说男叛霾灰谎梗荒堋Ｎ颐堑男叛鲆澜缢械镁鹊氖ネ剑览诺囊谎攀钦娼袒幔⒚牵�
但是，你说独立教会是独立什么？你说「我的独立就是没有人管，我的独立就是我们要怎样就怎样。」那，这个不是自由，可能这个是野蛮；这个不是自由，可能这个是放纵。所以这个独立应当是说我们能够自己维持我们的需要，我们能够自己奉献金钱支持我们的工作，所以教会要开新堂的时候，要交给那些肯拼，肯死，肯饿，肯做工，肯牺牲，肯舍己的人。
但是西方的教会在这方面没有学好，所以许多的教会他们不能独立。而不能独立就是因为他们从起初没有这个自我奋斗的可能，这是很可惜的事情。所我对我的传道人常常讲，「你敢不敢，我给你一年的生活费，把你放在一个城市，那个城市你无亲无戚，那么你就靠这一年的生活，去传福音传到最后，明年开始，这个时候，你告诉我你已经建立一个小教会，那个小教会的奉献可以支持你的生活，可以你活下去我不必再寄钱给你，你能不能？如果能的话，那你不但是一个福音使者，你更有资格做他们的父亲。」
所以做传道人，要有为父而尊，为母之爱。做传道人要有开荒者的勇气，有受逼迫的受苦心志。开荒者受苦的心志，受逼迫的心志，殉道的心志，全部在你一个人身上的时候，你又有牧养愿意把人带到成长的地步的这种能力，那你一定做一个好的传道人。
亲爱的弟兄姐妹们我一九七０年对宣教士所讲的那些话，我今天还记得。那时候我吓了一跳，因为他们问这个问题的时候，我实在是年纪很轻，我很怕答错，所我谨慎以后，我皱了眉头，我想了一下，我对他们说，「信仰不可独立，行政与财政、经济可以独立。」如果一个教会到了自己能够维持的时候，他不必靠外国人，但是信仰上又称兄道弟，这样就不因为自己会出钱就骄傲起来。
今天的孩子，自己会赚钱的时候，就把爸爸妈妈看得一文不值，为什么？因为他不必靠，他忘记他长大以前，每天靠爸爸妈妈吃饭养大的，一会赚钱，马上眼睛长在上面轻看别人，这是不可以的。我们应当有经济的能力慢慢起来，我们应当有财政的能力慢慢起来，我们应当有行政的能力可以自己管治自己，以致于自律变成成长的，但是却谦卑尊敬所有曾经带领我们的人。谦卑，恭敬的把所有的长辈还是放在眼中。这样，圣而公的教会的原则就继续下去了，这是很重要的事情。
那么，我们要继续思想的，就是这里所提到的什么呢？你不要被怪异的思想所抢去。在中国教会二十年代、三十年代就兴起了几个很特别的人。有一个叫作王戴，他就建立了「中华海外宣道会」CFMU，ChineseForeignMissionUnion，CFMU是中国人自己建的第一个教会和第一个差会。所「中华海外宣道会」就在印尼建了很多的工作，这个是受翟辅民也就是Dr。Jeffery，他是ChristianMissionAlliance的一个宣教士的影响。结果王载呢？王载本来跟倪柝声在一起，后来对倪柝声地方教会的意见不同就分开了，分开他就跟跟开始翟辅民开始海外的宣道，这是中国人第一个海外的宣道。那以后就慢慢慢建立了中国人一个海外的教会，在印尼还有CFM的教会，后来在差不多二十多前，他们有一次的分裂，我现在不谈这个历史。
那中国人自己建一个中国人的堂会，其中有一个比较重要就是王明道，就是北京的「基督徒会堂」。「基督徒会堂」也不会长老会下面，也不在卫理公会下面，也不在信义会下面，也不在浸信会下面，是中国人自己建的一个堂会。
接下去有上海的赵世光就建了灵粮堂，以后就有上海的计志文建了中国布道会，宋博士是没有建教会的，他就是各教会复兴布道。那王明道是守住母会，他不多开分堂，他却到各教会中间，去做什么？去做奋兴，做培灵的工作。所以王明道到死的时候，他跑过两百多间的教会。那么，计志文就跑到印尼，跑到东南亚，特别是在大陆已经落入XX党的统治之下的时候，他就不再回大陆，就在南洋各地、美国、欧洲等等传道。
那，赵世光跟计志文在一九五二年的时候，就开始香港的灵粮堂中国布道会，都是用戏院开始的。这个是中国教会两个很特别的人物。他们认为圣殿不一定是圣堂，上帝所在的地方就可以聚集。所以用跳舞厅，用电影院就开始做主日崇拜，以后就变成教会了。那么，现在灵粮堂有多久的历史呢？灵粮堂四十周年的时候，是在香港举行一个大会，是我作讲员的。「中国布道会」到现在有多久？这个都是几十年而已，但是现在许多自己建了教会几十年以后，就开始走了样，走了样。
你说发展吗？不是，因为问题不是量，问题是信仰的质，你懂吗？耶稣基督昨日、今日、直到永远是不改变的。教会应当是有一个不改变的根基，而教会变来变去的时候，就表示有毛病在里面了。
我不是说教会不可以改变，教会的改变只有一个可能和一个方向——更新变化，越来越回到圣经，这是唯一可以的变。我再讲一次，教会唯一可以变的，就是更新变化越来越忠于圣经，越来越归回圣经，ReturntotheBible。BefaithfultotheBible。ThemoreandmorereturnbacktotheBibleistheonlydirectionofthechurchtochange。教会可以变，教会应该变，但是教会每一次变，就变成更像圣经，更合圣经，更归回圣经，这才是教会改变唯一的方向。我盼望这些话有一些很重要的人听进去。
那请你注意，如果你说，「我是啊，我是变到更像圣经。」你要告诉我哪一方面像圣经？你说「我像圣经，圣经里面有的我都有了。」所以这就是二十世纪教会走灵恩路线的时候，一个自以为可以夸口的地方。因为从二十世纪开始的时候在托彼卡（Topeka）。后来到亚苏撒街（AzusaStreet）在洛杉矶，以后到了一九八九年的时候扩散，从一个人变成两亿三千八百万人，fromonepersonstartedPentecostMovementbees238；000；000in1989。一九八九年这个数目，两亿三千八百万是谁讲出来的呢？是华格纳（Dr。PeterWagner）讲出来的。华格纳是富勒神学院的一个教授。一九七四年的时候，我参加洛桑第一次大会，他做某一个小聚会的讲员，我注意听他的时候，我就知道这个人，以后一定推动灵恩运动会越来越厉害的。
到了十五年以后，一九八九年，我被选为洛桑大会最重要的晚堂的讲员之一，我是被分配在跟金尼斯（OsGuinness）同一堂讲的。那么，我讲的题目，TheSinandLostness，就是有关于人犯罪，人论跟罪论的这一方面布道信息的这个神学基础。那么，我再注意听他的时候，他第二次洛桑大会，只有十五分钟的报告。在十五分钟的报告里面他就提出了，这个是二十世纪灵恩运动的发展，是基督教有史以来最快速的成功，最多量的长进的一个好的例子。所他说，「从一个人到两亿三千八百万人，这个是二十世纪灵恩运动的进步。」
二十世纪灵恩运动到了洛桑大会第二次结束以后，再发展的时候就变成「第三波」，而这第三波就是所谓「葡萄园」，所谓的温约翰（JohnWimber1943…1997）的工作。而温约翰很注意到关于医病、赶鬼的事情，那么，这个就配合了赖德（GeorgeLadd）是富勒神学院的一个教授，再加上他下面几个副教授，结果就在另外一个人，就是在达拉斯神学院副教授的身上，配合起来变成一种第三波的运动。结果再加上一些不负责任，没有神学教养，也没有神学研究成果的那些很热情的非洲的传道人，合起来就变成第三波的运动。第三波运动以后再发展，就变成多伦多祝福（TorontoBlessing）。你知道我在讲什么吗？
那，这样，信仰就越变越乱，越来越控制不住。到多伦多祝福最极端的时候，人祷告到一半会有狗叫的声音出来，有鸡叫的声音出来，人家问他「什么事情发生？」他们说，「我们被圣灵充满像鸡一样叫彼得悔改。」所以「咕咕——鸡！」彼得就悔改了。
所他们以动物的声音大喊大叫，现在多伦多祝福已经是「昨日黄花」了，当多伦多祝福最大的兴旺的时候，在印尼曾经用我所租的地方，开一个比我们的聚会更多三倍的聚会来表示他们很厉害。所以第一层，第二层，第三层，全部到外面满得不得了，然后很多人就祷告完了倒下去，倒下去不省人事，就在那里抽蓄，在那里笑，笑了几个钟头。他们这个叫作HolyLaughter，「圣笑」。这件事引起社会人士的注意，还有新闻人士的注意，所以在美国，在加拿大有许多的报纸，曾经用相当重要的篇幅把这个狂热的宗教现象表现出来。
那么，他们里面还有一些的人包括，甘利夫_希坚（KennethHagin），甘利夫_葛普兰（KennethCopeland），还有班尼辛（BennyHinn）这些人，他们的运动中间已经无形之中已经配合了，意识不意识的配合了新世纪元运动，NewAgeMovement的精神，把人当作有神性来看待的一种觉悟。所以，这样，我们看见许多的教会因为继续不断做工做得没有力，我们继续不断做工，做得很冷淡，所以我们盼望会复兴。因为盼望复兴，所以我们就开始开一个门，用感情的门，不是用真理的门；是用那个感觉的门，不是用认识的门，不是「认识你独一的上帝，又认识你是差来的耶稣基督，这就是永生」（参：约翰福音：17章3节），乃是用感受，感觉的那个门。结果从「心性」完全不从「理性」。
当然，理性世代是错误的，基督徒不是理性主义者，基督徒是很理性的，但不是理性主义者，AChristianshouldberational；butwearenotrationalist。请你注意。基督徒不是理性主义者，基督徒应当是很理性的，因为上帝创造理性，上帝又启示真理，真正的目的跟关连，就是「用祂是启示的真理，来引导祂是创造的理性。」我再讲一次，上帝创造理性，上帝又启示真理，这之间的关系，这之间的目的，这其间的关连，就是「神要用祂所启示的真理，来引导祂所创造的理性。」这一点你一定要抓得很紧，否则的话，你就从感性入门，结果就颠倒是非，你就把个人的感觉代替圣灵的工作，把人的理论代替上帝的诫命，把人的遗传代替上帝的律法，以后就错误百出，许多错误的经验就把你带到离开正途进入异端的可能性中间了。
我很可惜的是，中国教会这些最伟大的领袖，包括王明道，倪柝声，王载，计志文，赵世光，石新我，都是不读神学的人。没有读神学，没有好好念神学。那么你说「这些人对圣经很熟嘛，他们对圣经可以讲解得那么好，难道不对了吗？」我不是说一定要念神学才会走正路，但是在神学里面，有纯正道理的，那是很重要的。不一定读神学都会走正路，但是有正统神学是教会不可忽略的。这个是你们年轻人一定要注意的。
我在一九七０年在南京东路礼拜堂讲了这些重要的话，我说「虽然中国教会有很多没有念神学被上帝大大使用的人，那不能成为借口，你们这些年轻人就可以不读神学就可以被上帝大大重用。」虽然如此，我很遗憾的说，今天很多神学院也没有持守真理，又走灵恩派的道路。为什么呢？因为他们对怪异的思想，和这些怪异的教训没有警惕性。对神纯正的道理，没有忠心持守，坚守的这种的精神，这是很可惜的事情。
我有时候看，这一生做这么多神的工作，我很多时候有可能很失望。但是，结果神的保守到现在，我痛定思痛，我要更努力做工，我要更拼命做工，我要更勇敢的去争辩。「为真道争辩」，这是神的吩咐，在争辩的时候，那些不以为然的人，就以为这是不合一，以为这是骄傲，以为这是狭窄，以为这是分裂。
我要你们很清楚注意，爱心是不是没有界线的？爱心是不是没有原则的呢？可以不可以因为爱的缘故，我们把原则丢掉了，把纯正的道理奉送给仇敌，然后把教会应当遵守「争辩真理」的使命把它放弃呢？不是的。「你们要为一次交付圣徒的真道，竭力争辩。」我相信中国人，在教会领袖中间好好读神学的，只有石新我，读一个学期就走了，这你们年轻人可能不必知道，因为大布道家很多只要很兴旺，可以感动人就算了。他读了神学半年，神学院把他派去实习，马上大受欢迎。一个有群众的人，就愿意群众做他的学生，他不愿意做别人的学生。这是许多布道家失败的原因。「因为我既然上台这么多人肯听我，难道我还要到课堂去听别人讲给我听吗？不必要，我自己可以开店了，我不必再学了。」所以你们这些人，特别你们中间真正有分量的领袖，还每个礼拜来听，我为你感谢上帝！因为你愿意做一个受教的人，愿意做一个继续学习的人，愿意做一个谦卑领受真理的人，这样的人不可能神以后让你变成一个越来越自肥，然后不做工的人。因为有一天你不做也不能，因为神已经装备你了，祂一定催逼你去把真理分享与别人，阿们？愿上帝赐福给你们。
那亲爱的弟兄姐妹们，石新我，后来我曾经听过他讲道。我相信我是这一代比你们更年长，比我年长，更年幼，在两代中间做中间中介的接替的人，所以我把上一代的毛病跟下一代当走的道路做一个两代之间的桥梁，对你们讲一些重要的话。
我听过计志文，我听过王载，我听过王峙，我听过林佩轩，我听过赵世光，我听过石新我，这些人。还有王明道、倪柝声、宋尚节的书，我好好看过，所以中国教会上一代最大的人物，他们的思想我都思考过了，他们的聚会大部份我都参加过。结果我接了这个棒，来对下�