③ 章太炎：1923 年1 月21 日《致李根源书》。
① 《章太炎政论选集》，第812—813 页。
② 章太炎：《生日自述》，《章太炎政论选集》，第820 页。
③ 章太炎：《与马相伯、沈恩孚联合宣言》，《章太炎政论选集》，第834 页。④ 《章太炎政论选集》，第872 页。
⑤ 《申报》1935 年12 月26 日。
⑥ 浙江图书馆：《追悼章太炎先生特刊》。
⑦ 章太炎：《与马相伯、沈恩孚联合宣言》，《章太炎政论选集》，第835 页。① 章太炎：《答某书》，《章太炎政论选集》，第874 页。
第七节著述的编印章太炎的论著，很多散见于各种报刊。辛亥革命前，他曾先后在《时务报》、《经世报》、《实学报》、《译书公会报》、《昌言报》、《清议报》、《亚东时报》、《五洲时事汇报》、《台湾日日新报》、《国民报》、《苏报》、《国民日日报》、《浙江潮》、《复报》、《民报》、《汉帜》、《国粹学报》、《学林》、《教育今语杂志》等报刊撰文。辛亥革命后，他的文章又散见于《民国报》、《大共和日报》、《民立报》、《申报》、《民国日报》和他自己主编的《雅言》、《华国》、《制言》中。
章太炎论文最早的结集是《訄书》，光绪二十五年（1899）冬付梓，次年出书，苏州木刻本，录《尊荀》等50 篇，另“补佚”2 篇。光绪二十八年（1902），他从日本返国，将《訄书》“删革行于世”，于光绪三十年出版重印本，把《客帝》、《分镇》改为“匡谬”，作为“前录”，又将篇目调整为63 篇，以《原学》、《订孔》始，以《解辫发》终。光绪三十四年（1908），《民报》封禁前后，章太炎着手编辑《太炎集》，所录以学术论文为多②。不久，他又手改《訄书》，准备增加《原儒》、《原经》等学术论文，对重印本革命之作每加删削。
1914 年，章太炎在被袁世凯幽禁期间，手定《章氏丛书》，包括《春秋左传读叙录》1 卷，《刘子政左氏说》1 卷，《文始》9 卷，《新方言》11卷、附《岭外三州语》l 卷，《小学答问》1 卷，《说文部首韵语》1 卷，《庄子解故》1 卷，《管子余义》1 卷，《齐物论释》1 卷，《齐物论释》重定本1 卷，《国故论衡》3 卷，《检论》9 卷，《太炎文录》文录2 卷、别录3 卷、补编1 卷，《菿汉微言》1 卷。有上海右文社铅字排印本、浙江图书馆刊本、上海古书流通处印本和上海世界书局石印本。右文社本刊行最早，多误字；浙江图书馆本刊印最精，收录较多①。所收大都是学术专著，《太炎文录》也只收录了一些诗文，而先前登在期刊上的斗争文章竟被刊落，如发表在《浙江潮》的《狱中赠邹容》等诗，发表在《苏报》的《狱中答新闻报》、发表在《民报》的《复吴敬恒书》以及许多“时评”，《文录》多未收载。《检论》是他就《訄书》增删而成的，但《客帝匡谬》、《分镇匡谬》和《解辫发》等篇也被删落了。
1933 年，章太炎弟子吴承仕、钱玄同校刊《章氏丛书续编》，收《广论语骈枝》1 卷，《体撰录》1 卷，《太史公古文尚书说》1 卷，《古文尚书拾遗》2 卷，《春秋左氏疑义答问》5 卷，《新出三体石经考》1 卷，《菿汉昌言》6 卷，共7 种，所收不多，且不取旧作，当然也无战斗之作。
章太炎逝世后，章氏国学讲习会编印《章氏丛书》三编， 1938 年在武汉排印《太炎文录续编》，对《太炎文录》初编、补编不收之作，“不敢续录”，《华国》、《制言》所载书札也未阑入。
因此，《章氏丛书》初、续、三三编，并未曾把章太炎文章搜集完备，特别是有关政论性的诗文、演说辞、时评、函电等，刊落很多。
至于时人编辑或坊间流行的，则有《章太炎文钞》5 卷，静葊编辑，1914② 鲁迅：《关于太炎先生二三事》，《鲁迅全集》第6 册，第444 页。
① 《太炎集》，抄本，北京图书馆藏，系年编次。
年3 月上海中华图书馆石印本；《太炎最近文录》1 册，钱须弥编辑，1915年4 月上海国学会书室铅字排印本；《章太炎的白话文》1 册，吴齐仁编，1921 年上海泰东书局铅字排印本；另有《章太炎先生尺牍》、《章太炎尺牍》、《章太炎文选》等。其中《章太炎文钞》出版在《章氏丛书》初编之前，掇拾《訄书》和《民报》、《国粹学报》诸文，间有《章氏丛书》未收之作。《太炎最近文录》一书，据编者称：“与右文社近刊之《章氏丛书》无一重复”，其实只是章太炎1911 年到1913 年间在报刊上发表的宣言、函电等的汇辑；“附录”虽也曾录有载于《民报》的文字，但数亦寥寥。《章太炎的白话文》都是章太炎发表在《教育今语杂志》上的讲演记录。至于《章太炎先生尺牍》等，则校印多讹，很少可取。
解放后，学术界曾注意搜集和整理章太炎的遗文。1979 年，由有关研究单位、高等院校和章太炎弟子，分工编辑《章太炎全集》，已出6 册，上海人民出版社出版。中华书局1977 年曾出版了《章太炎政论选集》。
第二十八章秋瑾第一节抱“匡济艰危”之志秋瑾，原名秋闺瑾，小名玉姑，字璿卿，号竞雄、旦吾、鉴湖女侠、汉侠女儿，浙江省山阴县（今绍兴市）人。清光绪元年十月十一日（1875 年11月8 日）生于福建闽县。祖父秋嘉禾多年仕宦福建，父秋寿南同治年举人，母单氏出身浙江省萧山城内望族。
秋瑾在福建度过童年时代。她曾在祖父官衙耳闻目睹外国侵略分子的飞扬跋扈，深以为忧地对母亲说：“这样下去，中国人要成为他们的奴隶了。”②从幼年起，秋瑾与兄秋誉章在家读书，由父母课督。她读书用功，天资聪颖，除读四书五经外，还广泛涉猎各种诗词、小说、史书，对一些描述古代游侠，特别是女杰的作品，怀有浓厚兴趣。
光绪十六年（1890），秋瑾由闽返浙，居绍兴城内和畅堂，除继续读书外，又向其萧山外婆家表兄弟单老四习武艺。
光绪二十年（1894）夏，秋寿南任职湖南湘潭县厘金局，一家随往。经媒人说合，父母作主，秋瑾于光绪二十二年四月五日（1896 年5 月17 日），嫁湘潭城内大富商王黻臣之子王子芳（字廷钧）为妻。王子芳为不学无术的纨袴子，秋瑾对这桩婚事本极不愿，婚后夫妻感情淡漠，秋瑾抑郁不欢，激起对封建纲常之痛恨。
戊戌变法失败后，王子芳入赀为工部主事（后迁户部郎中），赴京任职，秋瑾同往。在北京，秋瑾闻见官场种种污秽，十分愤慨，曾写《黄金台怀古》讥讽之：“蓟州城筑燕王台，招士以财亦可哀！多少贤才成底事，黄金便可广招徕？”①不久，义和团运动兴起，八国联军侵占北京，秋瑾与王子芳匆忙离京返湘避难。其时秋瑾以强烈的忧国心情，写了《杞人忧》：“幽燕烽火几时收，闻道中洋战未休，漆室空怀忧国恨，难将巾帼易兜鍪。”①她后来回顾说：“吾自庚子以来，已置吾生命于不顾。”②光绪二十七年九月（1901 年11 月），王子芳赴京复职，秋瑾也重到京华。但不久其父在湖南桂阳知州任上病逝，秋瑾又返湘居丧。其母、兄则在湘潭城内赁屋开设“和济钱庄”，但开张不到一年便本金亏尽，被迫关闭。不久，其母、兄等皆离湘回浙。秋瑾在夫家更感寂寞苦闷。
光绪二十九年（1903）春，秋瑾携女儿王灿芝，再次赴京，与王子芳一同生活。这时，秋瑾结识了与王子芳同在户部任职的廉泉之妻吴芝瑛。吴氏是当时著名的“桐城派”学者吴汝纶之侄女，思想开通，精于书法、诗词，比秋瑾年长7 岁。二人结识后感情日笃，几乎“无一日不相见”③。至次年正② 上海右文社本，印于1915 年，章太炎曾有手校本；浙江图书馆本刊于1919 年，其中《齐物论释》重定本、《太炎文录补编》、《菿汉微言》3 种，为右文社本所无。
① 秋高：《秋瑾遗事》。
① 《秋瑾集》，上海古籍出版社1979 年版，第58 页。
② 同上书，第60 页。
③ 《致王时泽书》，《秋瑾集》，第47 页。
月，即立盟结拜为姊妹。此外，秋瑾还结识了绍兴同乡陶大钧之妾陶荻子，以及其夫在京师大学堂执教的日本人服部繁子等人。
清末，资产阶级革命思想在国内很快传播，大批中国青年出国留学，前往日本留学者尤多。秋瑾在吴芝瑛、陶荻子等处，常看到一些宣传革命和救国的新书报，眼界为之大开，忧国之情更趋强烈，便更加不安于过碌碌无为的生活。她表示：“人生处世，当匡济艰危，以吐抱负，宁能米盐琐屑终其身乎？”①乃决心摆脱依附丈夫生活的地位，出国留学。王子芳极力反对，竟窃走秋瑾自筹用作留学费用的珠宝财物，以阻其行，引起秋瑾极大反感，从此夫妻反目成仇。秋瑾另筹学费，脱下红装，丢掉女子裹脚布和三寸弓鞋，换上全副男装，直至牺牲，终未再穿清朝礼服。
从准备出国留学遭丈夫阻止这件事，使秋瑾认识到，女子“革命当自家庭始”的道理②。
① 吴芝瑛致徐寄尘书，《民主报》1912 年7 月2 日。
② 徐自华：《鉴湖女侠秋君墓表》，《秋瑾集》，第188 页。
第二节东渡日本，参加反清革命光绪三十年五月（1904 年6 月），秋瑾离国赴日。她先在东京中国留学生会馆所设的日语讲习所补习日文，经半年刻苦努力，至年底结业。在此期间，一度入东京青山实践女校，旋因对校方在教学方法、生活管理上不满而退出。
在努力完成学业的同时，秋瑾在这半年间还积极参加留日学生各项活动。她广泛结交进步留学生和革命志士，与周树人、陶成章、宋教仁、王时泽、何香凝、冯自由等都有较多往来。她把志在反清革命的青年引为同志；对浮薄轻佻、吃喝玩乐者深恶痛绝；对那些顽固透顶、借留学为升官发财途径的人，更“自始至终口诛笔伐，面对面地展开斗争”③。她积极发起或参加各种革命团体，开展革命和妇女解放活动，其中包括与留日女生陈撷芬等人一起，对拒俄运动时留日女生成立的“共爱会”进行改组，改名“实行共爱会”，举陈撷芬为会长，秋瑾为“招待”，欲办成一个团结全国妇女的团体，引导妇女们参加社会活动，争取妇女解放。这是秋瑾从事妇女解放运动的最初实践活动之一。秋瑾还与人组织“天足会”，提倡妇女放脚①。又曾发动留日女生，开展反对纳妾的斗争。她自己则写信回国，请其兄作代表，与王子芳家“开谈判离婚”②。这些均表现了秋瑾敢于向当时统治中国的封建礼教大胆挑战的勇气。
这年秋，冯自由、梁慕光奉孙中山之命，在日本横滨成立秘密反清团体“三合会”，作为“交通内地秘密会党之导线”③。秋瑾得讯后，即与王时泽、刘道一、仇亮、刘复权等共10 人，一同加入此会。秋瑾被封为“白扇”（俗称军师），刘道一被封为“草鞋”（俗称将军），刘复权被封为“洪棍”，是为“洪门三及第”④。加入横滨三合会，是秋瑾日后广泛结交秘密会党的开始。
在参加上述各项活动同时或稍后，秋瑾还积极与人创办“演说练习会”。在该会所订十三条简章的第五条中，规定“会中当附属一普通语研究会，凡演说皆用普通语”，这是中国近代最早正式提出并实行推广普通话的组织之一。演说练习会每月开会演说一次，秋瑾尽管浙江口音很重，但努力学习用普通话进行演说。这个组织在留学生的进步青年和革命青年中，有很好的声誉，如著名的民主革命家宋教仁曾亲自向秋瑾提出加入该会的要求⑤。演说练习会提倡演说技巧，把演说作为革命斗争的一种武器，用以使无钱订报或没有文化的人能了解革命的道理，同情和参加革命斗争。因此，创办演说练习会是秋瑾投入民主革命的组织活动的正式开始。
在参与创办演说练习会同时，秋瑾还积极参与创办《中国白话报》。该报附设在留学生会馆内，光绪三十年八月十五日（1904 年9 月24 日）创刊③ 吴芝瑛：《记秋女侠遗事》，《秋瑾集》，第189～190 页。
① 王时泽：《回忆秋瑾》，《辛亥革命回忆录》第4 册，中华书局1962 年版，第227 页。② 周建人：《回忆鲁迅》。
③ 《致秋誉章书》，《秋瑾集》，第39 页。
④ 冯自由：《朱少穆事略》，《革命逸史》初集，中华书局1981 年版，第182 页。⑤ 王时泽：《回忆秋瑾》，《辛亥革命回忆录》第4 册，第225 页。
（月刊），内容包括论说、教育、历史、实业、地理、时评等十几个项目，全用白话文，它实是一种宣传反清革命的刊物，从目前所能见到的第一至三期内容看，充满了激烈反满的言论。秋瑾以“鉴湖女侠秋瑾”署名，在第一期上发表《演说的好处》，大力宣传用演说“开化人的知识，感动人的心思”①，并尖锐揭露了清朝官场种种腐朽不堪的丑事。在第二期上，秋瑾发表了《敬告中国二万万女同胞》，揭示当时中国社会男女不平等的种种事实，大声疾呼提倡男女平等。在第三期上，她发表了《警告我同胞》，针对中日两国军人截然不同的社会地位，发出强烈感叹。
在日语讲习所毕业后，秋瑾又报名转入东京青山实践女校。乘学校放假，她决定回国探亲和续筹留学费用。实践女校托她顺便在国内招收师范、工艺两科女生留日。动身回国前夕，遇到刚在浙江各地联络秘密会党，并参与在沪创立光复会的陶成章。陶成章向秋瑾详细介绍了浙江各地秘密会党的情况，并为之写了介绍信，给当时在国内的光复会领导人蔡元培和徐锡麟。光绪三十一年（1905）春，秋瑾回到上海。她先在上海爱国女校找到蔡元培，然后去南京，运动资本家辛某之子辛汉，无结果，乃返绍兴走访徐锡�