诅的不信，我们自己和我们邻舍的灵魂，就会因着更积极的见证得益。
缺乏同情 ，这是疏忽的另外一个原因。我们不像那位好撒玛利亚人，我们是绕过那位受伤的人。如果被罪所伤，受撒但奴役的罪人得不到你们的帮助，他可怜呼求有什么用呢？情况只不过仍是一样罢了。如果神在垂听我们祷告呼吁之前不听我们可怜的呼求，我们自己就仍在罪的奴役之下。你们向神祷告求其他人可以归正，如果你们这样想，为什么不与他们讲这事呢？如果你们不想，那么为什么祷告求呢？
我们也因着渴望受人欢迎而被拦阻不去作见证。我们太心急要讨人欢喜，使得我们疏忽了我们对人当尽的本分。因为惧怕让病人不安而让他死去的医生，是一个愚昧和不忠的人。如果我们的朋友在精神方面有问题，我们是不会让他们自己杀害自己，即使拦住他们会让他们不喜欢我们，我们也会在所不惜。然而如果在得救的事情上他们发狂，疯狂奔向定罪，我们却因着害怕让他们不高兴而不愿拦住他们，我们怎能“爱人的荣耀，过于爱神的荣耀？”（约12：43）。如果我们要“讨人的喜欢，我们就不是基督的仆人了”（加1：10）。
这见证通常受到有罪的害羞的拦阻。我们本应让人蒙羞，让他们脱离他们的罪，我们自己反而以我们的责任为耻。罪人咒诅、酗酒、疏于敬拜神，却不害臊，我们却害羞不敢与他们谈这方面的事。在紧急情况下害羞，这是错的。我们发现大礼堂着火的时候，我们应该太害羞，而不敢大叫“着火了！”吗？顺服神的命令，劝人离开他们的罪，归向基督，这并不是一件羞耻的工作。
懒惰不耐烦的灵 也会拦阻我们。有时候作见证，这会使人变成我们的仇敌。另外，这很少是马上成功的，而是需要跟进。所以我们需要有忍耐。如果神像我们对待别人一样对我们不耐烦，那么情况会怎样呢？
对很多人来说，骄傲是一种拦阻。他们会很高兴作带领一位名人来相信基督的人，但他们忽视贫穷的普罗大众，仿佛在神看来不是所有人的灵魂都是一样。这些人没有思想基督是何等屈尊俯就我们！
对其他人而言，对责任的无知拦住了他们尽责。他们要么不知道这是一种责任，要么认为这不是他们的责任。读者，如果这是你的情况，我希望你现在认识到了你的责任，并要相应行事。不要给自己找借口，说：“这就把我们都变成传道人了。”每一位好的基督徒都是一位教师，一定要奉主的名服事别人。如果平常的医生不在场，人所受的伤如此之小，任何人都可以施行急救时，每一个人都是一位医生。类似地，每一个人都必须是一位教师。不要不尝试就放弃，难道神不能赐你成功吗？
以下是一些作见证的理由。思想基督为救人做了什么。祂认为他们值得祂流血，我们岂不应该认为他们值得我们吐一口气开口说话吗？在基督已经做了如此多的地方，你不愿意做一点点事情吗？神让以色列人善待寄居之人的论据，就是因为他们自己“在埃及地也作过寄居的”（申10：19）。同样你们应该怜悯那些不认识基督的人，因为你们自己曾经也不认识祂。
我们在自己无知的日子，有犯罪的朋友，我们曾经鼓励他们行在他们的恶道当中。我们应当像曾经行事毁坏他们一样，大大行事挽救他们，我们这样做，难道不是合宜的吗？魔鬼正日夜试探他们，他们里面的私欲仍在在动工要毁坏他们，他们世俗的朋友让他们越发藐视圣洁。如果没有人努力帮助他们上天堂，他们会有怎样的结局呢？
我的亲身经验就是，我临近死亡的时候，我的良心控告我疏忽这责任，多于控告我任何其它的罪。每一位未曾听过福音、未曾得救的邻舍都出现在我的记忆里，对于这些人，我是从未让他们看见他们的危险。良心会提醒我，我在不同时候是怎样与未得救的人相处的，是有机会与他们讲到基督的事情，但我却没有。求主让我在尚有时日的时候更好顺从良心，让它在我死的时候能控告我的事情更少。
思想忠心去做这工，这会有何等有福的结果。你可以在拯救灵魂的工作中起工具的作用，基督为着这些人降世和死，神的天使为这些人欢喜。这样的人要在今生和来世感谢你。就像撒玛利亚长大麻风的人那样对你们自己说：“我们所作的不好！今日是有好信息的日子，我们竟不作声！”（王下7：9）。
有特别机会作见证的人
例如医生 有特别的优势，因为他们是与生病和落在危险中的人在一起。此时人比健康的时候耳朵更打开，内心较少固执。人看他们的医生，就像手中掌管他们生命的人，或至少是可以做许多事情帮助他们的人。所以他们认真考虑他们的意见。你这职业如此受人尊重的人，不要以为这工作是在你的天职之外，好像这只是属于牧师的工作。要帮助你的病人为天堂作好准备。教导他们如何生、如何死，在你医治他们身体的时候，向他们指出医治灵魂的药。感谢神，我们今天许多大医生是主耶稣基督的美好见证人。
有财富和权威的人也有见证的极大优势。你们一切的尊荣和财富岂不是从神领受的吗？基督岂不是说：“为多给谁，就向谁多取”（路12：48）吗？使用你们的影响力来帮助下属。去他们的家中探访；看看他们是否在家中敬拜神。不要轻看他们。记住，“神是不偏待人”（徒10：34）。让人看到你们不仅在尊荣和财富方面超越别人，在怜悯和努力做神工作方面也是如此。你们已经非同寻常，如果你们表明自己是基督忠心的见证人，我要说你们将会更与众不同；但在这情形里，你们要在敬虔的品格方面非同寻常。你们将成为一位事奉方面的“百万富翁”，祝福方面的“亿万富翁 ”。你们确实要成为一位特别的人，因为蒙召的，有能力的不多，有尊贵的也不多（林前1：26）。
至于福音的执事，他们蒙召的目的本身就是帮助别人上天堂。务必要使之成为你们学习和传道的主要目标。在赢取灵魂方面最熟练的人，是有能力、熟练的神的工人。在教训、说服、劝说，以及因此赢取人归向基督方面最好的讲道，就是最好的讲道。严肃热心传道，作相信所传之事的人。向保罗学习，不仅“在众人面前”，还要“在各人家里”教导你们的会众（徒20：20）。了解他们是否在家里敬拜神，并且教导他们如何这样行。若有人不知道，这可能既是他们的过错，也是你们的过失。恶狼徘徊的时候不要睡着了。对任何人都不要采取模棱两可的态度。一些人因为会众中有一些人是高贵，或者敬虔热心，就不愿清楚告诉他们犯了罪，仿佛除了穷人和恶人以外，就不应明明白白对付其他人的问题。学习祷告，祷告学习，直到你们成为“无愧的工人，按着正意分解真理的道”（提后 2：15），你们的会众不以听你们教导为耻或心生厌倦。让你们的行为就像你们的信念一样起教导人的作用。
追求合一和睦。和睦相爱地服事。让你们的会众在争吵中保持一种属天的态度，这就和在狂风中让一根蜡烛继续燃烧一样困难。
我也劝所有神把看顾孩童的任务交托给他们的人，使自己投身于帮助别人得到这属天安息的伟大工作。神清楚命令此事：“我今日所吩咐你的话，都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女；无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论”（申6：6…7）。“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离”（箴22：6）。“照着主的教训和警戒”养育你的孩子（弗6：4）。约书亚决心说，“至于我和我家，我们必定事奉耶和华”（书24：15）。神亲自论到亚伯拉罕，“我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属，遵守我的道”（创18：19）。
请思想你们的儿女与你们是多么亲近。他们是你们自己的一部分。当你们死的时候，如果他们兴盛，你们就看这好像自己还活着，在他们身上兴旺一样。对于他们直到永远的安息，你们岂不应该有同样的感受吗？神已经使你们的儿女成为你们的责任，你们比任何牧师都更大大影响自己的家人。你们一定要教导他们的事情，是与他们肉体的利益和愿望背道而驰。他们的本性具有遗传的灾病。愿主让你们意识到，对于你们的儿女，你们是负有何等重要和充满挑战的责任。
请思想，如果你们疏忽看顾你们的儿女，你们就是在为自己预备何等的忧愁。如果你们和你们的儿女死在罪中，他们会怎样在地狱中高声讨伐你们。他们的呼声会如何加增你们的愁苦。另一方面，思考你们若忠心尽此责任，你们会得着何等安慰。最大的喜乐就是，当你们可以说，“主啊，我在这里，祢所赐给我的儿女也在这里；”并要充满喜乐永远与他们生活在一起。也请思想，教会和国家的福祉是何等大大取决于这责任。如果归正不始于家庭，那么健全的法律也不会使我们归正。
请思想在努力促成你们孩子得救方面你们拥有的优势。他们在温柔、可塑造的时候与你们在一起，你们要弯曲的是一根树枝，而不是一棵橡树。世上没有一个人像你们那样与他们的福祉如此息息相关，你们拥有对他们的最大权柄。他们完全依靠你们来支持他们。你们理解他们的品性和兴趣。你们和他们在一起，有很多机会影响他们。特别是你们这些作母亲的，你们的孩子小的时候，你们比他们的父亲更多与他们在一起。你们把他们带到世界上，是受了何等大的苦！你们是何等关心他们的身体。你们不愿为拯救他们的灵魂花同样大的功夫吗？
结束时我要向所有读到本文的基督徒父母发出这恳求呼吁，求他们忠心于神已经交给他们的这重大托付。如果你们不能做到你们希望为自己儿女做的事，那么至少也要做你们能做的事。教会和国家，城市和人民，都因人疏忽这重要的责任而叹息。你们的儿女就像被放在蒲草箱里的摩西，若得不到帮助就要死了。如果你们现在已经知道这是一个如此重大的本分，却不愿做这事，你们就是悖逆之人，就不是耶稣基督真正的臣民。如果你们愿意，但不知道怎样行，我就要再多说几句指引的话帮助你们。
以身作则带领你们的儿女祷告和读经。让他们保持敏感的良心。教导他们恩慈的言语。留心观察他们的表现。给他们圣经和基督教书籍，确保他们读这些书。常常检查他们学了什么。特别要把主日用在这工作上，而不是用在运动和闲懒上。让他们认识到他们所读内容的意义。教导他们明白圣经，不要让他们与恶人结交，而是让他们认识基督徒朋友。特别向他们表明服事神的必要性和喜乐。
人并非在地上得着圣徒的安息
我们还没有来到安息之地。期望在这地上找到这地方，这是何等愚昧。有哪些基督徒不配领受这样的纠正呢？我们所有人都希望得着不断的兴盛，因为这是如此讨肉体欢喜；但我们不思想，这样的愿望是何等不合情理。我们享受可爱的家、金钱、地产和收入，甚至神为我们灵里的福益安排的必要事物，就倾向在这些享受里面寻找安息。我们岂不是渴望得到地上的喜乐，胜过渴望得着神祂自己吗？如果我们失去了这些东西，这就让我们忧愁，胜过我们因失去神而有的忧愁。这些事情协助我们走天路还不够吗？它们还一定要成为我们的天堂这本身吗？基督徒读者，我若能够，就希望让你对这件罪保持觉醒，超过警惕世上任何其它的罪；因为正是在这一点上神要向我们发出抱怨。因此我敦促你们思想，我们目前受苦是合理的，而以我们目前的享受为安息是不合情理，我们也是不愿意死，好使我们可以得着永远的安息。
请思想受苦和工作是通往安息的必然之路。首先是白日做工，接着是夜间休息。我们为何希望恩典的顺序要被翻转过来，不同于自然的顺序呢？神的定律是，“我们进入神的国，必须经历许多艰难”（徒14：22）；还有，“我们若忍耐，也必和祂一同作王“（提后2：12）。我们是谁，神的规矩竟要按我们的突发奇想被调转呢？
苦难于我们是有用处的，不让我们错看了我们的安息。我们心里所犯最危险的错误，就是用神所创造的取代神。一个类似的错误，就是错把地上当作天堂。我们是如何热爱世界，直到苦难令我们的热情降温。苦难大声说话，就算人不听传道人时，它也要说话被人听见。
苦难是神采用的最有效方法，防止我们在通往永远安息的道路上迷失方向。没有这在左手和右手边的荆棘篱笆，我们就几乎不能留在通往天堂的路上。如果篱笆只是有一个缺口，我们是多么容易找到它，从它穿越过去。我们变得狂野、爱世界、或骄傲时，疾病和其它苦难能多么快快让我们重新跪下祷告！每一位基督徒都能和马丁路德一样，把苦难称作是其中一位最好的老师，能和大卫一道说，“我未受苦以先，走迷了路；现在却遵守祢的话“（诗119：67）。不仅青草地上和可安歇的水边，连杖和杆“都安慰我”（诗23：4）。虽然神的道和圣灵做主要工作，然而苦难是打开人心大门的钥匙，让神的话语更容易进去。
另外请思想，是肉体主要因打击受苦。保罗和西拉脚被上了木狗时，他们岂不是在歌唱吗？他们的灵不被囚禁。不要因着神如何待你的身体而抱怨。祂这样做，不是因为不够爱你；因为若真是这样，祂就不会像这样对待所有在你之前祂的圣徒了。不要期望你的身体会明白杖的含义。它会说神正在毁灭你，实际上祂正在拯救你。肉体不适合作判断，它是那被控告的！我们若能不听我们身体说话，而是听神和祂的道，就能更好认识我们的苦难。
除了在神百姓落在极大苦难中时之外，神很少让他