梢浴Ｈ思艺庋揖透耪庋皇铝恕Ｖ泄怂姓庑┒际谴蛘泻舻娜耍皇钦娴暮茯先グ莘穑愫茯夏憔捅涑伤呐チ恕�
首先我们要坚定一个信念，就是我可以改变一切，我不晓得大家有没有这种信念，我不知道。什么叫做信念，就是你相信它就会产生力量，你不相信它就没有力量。所以我们一直不能解释什么叫做诚则灵，我们一直没有办法解释，好象是我诚心诚意去拜你我就会灵，不是这样。诚，就是我有信念，我有种精神信念，我就很灵光了。人是观念的动物，这句话你相不相信这是起点，如果你连这个都不相信那就算了，因为心想事成，就是观念可以决定一切。而我们一天到晚都在讲心想事成心想事成，我们用现代话来讲，心想事成，就是你的观念可以决定一切。
我们的原形是根据某个观念而改变的，以前你去买东西的时候你就看不起那些小贩，现在你要改变。我不要得罪他，他一定把坏的东西给我，我惨了。我们跟西方人不一样，你到法国去买东西，买水果，他会叫你隔得远远的，你不能碰，因为水果你一碰他一碰水果就完蛋了，不像我们这里，水果拿起来捏一捏闻一闻吃一口，不行，还去，他玩的啦，我跟你讲。他们水果摆在这里，你隔得这么远，你要什么？要苹果。几个？六个。他选四个好的，选两个坏的给你，你说这两个坏的，他说我知道，为什么坏的给我，不给你难道我自己吃吗？我吃的死了没有人卖水果了。他可以公开这样讲，中国人敢吗？你敢吗？你这样讲不捱揍才怪。中国人都是好的都是好的，然后眼明手快把坏的放在底下，拿回去一削，怎么坏的？你不这样你生存得了吗？你唱什么高调。中国人只要把话讲明了你就完了，你真的完了，但是不能欺骗，绝对不能欺骗，我们不是欺骗。那我们是什么？我们是适当的隐瞒某些事情，不是欺骗。欺骗还得了。
所以像这种观念你不调试过来，你在中国社会痛苦不堪。人要改变自己，这是唯一的道路，怎么改变自己，调整自己的观念。我们不但要对自己的一切，而且要找到一个合理的反应，而不是世俗的反应。因为长期以来，我们很多观念被扭曲了，真的被扭曲了我问你，为什么家事一定是妈妈的事情，为什么？就是长期被扭曲。以前因为男人要忙于种田，回来已经精疲力尽了，那家里面事情当然女人就要负担起来了，那现在呢？大家都有工作了，你就不能把家事完全交给女人，不可以。这样就是观念就调整过来。但是又不能过分，过分到说把所有事情都交给男人那就糟糕了，那现在变成男人要叫苦连天了，以前是女人叫苦连天，现在是男人叫苦连天，同样是不合理的，于是就出来一个很奇怪的，你洗一餐，我洗一餐，大家平等。我告诉你我一个年轻的朋友，就是为了你洗一餐我洗一餐闹到离婚，为什么？因为轮到先生洗的时候，先生比较老实，就乖乖地洗，轮到太太洗的时候，太太就说这是你的，这是我的，我们搞清楚，然后我放冰箱里面，它不会怎么样，下一餐又拿来，吃完了你一起洗就好了。一个人过分精明会害死自己，过分精打细算，是没有人能够跟你相处的，这样就好了。
一切都不要过分，一切都尽量求合理，这就叫做理性，叫做逻辑。我们对所有的结果都要笑纳，所谓笑纳就是轻轻松松快快乐乐地接受。哪一天你摔了一跤，你摸摸头还在，你就觉得幸好幸好，头还在。这不是很愉快吗。你一定要说你不能摔跤，我就觉得很奇怪，为什么不能摔跤，人人都可以摔跤，为什么你不可以摔跤，你是金枝玉叶吗？不可能。结果是我们不能控制的，过程是我们可以调整的。我们要尽量去调整我们的过程，而不必技巧任何的过程，这样才对。而现在人正好相反，都是结果论。不管你用什么办法只要你考及格你就是及格了，这是不对的。你看我们中国人最妙，我们中国人要考试的时候都是大家都有把握的，我这次充分准备，一定会考高分。一进考场一看糟糕，出的题目我都不懂。这个时候他会是儒家吗？他不是儒家，他是什么家？他是道家，怎么这个老师专门给我捣蛋，我会的他就不出，我不会的他每题都出，那既然这样就这样了，我们就会的多少写一点，不会的写得多一点。我问你为什么不会的写得多一点，就是争取同情的分数。现在年轻人连这个都不懂，不会，不写，不写就是零矛盾，我怕你呀，就是不会我才写那么多。老师一看你不会写这么多，给你60算了，道家多好用。但是现在老师也没有道家思想，写那么多，没有一个是对的，零分，那你算什么，没有功劳也有苦劳，我们现在就是不接受这些观念，所以搞得大家无所适从。
那考完了，老师成绩也公布了，你考全班最后一名，你会伤心吗？不会，这时候就出来了，阿弥陀佛最有用了，阿弥陀佛，幸亏我是最后一名才救了你，如果我不是最后一名你就是最后一名，很愉快呀。那我还要继续追究这个问题，这样算一算阿Q？可见当我们不要阿Q的时候，我们是包括要阿Q的，就是合理的阿Q，不能过分的阿Q，这样就对了
好，我们从现在开始，要确保自己选择的权利，这是自主性的表现，你们都认为不好，我可以认为好，只要我不妨碍你们，这是我的权利，你们要尊重我。我们就是说不同的当中，我们有同的部分，同的部分我们要尊重不同的选择。这才是中国人。这才是我们这一世要实现的大同世界。孔子讲大同世界讲了2500年，始终不能实现，这一次会实现。什么叫大同？注意，大同下面那两个字比较重要，你慢慢去听，我们中国人讲出来的话不一定很重要，没有讲出来的话，会比这个讲出来的话更重要。大同下面两个字叫小异，就是彼此有点不同才叫大同，如果每个人都一样那就不叫大同，叫一同，一同就完了，一同太霸道了，我们先接纳自己，我们要肯定我要走的路跟别人不一样，我要走得很自由自在，只要我不去干预别人，只要我不妨碍别人，我爱怎么走这是我的自由，你们也要尊重我。然后每个人都会找到一个适合于你的路，然后我们的目标是统一的，大同小异，谢谢。
第九篇——现代人具有极大选择力
曾仕强：研究自然科学，研究社会，研究人群的人，应该要特别小心，在人类没有产生出来以前，自然界的一切是老天在决定，但是有了人类以后，就不太一样了。因为人有创造性，因为人有高度的自作主张的这种能力，我们一方面听老天爷的话，一方面我们有很多不同的意见，所以我们中国人把它叫做天人合一，天人合一就是人跟自然要取得协调，要也共同的目标。但是科学发达以后，人定胜天，这种欲望，这种信念，越来越强，我们必须要小心，人类已经可以毁灭整个的世界，这是老天当年不可能想象到的东西。老天使人类有创造力，但是人类的破坏力往往比创造力更强，所以我们以前有什么天灾人祸的观念，现在几乎没有天灾了，全部都是人祸，气侯的变化，空气的污染，环境的破坏，都是人为的。所以当我们讲到人定胜天的时候，我们一定要小心，因为现代人已有非常大的破坏力，中国人有一个很重要的问题，我们太重视技术，太忽略科学，我们当年把杜威的实用主义引进来对中国人是非常不幸的事情，因为中国人本来就是很重视实用的。你看我们到国外，你就发现外国人看一个博物馆他可以看半天，中国人到博物馆，这样，行了行了，照个相，走了，他没有耐心。因为我们看博物馆我们真的静不下心，我们还在搞实用，还在搞应用，那就完蛋了。我们基础科学一定要加强，不要光是重视技术技术，那个是很糟糕的事情。科学跟技术给我们人类很大的方便，但是带给我们有史以来最严重的威胁，因为它随时可以把整个地球毁灭掉，所以以前地球毁灭是天灾，现在地球毁灭跟老天爷没有关系，是人为的，这一点我们哪一个人都要特别小心。
因此在这种人的能量特别强大的时代，我们每一个人更需要稳定自己的情绪。否则的话，你可能无意之间就闯了大祸。我们常讲以前人打仗了不起死几百个人，死几千个人，了不起，现在不是了，现在，一个按纽下去，几百万人就不见了，我们必须要了解现在的状况跟以前不一样了，我们看《三国演义》，你会发现，他都是将军跟将军打，士兵在旁边看，将军输了，退，明天再打，你就不能追，然后打，我赢了，所有士兵跟着去那边就投降了，死不了几个，所以天天都可以打。现在不行了，现在一下子人都不见了，你明天打什么？所以一定要小心，时代是不一样的，所以我再说一遍，很多人一听到我们这些言论就认为这是老古董，这是把我们带回到从前，不是这样的，我们是很现代化的。
以前情绪不稳定所造成的破坏不大，现在情绪不稳定所造成的破坏力非常的可怕，所以为什么情绪管理在现代来讲比以前更重要。所以我们还是希望各位注意四个字，慎始善终，甚始不一定能善终，何况不甚始，那就更糟糕，而甚始善终是我们非常古老的观念，现在我们应用起来就是要把ABC理论把它稍微调整，稍微改变。
首先我们要认定人相当的不理性，我们不可能很理性，这样你慢慢就可以接受到一个观念就是每一个人都有缺点，不可能没有缺点。我们以前就是要求他太完美，这个完美主义者其实是很不切实际的。你就发现自己全完美，自己就一生痛苦不堪，你要求别人完美，你就发现没有一个人对劲的，所有人都很讨厌。每一个人都是不可能完美，你硬要求他完美，那你就是自己跟自己过不去。你看我们有一句话叫完人，什么叫完人？就是把人做完了，要死了，你就叫完人。人只有死才完美，没有死一定优缺点，怎么可能没有缺点？我们要包容他的缺点，而不是指责他的缺点，也不可能改变他的缺点，不可能。老实讲你自己都不能改变你还要求别人改变吗？不可能。
所以我们都知道，但是我们都做不到，一句话，用自己的理智指导自己的情绪，这是大学里面所讲的格物致知，都讲得很清楚。但是大家要看一看，《大学》这本书，它什么章节都有，就是格物致知这一节丢掉了，不见了，是不是因为太重要，所以每一个人都把它撕下来放在身上，结果反而找不到了。什么叫格物致知？就是你要重视科学，所以很多人都觉得中国的儒家好象对科学不是很重视，尤其有人说什么《易经》是妨碍中国科学发达的，这都是乱说一气，我们中国人是非常重视科学的，你看格物致知就是说你要把事情搞清楚，你要把物弄清楚，你得到充分的知识，然后用这种理性来指导你的情绪，指导你的感情。一个人只要很理性的时候，他的情绪一定是很正常的。但是人不可能经常都理性，人不可能每一个时候每一件事情都理性，不可能。人无完人，法无良法，你看所有的法它都有缺陷，都有人不满意。
我们先格物致知，我们得到一些知识，用我们的知识很理性地来指导自己的感情，这就叫做自律。自律就是自己管自己，这样各位才知道中国人非常不喜欢人家管的，一开口就说不用你管，你管那么多干什么？不要你管，你少管我。我们对管理是天生有一些抗拒的，所以我们学西方的管理的时候没有估计到这一点，中国人就是不要你管，你想管我，试试看，你管我我就把你气死，来吧。为什么不注意这点呢？一天到晚讲管理管理。我到公司里面我都建议总经理把管理部取消掉，不要叫管理部，为什么用管理部，你说行政部门好了，总务部门好了，为什么要叫管理部，谁要你管？但是我们现在很盲目，好象那个才是现代化。我想我在美国也跑了不少地方，我可以讲一句话，美国人就是想尽办法把人折磨得不成一样，那就是管理，好好的一个人，被管得不成样子，那这种管理叫什么？就为了一个效率，那不要做人了，就为了效益，没有人性了。可以这样吗？不可以的。你去看美国人为什么要度假？就是因为他筋疲力竭才要度假，中国人都自由自在，你看中国人一天工作少说有十小时，哪里像美国人只做八小时。你要去研究为什么美国人做八个小时他就筋疲力尽，中国人做十小时而精神旺盛？我常常问中国人你一天工作这么久你不累啊？我不累。我说那就表示你不认真，不然怎么会不累呢？他说我认真，我说你认真，做十小时都不累，那你是钢铁做的，他说有时候偷懒一下就好了。你还要怎么样。我们会自己调整，干吗用西方那一套把中国人搞得不成一样呢？
人不要别人管是好现象，但是一定要把自己管好。一句话讲完了，只有自己管好自己的人，才有资格不要别人管。就解决了。最后我们为什么要把情绪管理摆得非常重要，就是人都不是圣贤，我们都会犯错，我们现在如果一错就觉得我见不得人，我怎么样怎么样，那你就不要做人了。那也不能说错就错到底，你管我怎么样，那也不对，那都是不理性，都是不合理的。
所以我们现在中间那个框框是我加的，西方原来就是ABCDE，他没有那种框框，可见他们很多理论其实是从中国的道理引申出来，还不够成熟。我先把原来的意思解释一下，A就是一个事情发生了，就叫A，任何事情一发生就叫A，B就是你自己对这个事情的主观的看法，因为你立场不同，所以你的观点也不同。C就是你的主观的看法对这件事情的反应，那就是你的情绪表现。那他们就说这样很危险，那怎么办？就叫做D，D就是反省，你对自己的行为做一个反省，我这样好不好？看看人家的反应怎么样？如果不好人家赶快调整，调整以后重新出发，就变成E。这在美国是可以的，为什么？因为美国人你做错了，你就跟人家道歉，他就接受，然后就重新来过。对中国人是不行的。我在这里可以很清楚的说，中国是一个不接受道歉的