺朱也。’孟子云：'孔子曰：恶似而非者；恶紫恐其乱朱也。’〃〃郑。卫之似〃者；乐记云：〃郑。卫之音；乱世之音也。〃又云：〃魏文侯问于子夏曰：'吾端冕而听古乐；则惟恐卧；听郑。卫之音；则不知倦。’〃又云：〃子夏对曰：'郑音好滥；淫志；宋音燕女；溺志；卫音趋数；烦志；齐音敖辟；乔志。此四者皆淫于色而害于德；是以祭祀弗用也。〃按：备举之；则郑。宋。卫。齐之音皆为溺音。举一以例其余；则曰郑。偶文为名；则曰郑。卫。论语云：〃恶郑声之乱雅乐也。〃孟子云：〃孔子曰：'恶郑声。’恐其乱乐也。〃〃朱。旷不世〃者；朱；离娄；旷；师旷。孟子离娄；赵注云：〃离娄；古之明目者；黄帝时人。黄帝亡其玄珠；使离朱索之。离朱；即离娄也。〃师旷；晋平公之乐太师也；其听至聪。庄子骈拇释文云：〃离朱；司马云：'黄帝时人；百步见秋豪之末；一云见千里针锋。’孟子作离娄。〃又云：〃师旷；司马云：'晋贤大夫也；善音律；能致鬼神。’史记云：'冀州南和人；生而无目。’〃〃不世〃；谓不代有。〃亦精之而已矣〃者；精视则明；精听则聪；人皆可为；无待朱。旷。以喻谗谄奸慝；审察则自知；不必上智乃能办也。注〃苍蝇间于白。黑〃。俞云：〃苍蝇当以声言；此乃与红。紫并以色言；义似可疑。李注曰：'苍蝇间于白。黑。’夫苍蝇则何间于白。黑之有？疑杨子原文本作'苍駹’。駹与苍皆色也。周易说卦传：'震为龙。’虞翻本'龙’作'駹’；云：'駹；苍色；字亦通作尨。’文选思玄赋：'尉尨眉而郎潜兮。’旧注曰：'尨；苍也。’是苍。駹同义；故得连文。广雅释器：'苍；青也；故亦曰青駹。’史记匈奴传：'其西方尽白马；东方尽青駹；北方尽乌骊；南方尽骍马。’然则李注所称间于白黑；其即本史记为说与？〃按：青蝇变乱黑白；鲁诗旧训；汉人以为常言。易林革之解云：〃青蝇污白；恭子离居。〃论衡商虫云：〃谗言伤善；青蝇污白。〃苍蝇即青蝇。曹子建赠白马王彪诗云：〃苍蝇间白黑；谗巧令亲疏。〃李善注引广雅云：〃间；毁也。〃此正弘范语所本。俞乃云：〃苍蝇则何间于黑白之有？〃疏陋已甚。古无苍蝇乱声之说；惟陆佃埤雅尝分青蝇。苍蝇为二种；谓青蝇善乱色；苍蝇善乱声；故诗以青蝇刺谗；而鸡鸣曰〃匪鸡则鸣；苍蝇之声〃也。其为谬妄；不足置辨。俞云苍蝇当以声言；毋乃类是。至牵引匈奴传之文；以为苍駹之证；尤皮傅无理。夫苍蝇喻谗；苍駹将何所取义耶？
或问：〃交五声。十二律也；或雅；或郑；何也？〃〔注〕交犹和也。五声；宫。商；角。征。羽也。十二律者；十二月之律吕也。曰：〃中正则雅；多哇则郑。〃〔注〕中正者；宫商；温雅也。多哇者；淫声；繁越也。请问〃本〃。曰：〃黄钟以生之；中正以平之；确乎；郑。卫不能入也！〃〔注〕声平和；则郑。卫不能入也。学业常正；则杂说不能倾也。事得本；则邪佞不能谬也。〔疏〕〃交五声十二律〃者；司马云：〃交；俱也。〃按：孟子云：〃上下交征利。〃赵注云：〃又言；交为俱也。〃焦疏云：〃交又训俱。高诱注淮南；韦昭注国语；皆如此训。〃〃或雅或郑〃者；论语云：〃恶郑声之乱雅乐也。〃乐记孔疏引异义云：〃今论语说郑国之为俗；有溱。洧之水；男女聚会；讴歌相感；故云郑声淫。左氏说烦手淫声谓之郑声者；言烦手踯躅之音使淫过矣。许君谨案郑诗二十一篇；说妇人者十九；故郑声淫也。〃白帖引通义云：〃郑国有溱。洧之水；会聚讴歌相感。今郑诗二十一篇；说妇人者十九；故郑声淫也。〃又云：〃郑重之音使人淫；故也。〃俞氏正燮癸巳类稿云：〃郑对雅言之。雅；正也。郑；从奠；下也；定也；重也。声相应故生变；变成方谓之音。春秋昭二十年传所谓'一气。二体。三类。四物。五声。六律。七音。八风以相成；清浊。大小。短长。疾徐。哀乐。刚柔。迟速。高下。出入。周疏以相济；君子听之；以平其心’。昭元年传；医和言：'先王乐有五节；迟速本末以相及；中声以降；五降之后；不容弹矣。于是有烦手淫声；慆堙心耳；乃忘平和。’今其声郑；则奠定专一；沈下滞重。乐记所谓'新乐进俯退俯；奸声以滥；溺而不止’。乃不变；不成；不济。五降后之淫声；狄成涤滥；而民淫乱正。奠下之谓郑；从奠声；奠亦义也。郑重乃主定慎重之义；申之则谓郑重为频繁之意也。〃按理初发明左氏古义；颇言之成理。惟此文先云〃问郑。卫之似〃；后云〃确乎；郑。卫不能入也〃；则此雅。郑对举；郑即郑。卫之〃郑〃；明不用左氏说也。〃交五声。十二律；或雅或郑〃；喻六艺之文；古今无二；而或以致治；或以文奸也。〃中正则雅〃者；白虎通礼乐云：〃乐尚雅何？雅者；古正也；所以远郑声也。〃风俗通音声云（一）：〃雅之为言；正也。〃乐记云：〃纪纲既正；天下大定；然后正六律；和五声；弦诗颂（二）；此之谓德音。德音之谓乐。〃是也。〃多哇则郑〃者；王氏念孙读书志余云：〃引之曰：'多读为哆。哆；邪也。’下文云述正道而稍邪哆者有矣；未有述邪哆而稍正也。哆与多；古字通用。孟子梁惠王篇云：'放僻邪侈。’字亦与哆同。多。哇皆邪也；中亦正也；正则雅；邪则郑；多哇与中正相反也。〃按：说文：〃迤；邪行也。〃引伸之；得为凡邪之称。邪侈。邪哆；字皆迤之假；此以多为之。犹左传哀公篇〃魏曼多〃；史记晋。魏世家作〃魏侈〃；赵世家作〃魏哆〃也。音义：〃多哇；乌瓜切。〃说文：〃哇；谄声也。〃引伸之为奸邪。广雅释诂云：〃哇；邪也。〃〃邪则郑〃者；白虎通礼乐云：〃郑国土地民人；山居谷浴；男女错杂；为郑声以相诱悦怿；故邪僻声皆淫色之声也。〃是也。〃黄钟〃；世德堂本作〃黄钟〃；古字通用。〃黄钟以生之〃者；律历志云：〃五声之本；生于黄钟之律九寸为宫；或损或益；以定商。角。征。羽；九六相生；阴阳之应也。黄钟；黄者中之色；君之服也；钟者；种也。天之中数五；五为声；声上宫；五声莫大焉。地之中数六；六为律；律有形有色；色上黄；五色莫盛焉。故阳气施种于黄泉；孳萌万物；为六气元也。〃吕氏春秋音律云：〃黄钟生林钟；林钟生太簇；太簇生南吕；南吕生姑洗；姑洗生应钟；应钟生蕤宾；蕤宾生大吕；大吕生夷则；夷则生夹钟；夹钟生无射；无射生仲吕。三分所生；益之一分以上生。三分所生；去其一分以下生。〃按：黄钟之管九寸；为律元。下生林钟；三分去一；故林钟六寸。林钟上生太簇；三分益一；故太簇八寸。太簇下生南吕；三分去一；故南吕五寸又三分寸之一。南吕上生姑洗；三分益一；故姑洗七寸又九分寸之一。姑洗下生应钟；三分去一；故应钟四寸又二十七分寸之二十。应钟上生蕤宾；三分益一；故蕤宾六寸又八十一分寸之二十六。蕤宾又上生大吕；三分益一；故大吕八寸又二百四十三分寸之百四。大吕下生夷则；三分去一；故夷则五寸又七百二十九分寸之四百五十二。夷则上生夹钟；三分益一；故夹钟七寸又二千一百八十七分寸之千七十五。夹钟下生无射；三分去一；故无射四寸又六千五百六十一分寸之六千五百二十四。无射上生仲吕；三分益一；故仲吕六寸又万九千六百八十三分寸之万二千九百七十四也。〃中正以平之〃者；乐记云：〃是故君子反情以和其志；比类以成其行。奸声乱色；不留聪明；淫乐慝礼；不接心术；惰慢邪辟之气；不设于身体。使耳。目。鼻。口。心知。百体皆由顺正；以行其义。然后发以声音；而文以琴瑟；动以干戚；饰以羽旄；从以箫管。奋至德之光；动四时之和；以着万物之理。是故清明象天；广大象地；终始象四时；周还象风雨；五色成文而不乱；八风从律而不奸；百度得数而有常。小大相成；终始相生；倡和清浊；迭相为经。故乐行而伦清；耳目聪明；血气和平；移风易俗；天下皆宁。〃是其义也。〃确乎；郑。卫不能入〃者；音义：〃确乎；俗本作'榷’；非。〃按：说文：〃塙；坚不可拔也。〃即〃确〃字。易文言云〃确乎；其不可拔。〃释文：〃确乎；郑云：'坚高之貌。’〃注〃五声；宫。商。角。征。羽也。十二律；十二月之律吕也〃。按：律历志云：〃声者；宫。商。角。征。羽也。商之为言；章也；物成孰；可章度也。角；触也；物触地；而出戴芒角也。宫；中也；居中央；畅四方；唱始施生；为四声纲也。征；祉也；物盛大而繁祉也。羽；字也；物聚臧；宇覆之也。律有十二；阳六为律；阴六为吕。律以统气类物；一曰黄钟；二曰太族；三曰姑洗；四曰蕤宾；五曰夷则；六曰无射。吕以旅阳宣气；一曰林钟；二曰南吕；三曰应钟；四曰大吕；五曰夹钟；六曰仲吕。〃按：黄钟；十一月律；大吕；十二月律；太族；正月律；夹钟；二月律；姑洗；三月律；仲吕；四月律；蕤宾；五月律；林钟；六月律；夷则；七月律；南吕；八月律；无射；九月律；应钟；十月律；故云十二月之律吕。析言之；则阳六为律；阴六为吕。总言之；则律吕通谓之律也。注〃多哇；淫声；繁越也〃。按：文选谢灵运拟邺中集诗；又嵇叔夜养生论；李注再引法言〃哇则郑〃；无〃多〃字。又引李轨注：〃哇；邪也。〃治平本李注无此语。吴曹侍读元忠云：〃反于中正为邪。哇训邪声；此其本字。假借为'蛙’。汉书王莽传赞：'紫色蛙声。’紫色即用上文'苍蝇红紫’；蛙声即用'哇则郑’之文。故应劭注云：'紫；间色；蛙；邪音也。’李注用应旧训；其本本无'多’字；浅学人欲整齐句法而增之。知治平本注云：'多哇；淫声；繁越也。’以繁越释多；非李义也。〃荣按：君直以莽传赞〃紫色蛙声〃为即用法言语；其说甚精。然则孟坚固以此为子云刺莽之微文矣。惟谓〃多〃字乃浅学者欲整齐句法增之；则未必然。多。哇同训；恐非浅学所知。谓繁越非李义则可；谓李本本无〃多〃字则不可也。（一）今本风俗通义〃音声〃作〃声音〃。（二）〃弦诗颂〃；乐记作〃弦歌诗颂〃四字。
或曰：〃女有色；书亦有色乎？〃曰：〃有。女恶华丹之乱窈窕也；书恶淫辞之淈法度也。〃〔疏〕〃女恶华丹之乱窈窕〃者；音义：〃恶；乌路切。〃文选曹子建洛神赋云：〃铅华弗御。〃李注；〃铅华；粉也。〃释名释首饰云：〃唇朱；以丹作之；象唇赤也。〃方言云：〃美状为窕；美心为窈。〃按：窈窕叠韵连语。文选颜延年秋胡诗；李注引韩诗薛君章句云：〃窈窕；贞专貌。〃是也。汉书杜钦传云：〃礼；壹娶九女；求窈窕；不问华色。〃〃书恶淫辞之淈法度〃者；孟子云：〃吾为此惧；闲先圣之道；距杨。墨；放淫辞；邪说者不得作。〃赵注云：〃淫；放也。〃焦疏云：〃礼记哀公问云：'淫德不倦。’注云：'淫；放也。’周礼：'宫正去其淫怠与其奇邪之民。’注云：'淫；放滥也。’杨。墨不习六经；违悖先圣之道；作为为我。兼爱之言；因而天下之人亦不习六经。由杨。墨之言；而又放滥之；遂成一无父无君之害；所谓淫辞也。〃音义：〃淈；古忽切。〃说文：〃淈；浊也。〃经典或作〃汩〃；洪范：〃汨陈其五行。〃应劭注云：〃汩；乱也。〃
或问：〃屈原智乎？〃曰：〃如玉如莹；爰变丹青。如其智！如其智！〃〔注〕夫智者达天命；审行废；如玉如莹；磨而不磷。今屈原放逐；感激爰变；虽有文彩；丹青之伦尔。〔疏〕音义：〃屈原；九勿切。〃史记屈原传云：〃屈原者；名平；楚之同姓也。为楚怀王左徒；上官大夫与之同列争宠；而心害其能；因谗之；王怒而疏屈平。屈平忧愁幽思；而作离骚。顷襄王立；以其弟子兰为令尹。令尹子兰卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之；遂自投汨罗以死。〃自序云：〃怪屈原文过相如；至不容；作离骚；自投江而死。悲其文；读之未尝不流涕也。以为君子得时则大行；不得时则龙蛇。遇不遇；命也；何必湛身哉！〃故或以其智为疑。〃如玉如莹〃者；音义：〃如莹；乌定切；又音荣。石次玉者；一曰玉色。逸论语曰：'如玉之莹。’〃按：说文：〃莹；玉色也。一曰石之次玉者。逸论语曰：'如玉之莹。’〃段注云：〃此盖引证玉色之义。〃按：〃如玉如莹〃；即如玉之莹也。定海黄先生经说略云：〃诗：'匪绍匪游。’毛传云：'不敢继以敖游。’按：诗人作歌；多助语以成句；每无意义可求。如剥菹非平列字；曰'是剥是菹’；是剥以为菹也。始谋非平列字；曰'爰始爰谋’；于是始其谋也。宣亩非平列字；曰'乃宣乃亩’；乃宣其亩也。此曰'匪绍匪游’；亦非平列字。毛传最合古训。孔疏谓：'各言匪；每一义。’则剥菹。宣亩等亦可平分为二义乎？则此文玉莹亦非平列字；犹云如玉如其莹耳。疑子云所据逸论语如此。〃〃爰变丹青〃者；广雅释诂云：〃变；化也。〃丹青犹云采色。聘义云：〃孚尹旁达；信也。〃郑注云：〃孚读为浮；尹读如竹箭之筠；浮筠谓玉采色也。采色旁达；不有隐翳；似信也。〃左太冲蜀都赋云：〃符采彪炳。〃刘逵注云：〃符采；玉之横文也。〃山海经郭璞注引王子灵符应云：〃赤如鸡冠；黄如蒸栗；白如割肪；黑如纯漆；玉之符采也。〃然则丹青谓玉采。屈原以忠信之质；蔚为文章；犹玉以皎洁之色；化为华采。此与君子篇〃丹青初则炳；久则渝〃异义。彼谓绘事之所施；乃人为之饰；此谓玉色之所见；则自然之美也。屈原传云：〃屈平正道直行；竭忠尽智；以事其君。濯淖污泥之中；蝉蜕于浊秽；以浮游尘埃之外；不获世之滋垢；皭然泥而不滓者也。推此志也；虽与日月争光可也。〃〃如玉如莹；爰变丹青〃；即泥而不滓；可与日月争光之义。再言〃如其智〃者；谓谁如屈原之智；说见学行疏。君子比德于玉；智即玉德之一。聘义云：〃缜密以栗；知也。〃管子水地云；〃夫玉邻以理者；知也。〃荀子法行云：〃夫玉者；栗而理知也。〃说苑杂言云：〃玉有六美；近之栗理者；君子比智焉。〃说文：〃玉有五德；其声舒扬；专以远闻；智之方也。〃然则以玉喻德；而智在其中。昭质无亏；以成文采；智孰有过于此者？此子云深致赞美之义也。注〃夫智者〃至〃伦尔〃。按：此显悖杨意。龚鼎臣东原录云：〃嘉佑中；予在国子监；与监长钱象先进学官校定李轨注杨子法言。后数年；乃于唐人类书中见'如玉如莹’一义；惜其未改正也。'或问：屈原智乎？曰：如玉加莹；爰见丹青。’轨注曰：'夫智者达天命；如玉加莹；磨而不磷。’往日不知其误；遂改轨注；以就文义尔。〃则龚所校法言；李注〃如莹〃本作〃加莹〃；以其与正文不合；故改〃加〃为〃如〃。及见唐人类书；乃悟唐本法言正文本作〃加莹〃。注文〃如玉加莹；磨而不磷〃八字当连读；乃以磨训莹也。〃感激爰变〃亦当作爰见；于义方顺。谓原被放逐；而感愤之情见于文辞也。然弘范解此二句；以上句为喻智者；以下句为喻屈原之不智；则语意不贯。无论为〃如莹〃；为〃加莹〃；为〃爰变〃；为〃爰见〃；皆不可通。此秦序所谓弘范所学；右道左儒；每违子云本指者；断不足取。俞云：〃华严经音义引仓颉篇曰：'莹；治也。’尔雅释鸟篇释文曰：'莹；磨莹也。’'如玉加莹。爰见丹青’；言屈原之放逐；犹玉加磨莹而成文采也。当