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所以之能够保守自己，使我们没有越过范围，能够尽心竭力做应当做的事，只有一个——敬畏上帝。ThefearoftheLordisthebeginningofwisdom。这句话就是整个希腊哲学最大的缺乏，希腊人把哲学用两个字拼起来，philosophos，phileinsophia，我爱真理，我对智能的爱好，智能的爱好者，叫作「哲学家」。对智能的爱好跟追求叫作「哲学」，这样伟大的话语。但是他们就从来没有明白圣经这句话，是谁是真正的智能？是谁使你产生真正的智能？圣经说「对上帝的敬畏，是真正智能的开端。」希腊人以为智能就等于理性，而理性控制感觉，感觉控制意志，这就是哲学家，这就是智能人。但是你追讨一直问到终极的时候，「那么，你的性欲是你的感情控制的，很好。你的感情是你的理性控制的，很好。你的理性是谁控制？」他无言以对，整个哲学就死在这里了！为什么呢？因为他说人的理性是最高的。圣经说「不，你敬畏上帝才是智能的开端。」所以所有的哲学，在圣经的光照之下，都黯然失色，你看dim；noglorynoshining；nopower；在神真理的审判之下，这不过是世上的小学。
我这一生尽我的力量，把许多知识分子，把他们点醒起来，使他们恍然大悟，所谓「世界上没有上帝」，没有敬畏上帝的知识，是堕落理性的产品，不是至高真理的自我启示。所以我感谢上帝，有许多的知识分子归向上帝。我每一年的聚会有很多很高级的知识分子他们醒悟，他们归向上帝。
当有一次看到德国的神学家布特曼（RudolfBultmann；1884…1976）讲了一句话的时候，我马上给他一个问号。他说Inordertoconvincethemordenintellectualpeople；weshoulddemythologized。「为了要说服近代的知识分子，我们应当把圣经的神话除掉。」
在芝加哥大学以前有一个教授，他说什么？DemythologizeisthedemythologizingofBultmannhimself。真正需要被解除的神话，就是布特曼的「解神话」，解除神话的那个理论。他的意思是什么？你根本以不信的态度，来要传上帝的真理。这个信息，凯歌，宣扬得胜，希腊文叫作kerugma。kerugma的宣扬，不是传福音的时候讲讲，是宣告得胜的那个宣扬。所以，布特曼说，「第一世纪的信，带到二十世纪的时候，经过了两千年，我们不能用那个时候的人的想法，来对现代人讲。因为现代人的知识很高了，科学很进步了，而这些古老的文章，保罗写的，很多是假的东西，很多神话我们要剔除掉，才能迎合他。」
我每次看到他这种思想的时候，我就想到荷兰有一个大图画家林布兰（Rembrandt；1606…1669），你们知道吗？林布兰有一张图画叫作NightWatch《夜巡》，你们知道吗？这是他作品中间，最大的篇幅的作品。差不多比这个（会堂）十字架的最下端，再高差不多有八十公分，相当大。原来那张图画比现在挂在Rijksmuseum阿姆斯特丹的那个篇幅还更大。为什么现在只这样大？因为当这幅画画完了以后，把它送到一个贵族的家里，那个贵族挂在墙上，感觉到图画太大，所以他就为了适合他的墙壁，把图画剪掉一部份。唉呀！你听了都可惜了对不对，唉呀！那种图画一张是几千万美金，他一剪就剪掉两千万了。你说那个时候，作贵族的，「再画一张！」他有钱有势嘛！那时候图画家都没有什么值钱。那是钻石，这是权威，那是真材实料的才艺，这个是金钱，不能用钱估计的！钻石永远不因为你不赞赏它就变成不是钻石，永远是钻石，你听明白这些话了。
所以我就想现在二十世纪的布特曼很像那个贵族，那个诸侯，看来看去我的墙太小，好了，就把林布兰的图画割掉一部份。你说中国有更好的比喻，「削足适履」对不对呢？你买一个鞋子这么漂亮，可惜太小，就把五个脚指头剪断，就刚刚好了，同样的情形。我能不能把圣经中间所谓的神话拿掉，才对知识分子传福音呢？我那个时候二十几岁，我心里就挑战布特曼，Bultmann；Bultmann；youdemythologizetheBibleandyoupreachthegospeltotheintellectualpeoplebutIStephenTongwillneverdoit。Iwillpletely；faithfully；whollypreachgospelandlettheintellectualpeopleetotheLord。我们可以不可以保存纯洁完美的福音，使知识分子归向上帝呢？可以不可以？可以。能不能？能。感谢上帝！你讲「能。」讲「可以。」那你试试看叫知识分子发问题，他们回答他好不好？你说「能是能，这是唐牧师的，不是我的！」
我盼望华人的教会中间，我们这些年轻的一代兴起人来，我们不是空口讲白话，我们不是在空气里面打拳，我们是在真正，真材实料，在脚踏实地的生活中间，作见证。领人到主的面前。在那些仿徨，那些沉迷，那些不知所向的人身上。给他们指定方向，用神的道带领他们，为他们常常时刻儆醒，好象将来要交账的人一样。如果我们传福音，我们领人归主，所有的果效，有一天都要在上帝面前交账的话。请问，你敢随便吗？你敢随便讲道吗？
一个人讲道不是有人听就高兴了，一个人讲道不是有果效就满足了，一个不讲道不是我没有输给我的同工，就以为这样就了不起了，一个人讲道，不是因为他已经超越别人的果效，他就不追求了。一个人，一定要天天胜过自己，天天超过自己，天天超越自己，才有真正对神始终不渝的忠心的可能。
一个世界选手，已经破世界记录的运动员，他最大的仇敌，就是他的记录。他最大的对手，就是他曾经达到的成功。他能够超越他自己的成功，才能有第二次的可能破世界的记录，他要破自己的记录。这样，我们领人归主也是如此，我们作领导人的也是如此。我们不要到有一天，被我们领导的人践踏，轻看，愿我们经常不断在各样的事情上，可以继续领导他们，所以我们要征服自己，超越自己，才能真正兑现，那神要我们达到神旨意中我们的那个自己。我不知道你听清楚这句话吗？
在神旨意中间要我们被引导成功的那个自己是什么呢？就是未来的你，未来的我。未来你的未来的我。我们现在没有领导人了，因为如果你现在是领导别人的，你在最高峰的时候，还有谁可以领导你？但是你要照着神为你预备的未来的完全性，当作目标，去征服你现在的自己。AgreatleaderistheleadershapingotherstobemoreandmoreperfectuntiltheeternalwillofGodisacplished。耶稣说，「彼得，来跟从我，我要把你变成一个得人的渔夫，Iwillmakeyouthefisherofman。」什么意思呢？现在你这个彼得不是我永恒中所定的，我永恒中间要达到的那个彼得，是那个得人渔夫的彼得，所以你现在要在过程中间一直进步，一直进步。我们引导别人的人，鞭策自己好不好？我们引导别人，常常对自己有更高的要求，好不好？因为我们不但为别人的灵魂时刻儆醒，我们为自己恐惧战兢，有一天要交账，所以我们继续不断来引导别人。
不但如此，最后一样，交账的时候，要有使他快乐，不是忧愁。那我们这些人领导我们归主的，我们不要使他们忧愁，因为「如果他们快乐，对你们就有益处，如果他们忧愁，对你们就没有益处了。」所以「为我们所领导的人忧愁」，这种心情就是体恤，体贴圣灵的意思。因为圣灵在我们的心中，如同无微不至，慈爱的母亲。母亲看见婴孩有病的时候，背叛的时候，看见孩子走错路的时候，心中痛苦！
基督在世界上，住在人类中间的时候，是常经忧患，多受痛苦的人子。我告诉你，照样，圣灵住在你心中，也是常经忧患，多受痛苦的灵。为什么呢？因为我们常常使祂担忧，我们常常使祂难过，常常使祂伤心。所以保罗说，「你不要叫上帝的圣灵担忧。」以弗所书四章三十节。一个事奉主领人归主的人，他就体贴圣灵。他不但体会耶稣基督的心肠，也体会圣灵无微不至，忍耐，等候，安慰，造就人的时候，心中所受的痛苦，所以常常心中忧愁。
今天我讲这一段，跟在香港讲的完全不一样。在香港讲我是注重到，怎样被引导人，跟怎样领导人，怎样从被引导和引导人中间的过程，你学习前辈的榜样。而今天我对你们讲的时候，给你们谈到责任，感受，还有父、子、圣灵，与我们照着神的旨意做工，所经历心情的问题，感谢上帝！
愿主赐福，给我们做一个真正领人归主的人。愿主赐福，给我们为别人时刻儆醒。愿主赐福，给我们存一个心在神面前要交账。愿主赐福，给我们做一个交账的时候充满快乐，不是忧愁的人。这样，我们结的果子是长存的，是永恒的，是不朽的，是神所要的，愿上帝赐福给我们！我们大家站起来祷告。
（唱诗：十字架永是我的荣耀）
「十字架，十字架，永是我的荣耀，我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血。」
再唱一次：
「十字架，十字架，永是我的荣耀，我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血。」
我们为曾经有人带领我们归主，感谢主！曾经有人成为我们路上的光，榜样照耀我们，感谢主！曾经有人牺牲他们的自己，为我们哭，为我们流泪，为我们代求，我们感谢主。我们为曾经有人为我们时刻儆醒，为我们的灵魂儆醒，为我们的灵魂代祷，我们感谢主！求主使我们给他们交账的时候有快乐。我们为自己祷告，给我们可以一代一代把福音传下去，我们也成为一个不但被引导，也是领导人的人。我们不但看别人怎么样为我们辛苦，我们愿意为别人辛劳，为别人心中时常儆醒祷告，为别人如同要交账的人，敬畏上帝。我们大家为自己，为这些事，为领导我们的人，为教会福音的工作，我们恳切祷告，大家开声祷告：
「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你自己的爱，继续不断一个礼拜，一个礼拜照顾我们，教导我们，对我们说话，使我们领受你的话，使我们听见你的真理，我们从你的教训中间，再一次受到提醒，再一次受到激励，再一次受到你的光照，我们感谢赞美你，我们把一切荣耀归给你！今天我们成为何等样的人，都是你的恩才成的，求主你赐福给我们所领受的，我们照样分出去，叫别人与我们同得福音的好处，使别人经历我们所经历的，别人享受我们所享受的。主啊，你听我们的祷告，你给我们不但领受你的恩，也可以把你的恩分给别人，使我们可以做一个领导别人，为别人时刻儆醒，为别人的灵魂代祷，为别人的灵魂交账，为别人的灵魂真心享受主你呼召我们，与我们同在的喜乐。主啊，你听我们的祷告，感谢赞美，求主垂听，是奉耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
请坐。我们这一次的预算是四十三万九千三，我相信神要丰丰富富，给我们所需要的一切。我们现在为大会作一次的奉献，为我们，不是为布道会，为这个查经的大会来作一次的奉献。今天是不是今年最后一次？是最后一次了，只有吉隆坡二十九号还有，所有里面的最后一次。那你们这里以后就结束了，明年我们继续把这一章把它讲完，大概还需要一段的时间，以后就开始「基督徒感情的圣化的系列」，最少需要四个月到六个月的时间。那么，盼望那一段过了以后，你们的感情更像充满主的爱的人，好不好？
现在我们来唱诗举行一次的奉献。请给我一本诗歌。我们唱一百七十一首，求永生真神的灵来复兴我，求永生真神的灵来复兴我。碎我、熔我、陶我、用我（其实这个字我不是很赞成，圣经从来没有叫我们破碎，是忧伤痛悔的心是有的）。好，我们大家来唱：
来复兴我
FALLFRESHONME
词：DanielIverson曲：DanielIverson
求永生真神的灵，来复兴我，
求永生真神的灵，来复兴我。
碎我、熔我、陶我、用我，
求永生真神的灵，来复兴我，
求永生真神的灵，来复兴我。
我们仍旧站立，请宋文胜弟兄为我们的奉献做一个祷告。
阿们，请坐。
第一二五讲
希伯来书第十三章18…19节2004。2。04
晚安！我们已经讲完了三次新年的劝勉的话，就是用摩西的生命的祷愿，做为我们今年的祷告。「求主指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智能的心。」在这三次的聚会的中间，我相信你们很多人已经得到相当的启发和感动，有吗？因为我们把这三次的聚会当作是神借着摩西的祷告，来带领整个世界文化、哲学、宗教所缺乏的一种生命的祷愿。
因为这个诗，这个祷告，是远远早过甚至印度的《奥义经》，早过许多诗人在写的诗篇，以及先知所写的伟大的话语，这是神给摩西在年老的时候，用这个祷告带领整个世界，使我们知道我们在神面前，我们的生命何等的短暂，而我们应当怎样的祷告，来充实我们的生活。愿上帝赐福给我们！
我们今天要回到希伯来书这里来。上个礼拜三我在这里讲完以后，礼拜四一早我就回到印尼去了。到了印尼，三点到家里，四