今天有人做了一架钢琴，我今天能不能用这架钢琴，来想象到创造这架钢琴的人，是非常有音乐感的人，可以不可以呢？我能不能用这架钢琴来认知一种原理，就是这架钢琴不是随便乱做的，因为从最低的弦是长得不得了的音，到最高的音是最短的弦，你看见按步就班，节节上去。所以从差不多，只有几十个hertz一直到差不多一万多hertz这个音一直上，一直上，一直上，那你找到中间440的时候，那就是Ｃ调，再上去又Ｄ，再上去又Ｅ，再上去又Ｆ，再上去，这样十二音阶的这个频率，就慢慢慢上去了。「哇！」你说「这架钢琴做得这么好！」但是我告诉你，这架钢琴显明了造钢琴的人的计划，对不对？对。现在我说「我用这架钢琴，可以证明这个世界上有一个人创造他它」，能不能？你没有办法，你把钢琴挖一块出来，放在显微镜底下，你看到那个创造的人吗？不能。你把钢琴的弦拉一条出来，结果，你看见做的人面孔是什么样子吗？它不能证明，是做的人借着琴显明他的功力，显明他的艺术，但是物质的钢琴，不能用其中的物质证明谁是创造的，你明白吗？显明跟证明是不一样的。
为这个缘故，大地万有，天地万物，诸天述天上帝的荣耀，而不是证明上帝的存在。这些把「因」当作「果」，把「果」当作「因」颠倒次序的，是错误的人对圣经的解读。所以我们今天把荣耀归给上帝，为什么呢？因为知道万有是祂造的。所以上帝造万有，就在大自然中间，彰显了祂自己的荣耀。上帝，不但如此，祂创造人的时候，就把人造成能荣耀神的活物，请你注意这不同的地方在哪里？人跟宇宙之间不同的地方，宇宙是受造者，人也是受造者。宇宙是为彰显神的荣耀，而人是为了荣耀神的。这样，宇宙彰显神的荣耀，是站在被动的形态上面，而人荣耀上帝，是站在主动的形态上的。
所以宇宙怎么荣耀上帝呢？它不说话，它不能主动的用它的意志，用它的自由，用它的思想去「我决定现在要荣耀上帝。」他只能在被造，被动的层次中间，在被造的状态中间，继续不断显明神的荣耀。但是人被造在一个有主动权，可以用祂的意志顺从圣灵，受神感动启发之后，开口荣耀上帝的地步中间。这样，宇宙大自然，对神的荣耀是在一个被动的状态中间，而人被造的位格，对上帝的荣耀，是站在主动的状态中间，这是人与宇宙中间不同的地方的。
感谢上帝！然后上帝继续就对我们说了，「我绝对不将我的荣耀归给假神。」而这一句话就成为对人类的考验，这一句话也成为神在真假之间的分界。所以如果一个神，祂要人荣耀祂，但他本身是一个受造之物，他就是一个假神。但是如果神祂自己是一切荣耀的源头，又可以叫人被造在荣耀上帝的地步中间，祂就吩咐人说「你要荣耀我，因为我绝对不把我的荣耀归给假神」，祂就要人分辨真假神，不同的地方在哪里。我们看见这是神之所以为神，一个很特别的本性。正像一个真正的太太，她说「我不会让第二个太太夺取你对我的爱。」那她这个要求，是真正太太应当有的立场，也是他的真正的太太的一个本质。这一个单一的爱的要求，是她的权利。照样，真正的神有绝对的权柄说，「我不把我的荣耀归给假神！」那你看，这样的话语，都是只有真正的圣经，也是唯有真神的真启示中间，才可能讲出来的。
我最近几天在思想一个问题，有什么东西，是圣经在别的宗教的经文不可能讲出来的？你越能找到那些别的经文不可能讲出的词句，你就越明白，这本圣经的本质，跟这本圣经的超越性在哪里了。我再讲一次，你越能找到有什么东西，在这本圣经里面出现的词句，是任何宗教的经文没有办法记载，没有办法写下来的。那你就越多知道这些经文，你就多明白这本圣经，跟别的宗教的经文的不同的超越性的本质在哪里？感谢上帝！这是其中的一句话，上帝说「我绝不把我的荣耀归给假神！」，这句话就是真神的记号了。
这句话就是只有圣经从神真正的启示中间，所给我们的真正的真理中间，所能找到所有虚假的宗教和虚假的经典不可能产生出来的。我在这里要举一些例子出来。全本圣经对真与假之间的分界，是占据最重要的地位，所以旧约圣经整个希伯来文化中间，最重要的一个字就是「真」，就是「真」这个字。因为真理是从「真」做出发点的，所以真就成为一切真理，一切的义，一切的圣洁的本质做总出发点，所以希伯来文化中间，最看重的字就是真。这个真正的，实在的，原真的。在我们东方的文化中间，这不是太重要的字，所以西方人很注意真品，真品可以卖三千万，仿品卖不到三十块，你明白吗？其实论大小差不多一样的，用「唯物论」的眼光来计算，用的漆也差不多一样多，用物质的价值来看，可能仿品比真品还更耐久，因为真品已经四百年了，仿品还是很新的，对不对呢？你明白我在讲什么吗？
你现在买一张梵高（VancentVanGogh；1853…1890）的图画，是真品跟一张仿品，真品跟仿品是几千倍，几万倍，甚至几千万倍。为什么呢？因为真的就是真的，假的就是假的。真的可能只有一张，假的可以重印几万张。现在技术已经进步到一个地步，你把梵高的图画，用电脑的方法把它重制的时候，连它凹的地方跟着凹，凸的地方跟着凸，黄的地方跟着黄，绿的地方跟着绿，黄到绿，半黄半绿的颜色怎么变化，全部做到一样，等到做出来的时候，普通人分不出来哪一张是真，那一张是假。
我看过几张仿品，几乎可以乱真，一张是梵高的，另外一张是高庚（PaulGauguin；1848…1903）的，在印尼有一个人拿高庚的给我的朋友看，我在旁边，他要卖差不多是等于八十万美金，而八十万美金是算很便宜，因为高庚的作品，那个时候在世界国际拍卖会里面已经到两、三千万了，所以八十万美金算什么？但是那真是几乎像真一样的东西，而实实在在是一个假的，他真正实实在在是假的。证明出来，实实在在，真正告诉你，那是假的。但是这个连假的，都要用真正证明来证明这个「假」这句话，还是需要真的。所以「真」这个字的重要性，就变成整个希伯来文化最重要的一个本质。
所以上帝是独一的真神，这是一切的真的源头，然后到了新约的时候，耶稣基督所责备最厉害的话语——你们这些假冒为善的法利赛人。世界上很多假的东西我都不喜欢，但是如果他诚实说，「这是假的，我卖便宜」，我还会原谅他，而我最喜欢的假东西，就是「假牙」，当我没有办法再有真牙的时候，我对这些假牙很存感激的心，因为它帮助我消化，帮助我重新拾回吃好东西的那个味道，因为这些假牙是很可爱的。好，如果你没有脚，你有一只义肢，那也对你很有帮助，但是在希伯来文化中间，假的东西，如果你承认是假的，那情有可原，但如果你冒充说这是真，然后用真的价钱来向人说，这就是勒索，这就是敲诈，这就是欺骗，这就是仿冒！所以在希伯来文化中间，「真」是一个很重要的。耶稣基督在论到人是不是真的时候，讲了一句令我吓了一跳的话，「若有人不求从人而来的荣耀，这个人是真的」（参：约翰福音：7章18节）。
我十七岁的时候，我开始第一次讲解约翰福音，从头到尾。我第一次就从十七岁开始了查经运动，我每个礼拜讲约翰福音，我讲一年半就讲完，现在要四年。那时候我讲约翰福音，当我发现那一句话的时候，我吓了一跳，耶稣说「若有人不求从人而来的荣耀，那人是真的。」这里给我们看见「荣耀」跟「真」这个字常常会出现的。真的，是真正的荣耀，一定不是从人来的，所以如果神把荣耀给你，你可以接受。如果人把人荣耀给你，你不一定推却，但你存心不是要求，也不是贪爱这些荣耀，因为如果你存心贪爱，甚至用各样的办法贪求从人而来的荣耀，耶稣说你是一个不真的人，「如果一个人不接受从人而来的荣耀，这个人是真的。」（参：约翰福音8章：50节）
曾经大概在一九六四年的时候，我看见一张的报导，里面有一句话，给我吓得半死，他说「在韩国，南韩政府所查到的，五百八十个假博士中间，其中有超过半数，是基督教的牧师拥有的。」所以这些牧师们有假博士，是超过社会上任何一个阶层，任何一个行业中间更多的总数还更多。所以牧师们，贪爱假的学位，贪爱假的荣耀。耶稣早就说了，「如果你求从人而来的荣耀，就不是真的。如果一个人不求从人而来的荣耀，那人是真的。」只有真正的东西是永恒的，只有真正的东西是没有办法淘汰的，只有真正的东西不怕火的，感谢上帝！
所以我们的上帝，怎样使我们看见祂是真的，祂说我绝对不我的荣耀什么？——归给假神。那，这样的一句话，不可能从非基督教的其他的经文中间产生出来。这样的一句话不可能从上帝启示之外，其他的假的宗教的经文里面产生出来。感谢上帝！
中国人有一句很好描写的话语，「狗嘴不能出象牙」，当然，象嘴也不能出狗牙，对不对呢？但是象嘴出狗牙谁去发现？有什么冒充的好处？根本没有仿冒的好处，但是狗嘴出象牙，就可以登上报纸的头条，因为这个小狗怎么长出这样的牙，这么大出来的？「狗嘴不能出象牙」，从这一句给我的启发，我就从圣经找到一些神的话有神性，不是神的话没有神性，这严格的要求就发展出我一大套的讲章出来。我发现基督讲过的话，其中有很多，除非他是神，就没有可能讲出来的。
在穆罕默德（Muhammad；约570…632）所讲的话中间，有一些气派万千，很像上帝讲话的那种气派的话语，但是结果发现，都没有这种真正的本质在里面。比如他讲一句话，「以后凡是有这种枣树的地方，我这个宗教的信仰都会传到那里。」如果我今天说「凡是有草的地方，以后全世界历史都会有人听我的录音带。」我如果讲这样的大话，「凡是有草的地方，都会听我的录音带。」那么，因为我先假设，全世界的土地上都有草，对不对呢？所以「凡是有草的地方，都会听我的录音带」，是我从我看见的地都有草，去做假设的，然后就把这个扩展到全世界，然后把我自己的雄心大志，放在这句话中间，我说「凡有草的地方，都会听我的录音带。」这个骄傲的话后来做不成了，为什么呢？因为有一些地区根本就是沙漠，没有草的，但那边有没有人呢？有，新疆的戈壁有一大片的沙漠，在非洲的撒哈拉，有一大片的沙漠，这些里面多少的人，他们没有草。所以这句话就不能够通行在那里，你明白吗？所以当我讲这句话的时候，我先假设一定不会错的，但是我无形之中，狗嘴想长象牙，我就自打嘴巴了，你明白我的意思吗？
所以穆罕默德说，「有这种枣树的地方，我的教，会传到那里。」结果没有办法，为什么呢？因为那种枣树，只有阿拉伯地带有。所以，他以为那是全世界的东西。那你用这样的破绽，看出他的话不是神的话语，用这种秘诀来审察耶稣的时候，你发现耶稣没有一句话是那情形。耶稣讲的话，没有一句是有地理的限制，有他想象中间的限制给他的话的限制；有他的物理，有他的身体physicallimitation来限制他的话语，没有！因为他是永生之道，他是永恒那里来的，他是创造世界万物，超过一切的一切的主，所以在他身上没有这样的可能。
所以，从这些例子我要把刚才所讲的再讲一次，当上帝讲一些话的时候，这些隐藏着一个，没有办法在不是上帝的经典中间能够讲出来的话语，阿们？感谢上帝！上帝说「我绝对不把我的荣耀归给假神。」所以这句就变成包含另外一个命令，当一个基督徒把不是神的当作神来拜的时候，你是得罪不是别人，不是得罪自己，你得罪了那真正的神。当基督徒把荣耀归给不应当归的荣耀的人的时候，你把那个人太过高举，你把上帝的荣耀偷窃到那里去，你不是得罪他，你是怕得罪他，结果你得罪了那比他更大的，你明白吗？所以我们一生一世除了学习，懂得怎么叫作荣耀神，荣耀上帝，我们要尽量在这句话语里面学习到，神要我们绝对把完全的荣耀只归给祂，只把荣耀绝对的归给祂，完全的归给祂，是我们的责任。因为上帝说，「我绝对不把我的荣耀归给假神。」
不但如此，我们看见，上帝只有在基督里面祂接受了，而且得着了真正，完美的荣耀。所以我们要透过基督，我们懂得怎样荣耀上帝。今天有很多的基督徒，口里挂着这个口头禅，我们已经动不动「荣耀神神」，「荣耀神」，「敬拜赞美神」，但是敬拜、赞美、荣耀上帝不是一个形式，更不是一个学习，更不是一个补习，更不是一个身体的状况和唱诗的形态，完全不是如此的！「赞美」是人把上帝应当得的荣耀尊贵用诗歌，颂词，用好的词句，献上给坐在宝座上的，这个叫作「赞美」。为神的作为，为神的恩典，为神的能力，为神的大德，大恩，大能，大事，所做的事，荣耀归给祂，这个叫作「赞美」。TopraiseGodistoglorifyHim；becauseHiswork；Hispower；HismiraclesandHisgrace。神的恩，神的德，神的能力，神所做的神迹，把这些用词、用音乐把它配合起来归给祂，这个叫作「赞美」。
所以赞美，是每一个人从心灵深处要学习的。不要一定要学怎么叫作「学习敬拜赞美」，这是很好笑的事情！把圣灵的能力，范围完全约束到只有在医治的能力上，然后叫作「有能力的服事」powerministry，powerevangelism有能力的传福音，有能力的服事，这已经是一个限制了，这是开倒�
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