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我们小的时候父母一天到晚就讲，你在外面做什么都可以，就是不要丢父母的脸，我这个脸丢不起，那最有用。我们自以为是，我们得意忘形，这种人是没有羞耻感的，记住一个人得意的时候经常忘形，然而你不得意的时候你就很拘谨，就很担心，怕做错事情，一旦得意，什么都不管了，又来了，最后就犯大错了。所以当事情很顺利的时候你要格外小心，当事情不顺利的时候你反而不需要小心，反正不会做坏事。
我们自己觉得没有用，自己觉得不可爱，自己觉得一文不值，那就是太过分的羞愧心了，所以我们有一句话说天生我材必有用，我再笨我一定有我的长处，我只要发挥我的长处就好了，因为笨也不是我喜欢的，是先天带来的笨，那我有什么办法，我不喜欢聪明吗？其实你骂人家笨那是没有道理的，因为不是他愿意的，不是他造成笨的。人天生的就有聪明跟不聪明的区别，智商是不同的。
我不愿意向别人求助，我不愿意表达我的困惑，我就这样一直拖下去，这个也是过度的羞愧心。我不会我请你帮忙，这没有什么丢脸的。我不懂我向你请教，也没有什么不对的。那你来帮帮我，我让你帮吗？我没有任何忙让你帮啊，这样才是适度的羞愧心，我接受你的帮忙，但是我不会长期依赖你，当你给我帮忙的时候，我会学习，我会自力更生，我要好好去做，就好了。不行，你不能帮我忙，不行，这样不可以，不行，那你永远不长进。
不断的自己责备自己，不断的看不起自己，这种人就是过分的羞愧心，我也知道我有很多地方是不如人家的，那我也不必急，我跟他学就好了，学多少算多少，因为这个东西勉强不来的，那你就很愉快，有什么不愉快，再说一遍，一切都是我们自己的选择，不要把责任都推给别人，推不掉，也没有用。罪恶感比较麻烦，它有三个阶段，第一个阶段就是我们做错了，我是个低贱的人，为什么做错就低贱啊，做错跟低贱有什么关系？你会发现你这样一来你就开始伤害你自己，第二个阶段就是我绝对不应该这样做，因为我这样做就已经证明我不是个好人，那也不一定，这个跟好人没有什么关系，但是我们常常这样告诉自己，那第三就完了，我已经变成一个朽木，我已经无救了，我应该受罚，因为我是有罪的，基督教是承认每个人都有罪，但是中国人是不接受的，我有什么罪嘛，我不晓得你承认你有罪还是无罪，基督教是说人是有原罪的，一生下来就有罪，所以要受洗啊，我没有罪，我有什么罪，我犯错也不算罪，因为我不懂，我懂了我改过就好了嘛，我无意的，你要把我当有意的，那我也认了。
一个人会越来越深的罪恶感到最后你就变成无助感。你就什么都不想做，你就对自己彻底的失望了，那还有救吗，那跟行尸走肉是一样的，我不行，没有指望，你再怎么教我都不会，我不想学，那这种人你真的拿他没办法，我们必须要了解这三种感觉其实不是不合理的，你错了你就自己承认我错了，你就去改善就好了，你为什么要低贱呢？有什么低贱呢？一错再错才叫低贱，死不会改才叫可怕，我做错了我就原谅我自己，因为无知，那只有我记住我下次不犯了，那就是教训，我应该受的罪我就受因为这是学费嘛，那不很愉快吗，我有一句话给各位做参考，要犯错宁可早犯不要年纪大才犯错，要失败宁可晚失败，不如早失败，你早失败你还可以爬得起来，晚失败你就爬不起来了，所以年轻人怕犯错吗，年轻人怕失败吗，年轻人怕挫折吗，不用怕，要历经磨难你才会成熟，你老怕老怕老不敢尝试，了不起你没有错，但是到了年纪大再犯错你就完了，你看中国人最怕就是晚节不保，我们没有说年轻怕做错事，有什么可怕的，我们都说晚节不保，一辈子都很平安无事，到了老了才出差错，你就完了，你来不及补救，没有时间给你补救。
我真恨不得不这样做，我为什么会这样做？这个是比较合理的。如果我已经这样做我就完了那就不合理了，我恨不得我不要这样做，但已经做了，已经做了就做了，我为什么主张对以前任何事情都不必后悔，因为后悔没有用，我们是注重在未来，不是注重在过去，过去怎么样已经成定型了，你又能怎么样，记住那个教训，然后好好走出未来就好了，所以为什么中国人说浪子回头金不换，你再坏再坏，只要你回头，都是很宝贵的，很难得的，就是因为一般人做错就开始自暴自弃了，算了，没有办法了，大家都看不起我，我改变也没有用，我也改不过来，最后下去就完了。
我们承认错误以后，要忘记错误要原谅自己，要学习成长，不要老活在过去的那种阴影里面，你才有新生活的希望。以前我犯很多错误那是以前，我改不了我也换不回来，我所能改变的是未来而已，我未来好好做就好了，你老算以前的帐干什么，所以你看做父母的经常算旧帐，子女很不情愿，他打破一个玻璃杯就把他叫过来，你打破多少个了，小孩不敢讲，心里想打破多少个又怎么样，每个有打破了，现在还要连以前一起打吗？他一定不高兴，他一定不接受，这个归这个，那个归那个，你可以说你最连续的错误，而不是说你打破几个玻璃杯。我们经常自己搞不清楚，我们头脑不清楚，我们观念不正常，所以我们的选择是不妥当的，然后造成大家情绪都不安。
我们必须要了解，我们很多感觉是不需要的，有很多感觉是不正确的，有很多感觉是必须要放弃掉的。我们要勇敢地面对罪恶感，人生难免很多事情想起来自己都会脸红，我也承认我小时候懂什么，做了很多事情现在一想起来就脸红，都觉得不好意思，但是我很坦然，为什么，我不是故意的。我又不是故意的，我是不懂事慢慢才懂的，只要我现在懂了，我就很愉快，我干吗去计较以前呢，一个人要接受自己，要原谅自己，但是我要积极的走出一个合理的未来。所以人难免犯错误，我觉得每个人都要有这个度量，你看孔子讲不二过，就是不要重复的犯就好了，孔子没有说不能犯过错，不能，他反而讲得很清楚说人不是圣贤，谁都有错，包括他自己也有错，怎么没有错。你看他对父母的感情就不太一样。那这是错吗？这不是错，因为他父母很早就过世了，他对他没有什么印象，有什么错？他有很多事情我们看起来也怪怪的，但是你如果站在他的情境，你会觉得他毕竟是一个人，他也不是圣贤，是我们把他推成圣贤，孔子也是平常人，如果说孔子是圣贤我们都学不到他的东西，那这套东西也没有什么用，孔子是平常人，他的东西我们都做得到，这个人才有价值。我们常常把自己看成我不如你，这是没有话讲了，这是谦虚，但是我有一天会赶上你的，如果我不如你我一辈子不如你，那我也没有价值。所以我能赶到什么地步，我没有压力，做多少算多少，最起码我做了，那做不到我有很多条件限制，我又没有什么罪恶感，有什么罪恶感？
那这样一来你就给自己减少了很多压力，所以我要跟各位提出几个具体的建议，第一个，不要满脑子都是竞争，其实我们竞争的并不多，竞争也是我们的选择，和谐也是我们在选择，彼此帮忙也是我们在选择，各搞各的还是我们的选择，那我们为什么会选择竞争？我想有一个故事很值得我们来这里提一提，我想苏东坡大家都很了解，我在很多地方都讲过这个故事，因为它很有启发性，苏东坡是我们很熟悉的，苏东坡去坐禅，就问那个大法师说我坐得怎么样？法师说你坐得很好，你坐禅的时候像一尊菩萨，苏东坡好开心，就跟苏小妹讲，小妹小妹，我告诉你一个好消息，我坐禅坐得真好，法师都夸我像一尊菩萨一样，讲完一直笑一直笑，苏小妹就问他你笑什么？他说我笑什么，很奇怪，这个大法师看我坐禅像一尊菩萨，可是我看他越看越像一堆牛粪，苏小妹说你完蛋了，你真的完蛋了，你没救了，人家法师是满脑子都是慈悲为怀，看谁都像菩萨，你老兄是满脑子都是牛粪，看了谁都像牛粪。这是个老故事，但是很值得我们启发，一个心地不正常的人看谁都是鬼鬼祟祟的，一个自己有很多歪脑筋很多坏点子看谁都是权谋，都是不干好事。都是你的选择。而且比较可怕就是你选择它是怎么他就用那个来应允你，这个很糟糕，这是你要特别提高警觉的，我讲一句话，人对人是一面镜子，当你对着镜子笑的时候你会发现镜子里面的人也对你笑，当你对他很生气的时候，镜子里面的人对你也很生气，你千万要记住，当一个人出现的时候，你就认为他不会对你不好，他会对你很好，他会跟你和谐相处，你往往会跟他和谐相处，当一个人进来以后，你就开始认为他是坏人，他存心不良，他就真的存心不良，为什么，因为他会反应，你把我当坏人我就坏给你看。你把我当好人，那我就不好意思坏了。这叫做感应，这在《易经》里面叫感应，因为我们人跟人之间他有很多东西是彼此会互动的，你生气的时候旁边的人都会受到感染，你高兴的时候旁边也会感染，所以你就不能高兴的时候就大笑，愤怒的时候就很激烈的表现出来，因为对方会一时跟你没有办法调整，吃亏的就是你。所以为什么中国人情绪的发作他不喜欢很激烈很夸大他不愿意，你看你很开心别人就嫉妒你，你开心什么，我踢你一脚看你开心不开心，你就会无缘无故的遭遇这样的困难。
这样各位才知道为什么中国人自己在笑看到人他会赶快不笑。我们说虚伪，不是虚伪，这是尊重别人，我很开心但是我会顾虑到你不一定开心，所以我不要在你面前笑得太开心，我笑得太开心给你刺激最后我倒霉。我们不是西方人，我们有我们的历史，有我们的文化，有我们生态环境长期所造成的一套情绪的合理标准，就这样。
你平常不会向人家跪，但是有时候会向人家跪，什么时候？当你的父母过世的时候，人家来吊祭的时候，你要跪，代表你父母，不是代表你，但是今天人都忘记了，孝子不跪，那你对父母怎么交代？父母活着你不必再跪，但他过世了我给你跪，因为你来给我父母面子，我跪你，过后我也不跪了，我干吗跪你？你看孝子官再大，那天你不能穿西装，你要披麻带孝，因为你欠父母太多你还不了，谁来你都要跪，现在都没有了，现在都不懂这些东西。我们欠父母的是一辈子还不清的，不是说谢谢妈妈就算了的。中华文化只有一个字就叫孝，除开孝以外你不要去谈什么中华文化，我们看这个人忠不忠就看他对父母孝不孝，但是我还是提醒各位孝底下只有孝道，只有孝心，只有孝行，没有孝顺，我们现在都在进孝顺，一顺那就完了。你要不要听父母的？很坦白讲你小时候你就要听，你无从判断，你不听听谁的？可是你慢慢长大你就不能全听，因为时代进步，父母有时候是赶不上时代的，他不对的你顺他干什么，你顺他就是害父母。
但是我也不反对讲孝顺，为什么，因为只要你懂得中国字我就什么都不怕，因为我们讲顺就是不顺，讲不顺就是顺，你会发现当你开始把两个东西本来是矛盾，本来是冲突的，把它合在一起想的时候，你就完全化解掉了，你就什么都不怕了，当我们讲合理的时候我们是包括很多不合理的，因为人不可能样样都合理，怎么可能样样都合理呢？才怪呢。但是你要求合理的时候你就要谅解自己的不合理，不合理怎么办？调整。所以为什么ABCDE一个事情发生以后，我就开始想我怎么去反应，然后我有反应以后我一看不对，你怎么知道不对？要看对方的脸色，所以为什么中国人老要察言观色，就是看对不对？对方不高兴了，我再修正我自己，再表现，还不对？再修正我自己，再表现，最后合理，合理是经由测试摸索尝试的结果，而不是说一次就那么准，但是当你修养好你你实力够，当你功夫够的时候一次就对了。那是后来的事情不是刚开始。
所以中国人眼睛老看对方，就是看看我得对不对？我们是个情的民族，情的文化，从这个角度来看我们的情绪各位就知道我们要合情合理，而不是专门讲合理。我们合情合理，由情入理，那又是一大套学问就出来了，整个儒家就变成由情入理，谢谢大家。
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