到别人的前头，或者坐在人的上头。但是这种手段，站在上头，坐在上方，抢到前头，没有什么荣耀的，因为这是雄心大志跟野心混在一起，盼望得高位，盼望做统管者，掌权者，而不是领导者。
领导者是领导者，掌权者是掌权者。当掌权者作威作福的时候，许多人为他无故无理的牺牲了。当领导者真正发挥领导作用的人，自己牺牲一切使别人得着益处，这是很不同的地方。
我们都做过别人的部下，我们都做过国家的百姓，我们都看过我们的长官，我们的老师，我们的长官，我们的长辈，我们的领袖有两种，一种是以领导的身份走在前头的人，一种是以掌权的身份坐在上位的人。你要把这两个分开，然后对自己说「主啊，帮助我，约束我，引导我，光照我，感动我，建立我，使我成为一个领导人的人。」
亲爱的弟兄姐妹，耶稣说「我是牧人，羊跟着我后面，我的羊听我的声音」（参：约翰福音：10章27节），他是走在前头的人。耶稣基督是面对苦难，先向前走的人；耶稣基督是面对仇敌奋勇争战的人；耶稣基督是在仇敌面前为他下面的门徒说情，让他们去，免得与他一同受苦的人，这是领导者的精神。
今天教会里面有许多许多的人，好位，好名，好高的职分，好高的地位，而且许多教会，里面有一些人特别喜欢做财政。我的教会就发生过一件事情，我们发现这个财政不对了，他把所有的奉献，放在他私人的户口，一个月以后交出来，他就每一个月以后先拿到利息。你明白吗？所以教会的钱这么多，他就每个月的利息钱是他自己的，反正他交出来就是迟一点罢了。如果他是放在他家里忘记带出来，他没有得到利息，这个还不能称职，因为他是胡涂。但是他是放在他自己私人的户头里面，存心先拿一个月的利息才拿出来，我们后来忍耐几个月，结果决定把他开除掉，为什么呢？因为好高位，有其它的动机。
今天有许多人在别人之上，容易控制人，有许多人在别人之上，容易指挥人，就满足了他管人，约束人，指挥人的那种雄心，其实是一种野心，这是很不对的事情。所以今天每一个属灵人，都应当愿意做领袖，而不是做掌权者。大家说说，愿意做领袖而不愿意做掌权者。耶稣基督在这件事情上把这两样东西调和的美得不得了，你说耶稣有谈这样的事吗？有，我们主的话有时候一句很简单，隐藏着超过所有全世界领袖学所有的学问。耶稣说你若愿为大，也就是说，你要做头，你要做领袖可以的。我们我们的主从来没有埋没人的雄心，我们的主从来没有抹煞人伟大的理想。人之所以是人，因为人是按照神的形象样式造的，按照神的形象样式造的就应当像上帝，所以人要像上帝，这无可厚非的。如果你盼望能够像上帝，这原是你被造的目的。但是圣经有一句话说，当撒旦就是天使长说「我要与至上者同等，我要与祂一样」（参：以赛亚书：14章14节）的时候，上帝把牠摔下去。为什么？有人向上神不许可，有人主许可他向上呢？向上的动机，是比向上的方向更重要的一件事情。
我能向上是一件事，我为什么盼望向上，是另外一件事。如果你向上的动机不对，你的心意就是魔鬼撒旦的心意。如果你向上的动机是对的，你的心意就是像圣子耶稣基督的心意。耶稣基督愿意肯牺牲自己达到最高，超过万名之上之名的地位，但是他是做众人的仆人做为他向上的动机，你明白吗？所以只有这样一位主，才有资格对我们说，说什么呢？「你们若愿意为大，就必做众人的用人」（参：马太福音：20章26节；马可福音：10章43节）。「你们若愿意为大」，这表示你的理想，你伟大的雄心大志，没有错，你就应当做众人的仆人，表示你的目的要达到，那么你的动机是要服务人，要牺牲，这是领导者的原理。所以主耶稣基督把雄心大志，跟真正真理的方法论配合起来，成为基督教领袖学的哲理，thephilosopherofChristianleadershipistobeambitiousbutwiththerightmotivationofservingothers。我常常在我的教会里面，对我的牧师、传道、同工说，Youdon…tetocontribute；youdon…tetohelp。我不是请你来帮忙，你不是来贡献，「我来帮忙唐牧师，我来帮忙归正教会」，forget；yougo！你走吧，你不要来帮忙，没有一个人来帮忙上帝的，没有一个人来贡献什么给上帝的，我们每一个人都来学，我们每一个人都来服事，都来愿意牺牲自己做众人的用人。Youwouldetoserve；youetolearn。Pleaseetogether；weworktogether。我也在学，你也在学，我们每一个事奉主的人，都是在真理面前做学生的人，大家说，「我们每一个事奉主的人，都是在真理面前做学生的人。」我们能事奉就是有学习的机会。「主啊，感谢你，呼召我给我可以学习。」「主啊，感谢你，呼召我给我在你的工作上有分，我可以看你的工作，可以看你怎样给我机会，我感谢你。」Youetoserve；pleasee。youetolearn；pleaseeetoworktogether。
我们彼此以敬畏主的心彼此相爱，彼此相待。如果我发现，你真的比我更有经验，那一件事我是你的学生，另外一件事我真的比你更懂，你要做我的学生，因为我们在真理面前，没有什么我是哪里毕业的，我是哪里读的，我是多大的学位，不是。我们在真理面前学习谦卑顺服，求主帮助我们用这样的精神，在上帝的家中间彼此学习。
我教会里面有一个做哥哥的，他是没有到外国留学，做生意的时候很谦卑，很温柔，那么他的弟弟里面有的英国读的，有的美国读的。有一个英国读毕业回来，常常感到你没有读，你这个management不对，你这个哥哥没有经验，不对，不对，不对，他哥哥气得半死，但我知道很少哥哥像他那样好的，所以他对弟弟一视同仁，尽量用大哥的身份，因为他爸爸死的时候，留给他九个用手来摇的纺纱织布的机器，那是最老，最老，现在他用的是德国最好的机器，一分钟就可以几千匹的布就可以织出来，他的工厂多大？是这个礼拜堂的五十倍大，我自己去看过。这个做哥哥的人，很谦卑，很温柔。弟弟一直说你是没有英国读书，你是不懂的，你是古老的，他说我从父亲死的时候，给我九个用手摇的织布的机器做到现在，我知道上帝怎么赐福给我。他本来是天主教徒，那么他爸爸死的时候，天主教没有人去看他，神父也不来，结果是基督徒来为他祷告，结果他就转到基督教去了。
所以我告诉你，你不要以为你是威风一时，没有服务的心你就失去。如果天主教的头，知道他原来后来竟然是一个这样重要的人，一定懊悔那一天他爸爸死没有去看他。他一生很温柔，很实在，到现在在我们教会里面，是一个很被尊重的一个人，我可以把他的名字告诉你，有一天他的弟弟一直批评，一直批评。后来他说，「好，现在爸爸已经死了，我是你的哥哥，我也不要跟你争，我对或者你对，做法哪一个对，我们来试试看问一个心理学家就好。」「好」，这个弟弟说「好，我就问一个很著名的心理辅导学家。这个心理辅导学家就把两个人分开来问，「这个方法你怎么做，人对待你这样你怎么回答，如果顾客这样你怎么反应，若他们欠债你怎么处理？」就问几十个问题，这个弟弟答答答完了以后，就交给他的心理学的辅导，因为他认为他从外国读回来，有了很高的学位一定是对的。然后哥哥也进去，进去把问题一个一个答答答完了以后，过几天交回来，那个人对他的弟弟说，你的错了一大堆，你的哥哥很多都是对的，从那天开始，这个弟弟才比较甘心顺服哥哥。
我讲这些话是告诉你，青年人不要自以为是，不要自以为聪明，上帝可以不可以叫没有学问的人，使有学问的人羞愧呢？可以的。上帝可以不可以叫平信徒领很多人归主，那些神学博士一个果子都没有呢？可以。上帝可以做很多工作是超过人所想所求的，所以我们千万不要自以为聪明，不要自以为是。无论什么事，学。无论怎么样的机会，事奉。无论怎样的可能性，试试看做别人的用人，学习观察，注意，在小孩子身上，我们可以学到一些功课，在一些没有学问的人的身上，可以得到一些的知识，在很老的，很落伍的老农夫身上，也可以学到做人的办法，你每时每刻像海棉一样，到的地方吸收，吸收，你越来越丰盛，你是用谦卑一定受益，你用骄傲一定招损，这是很古就传下来的，没有科学时代就懂的人生哲学。
但这些成为我们事奉动机的时候，你就一直进步，那用这样的态度，慢慢到时间到的时候，你就可以做领导的人。为什么做领导人？因为神先预备你，太多经验，而且这些经验一讲出来都可以领导别人，这因为你的人生经验多到一个地步，使你可以光照别人，可以感动别人，可以引导别人，指引别人脱离迷津。
柏拉图（Plato427…347B。C。）原来的名字Aristocles，这个人在苏格拉底下面读书八年，到苏格拉底死的那一天，他就走了。他走的时候讲一句话，我要离开雅典，我要逃走，不让这些暴民有机会杀死另外一个天才。言下之意，他为天下留种，不让苏格拉底被杀死的这件事重复在他身上。我不可以留在这里，我要走。他走的时候不是逃避，他十三年周游列国，后来回到雅典的时候，雅典暴民的那些错误的民主观念那种动粗，动怒，动刀的那情形已经下去了，雅典人开始平静下来了。而他就把东方，犹太的，埃及的所找过的，许多跑过的地方，所有的智慧放在他一个学院叫作academic的中间，训练下一代。
我教哲学几十年，我常常想一个问题，「如果苏格拉底没有死，柏拉图会离开吗？」今天的学生，学什么？台大是最多同性恋，最多同志，最多没有结婚上床的知识分子聚集的地方。普通的人不敢未婚随便上床，最好的大学里面的学生最敢这样做，这表示今天的学习，今天的教育，已经把人教成牲畜了，如果你没有机会进台大，你感谢上帝！如果你今天是台大的学生，你要为上帝作见证，你要羞耻你的学校像禽兽一样，不懂得性道德的学校。求主怜悯我们，今天需要先知大声疾呼，把整个世界败坏的情形，重新揭发出来，把人带回神的道，甚至被杀，一定有一些殉道的人，我讲这些话都是事实，不是我凭空造出来的。
所以孙中山先生说，黄埔军校的学生，你们来这里学什么？你们不是来学生，你们来学死，一个军人不懂得怎么死，没有资格生。Unexaminglifeisnotworthofliving。苏格拉底说，没有受过考验的人就不配活在世界上。今天的神学生毕业以后，只懂得哪一个教会请我，有汽车，冷气房，薪水多少，养老金有没有，我才去做，这些人走吧！回去！你像外邦人一样，我不是说教会应当苦待传道人，而那些从零开始，奋斗到能够自立起来的，用信心仰望上帝的人，才有资格做传道人。求主怜悯我们！
我老实讲，这十年我对全世界的神学教育已经灰心失望到一个地步，差不多已经没有意义，感觉到应当好好用那些所谓有高学位的，除非他有信心，有跪下祷告的膝盖，有流泪爱灵魂的心，他才可以做传道，求主怜悯我们。
「从前引导你们的人，你们要想念他们。」从前引导你们的人，事实证明你们现在信主了，你们现在得救了，你们现在可以成为领受希伯来书的这些基督徒，那么那些引导你的人，是不是比我今天写希伯来书给你的人，值得你去记念，因为他把你带到今天，可以成为神儿女的这个地步了。我常常思念古代宣教士的精神，你要回想，你要记念那些引导你们到上帝面前来的人。
亲爱的弟兄姐妹，我说了，如果苏格拉底没有死，柏拉图不会离开，他会读下去，今天的学生快快毕业，而且尽量找最容易修的学分，学分满了，就可以戴一个四方形的帽子，毕业了，走了，圆头变成四方头，他就满意了。那四年东西你得了学位，你有学位有学问吗？为什么你走了？我毕业我嘛，我拿了学位，我走了嘛！柏拉图说我没有拿，我不知道什么时候叫做可以拿学位，因为我的老师苏格拉底还有东西我还没有学到，我不要走，等到老师死了，没有老师了，不得不走，所以苏格拉底如果没有死，我相信柏拉图不走，这是当时的学生跟今天读书的人很不同的地方。
孔子说「古之学者为己；今之学者为人」（《论语》_宪问第十四）。从前的人读书是为了充实自己，现在的人读书是为了别人，为了好看，是为了找工作容易，所以这些人不是求学，他们是求知，他们不是求道，他们是求生活的利益，君子谋道不谋食。你读书为了找一碗饭吃，你就是小人，你不是君子，你读书是为了真正得着知识，充满你的生命，你是君子，你不是小人，「君子谋道不谋食」（《论语》卫灵公第十五）。「人活着不是单靠食物，靠上帝口里出的一切的话语」（参：马太福音：4章4节）。
这样，你看见这些人，他们真正修身养性，他们的信仰敬虔，对神的信靠和灵性到了一个丰盛的地步的时候，他不能只停留在自己领受主的恩典就满足的地步，他要带领人，好，我现在把人也带来，带进神的国度里面，带进基督的恩典里面，带进圣灵的引导里面，带进上帝的家里面，带进一同事奉主的道路中间，这叫作引导人。
请问你信主这么久到今天，你引导过几个人？如果你是一个被引导，而从来没有引导别人信主的人，你永远是一个贫穷的人，因为施比受更为有福。我们总是让人引导，人为我祷告，人传福音给我，人关心我，我什么时候为别人祷告，我什么时候关心人？我什么时