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当神一讲这句话，伊莱贾的骄傲就完全没有余地了，完全没有机会了，没有余地，没有理由再为自己讲任何一句话，神就塞住了他的口，使他不能再骄傲，不能再以为他的孤单是很伟大。上帝要我们一方面尽心竭力，能够实实在在遵行祂的命令，就是我们独排众议不与人同流合污，但是上帝不准我们以为「非我不可，我在事奉的事情上举足轻重，是连耶和华都要感谢我的」，没有这样的事！然后呢，上帝就在那里向他显明很奇妙的一件事情，崩山碎石，大地震，大风都没有什么事情，最后在很微小的声音中间耶和华向他显现，耶和华对他说，耶和华要他回去，要他回去事奉。
亲爱的弟兄姐妹，伊莱贾实在是一个很特别的先知，当伊莱贾到迦密山上，大复兴的时候，他做了几件完全违背理性的事情。第一件事情，就是他对巴力的先知说「你们先祷告你们的神，等到时间到了，你们的机会过了，再轮到我，我祷告耶和华上帝，来看看你们的神是真的神，或者我所敬拜的上帝才是真的。」到了绝对没有其它办法的时候，就用「决斗式」的办法来要显明神是真的神。
那这一件事情从以色列人的眼光来看是很大的勇气，因为他直接面对四百个仇敌来做挑战。一个人面对四百个不同意见的人来挑战，这个勇气大得不得了！伊莱贾是很伟大的先知，这是人的思想不能明白的，人的理性不能赞同的。「伊莱贾你一个人，敢对四百个先知？你以寡敌众是很危险的！不但如此，你的背后没有靠山，没有后盾，他们背后有掌大权的亚哈王，有亚哈的军人，有亚哈的财政，有亚哈的权柄，他是在众人之上作王的，你怎么与他相比？」人不能明白。
第二样、他做了一件非常不合常情，不合理性的事情，就是他在全国最缺乏水的时候，他对他们说「要拿水来！」因为当以色列的人，看见巴力的先知求巴力没有果效的时候，那个时候他们就仰望「是不是伊莱贾的上帝耶和华是真正的上帝？」当然如果你看那一段圣经，你会看见伊莱贾是非常非常调皮的，他看见巴力先知在那里求，在那里拜，在那里喊，在那里叩头，用石头跟刀剑砍自己的时候，他不但不同情他们，他说什么？「大声一点，你祷告大声一点，因为你们的神可能现在听不见，你祷告不够大声！」（参：列王记上：18章27节）那一段圣经记载了全本圣经最热切的祷告。
请你注意，全本圣经最热切的祷告，不是保罗的祷告，不是彼得的祷告，甚至不是耶稣的祷告，是假先知的祷告。当今天教会祷告热切到一个地步，完全不照真理的时候，你发现可能有假先知的精神。因为不是凭着信心，是凭着强求，是凭着我们的意念加诸神之上，来逼上帝做你要祂做的，这不是圣经教训。所以他们用石头用刀砍自己。
三十年前我在印度尼西亚讲一篇道，「你们祷告，祷告到连椅子、桌子都打，都踢，作你的椅子很可怜！」他们祷告的时候，盼望上帝听祂祷告，恳切到一个地步在那里搥，在那里踢，把这个藤的椅子一个一个倒下来，祷告恳切到那个地步，我认为这不是圣经的教训。这种宗教热忱（religiouszeal）的祷告不是圣经的教训！圣经给我们看见神的应许，「你的信心，你对神的敬畏，你要安静，要知道我是上帝。」
所以当他们这样热忱的祷告完了以后，伊莱贾对他们说什么？「大声一点！」伊莱贾说什么？「可能他在路边，可能他出去，可能他在午睡，他现在中午睡觉，你叫醒他，再大声一点！你们的神是睡觉的神，你们的神是被动的神，要你触动他他才能做事情，快点大声喊！」如果你看希伯来文那一节圣经，有一个意思可以这样翻译，「他也许到那里去小便了，你们的神可能正在上厕所，所以你现在祷告他听不见，大声一点把他叫回来！这是那个意思。伊莱贾很调皮，伊莱贾敬畏上帝敬拜的时候很严肃，对假先知呢，他冷嘲热讽。「大声一点，你们的上帝去小便了，或者他在打瞌睡，他听不见你祷告，大声喊！」
这些人时间快到了，约定的时间快到了，更大声喊，伊莱贾「再大，callhimlouder！」如果你听门德尔颂（FelixMendelssohn；1809…1847）所写的《伊莱贾》的神曲的时候，第八首就是向巴力祷告的声音。（音乐）第二批，奇怪了，他用的是从高度，八度向下，他的祷告很大声，但是向下。到结束的时候越来越小声，noanswer；noanswer。然后伊莱贾就Callhimlouder；ifheisGod。「如果他是神，你大声一点吧！」他们再唱，到最后越来越小声，越来越小声。你们听这些伟大的音乐，里面声量的大小，你就知道这作者用心良苦，要表达圣经所要告诉我们的。后来呢？时间到了，我可以用假想的，是不合现代的情形，因为那个时候用现代眼光来看，伊莱贾看手表，「时间到了！停止你们的祷告，结束。以色列人啊！轮到我，他们四百个，我一个，来！etomeyepeople，来！到我这里，你耶和华的百姓，如果巴力是神你们拜巴力吧，如果耶和华是神你敬拜耶和华吧！你们心持两意要到什么时候？如今来，到我这里来。」
以色列百姓转过来，从跟随的那四百个先知，这几年离开上帝的心，转到一个孤孤单单没有同伴，孤军作战，一个人挑战王，挑战百姓，挑战假先知，几百个人的抵挡者，他回到祭坛面前，他为耶和华筑了一座坛。然后他说现在他再做一个违背理性的工作，「把水拿来，浇在祭坛的上面，浇在祭物的上面，浇在祭坛的四周围的沟里面，使沟的水都填满了」（参：列王记上：18章33…35节）。有谁要听这句话？谁接受这句话谁是神精病！因为这个时候水比黄金更贵。你明白我在讲什么吗？你读这段圣经有没有这样想？三年半没有水，如果还有剩下一些水，这水一定是王宫留下来的保王命用的。伊莱贾说「不！拿来，浇在上面。」「伊莱贾啊，这个水，三年半没有雨水，三年半的河流干，从哪里收到这些水，你要丢掉它吗？」「丢掉它！」
从山下抬到山上摇一半掉了，剩下一些「浇下去！」整个祭坛都浇了，不够，祭坛四周围的石头都潮湿了，不够。祭坛旁边他们挖的沟都是干土，裂的龟缝能够渗多少的水进去，能满吗？那个是多么大的浪费，多么大的消耗，多么大的不合理的事情。当水比黄金更贵的时候，神的仆人说「拿来，浇下去！」我真的不明白，如果我是伊莱贾，如果我那一天我敢不敢这样要求？我会给人家活活打死。「全国剩下这些水你要倒掉它？」伊莱贾眼中看见了神的丰富，这些水算什么？如果神要降下雨来，你们一定水灾，你不要以为上帝需要你这一些水，一切的一切是从神而来。
水丢掉了，然后他求火。三年半不下雨了，求火？这又是一件违背理性的事情。我每次读圣经，就看见很多人不能明白的事情，跟理性完全相背的事情。「耶和华，亚伯拉罕、艾萨克、雅各布的上帝，求你使这些百姓知道你是上帝，也使他们知道，我是你所差来的先知」（参：列王记上：18章36节）。每一次我读到那一段我要流泪，因为这就是我这一生的祷告。「主啊！使教会知道你是真神，给他们真认识你，也认识我传道是传你的道。」
当教会众说纷纭，离开真理，背叛真道，随便用人的学说，笑话代替神的言语，我在这个世界历史这一段时间当中，对主说「主啊，给我把你的道传讲清楚，是忠于你的，是照你所启示的话语讲的，使众教会知道你是上帝，我是你的仆人。」这种祷告心情的痛苦，孤单，要神印证心中的逼切，是很多人不知道的。很多人只照条例，照着大多数人的意见，「今天每一个人都是这样，为什么你不这样呢？」伊莱贾说「我就是不是这样，我蒙召不是为这个，我蒙召是为了神是神，神的道是神的道而奉献自己的。」eyepeopleeuntome，他就把身体转过来，祷告说GodofAbraham；IssacandJacod；nowshowyourselfthatyouaretrueGodandIamyourservant。他求上帝把火降下来。在三年半没有雨水的时候，他求火，神就把火降下来。一秒钟里面就把沟里所满的水，所有的水完全烧尽了。
以色列人大声欢呼，他们知道真神在这里不在那里。而伊莱贾说什么呢？「够了吗？你们知道了。」不！「现在你去追杀那四百个先知！」这又是另外一件不合理性的事情。上帝的仆人叫人杀人，摩西说「不可杀人。」伊莱贾说「杀掉，杀光他们，四百个都杀光」（参：列王记上：18章40节）。伊莱贾做的事情，很多都是我们理性没有办法了解的，他做的事情没有办法百姓了解，但神的能力一到的时候，你只能顺服，你不能抵挡，因为耶和华我们的上帝乃是什么？——烈火。这些人逃之夭夭没有办法，他们就在河边一个一个杀，四百个假先知的血流成红色的水，当上帝把雨水降下以前，上帝让以色列人知道祂是真神，让他们知道这些假先知应当先死。你们才看见，神是烈火，神是威严的，神是可畏的。
今天我相信很多的教会很爱讲上帝的恩典，上帝的慈爱，上帝的怜悯，上帝的赦罪，上帝的宽恕。很少传道人讲，很少讲台讲神的公义，神的圣洁，神的威严，神是烈火，神的咒诅，神的审判，神有一天要刑罚的大日。
亲爱的弟兄姐妹们，伊莱贾做了上帝忠心的仆人，在那个时代他是最忠于神，完全不保留的，照着神的心意传话，使人重新得回对神真正敬畏的心志，把整个时代转变过来。我不是说伊莱贾没有毛病，伊莱贾还留下一些别人看不到的毛病，他敢对付亚哈跟他的四百个先知，他却没有彻底对付亚斯他录的八百五十个先知，这是大人物很可惜的阴暗的一面，我今天不提，我不讲太多。然后呢？接下去，神的火一焚烧把所有的祭物都把它接收了以后，以色列人就清楚转向上帝说「耶和华是上帝！耶和华是上帝！」（参：列王记上：18章39节）这个火烧灭了祭物，这个火接纳了事奉，这个火也复兴了以色列人整个的信仰。上帝的火来到的时候复兴才有可能，上帝没有把火来到的时候复兴没有可能。我们在圣经这以前还看到一则很重要的神的烈火，就是把亚伦的两个孩子按立为祭司的那一天，把他烧死，你们还记得吗？因为他们用凡火事奉上帝，不是用圣火来事奉。
伊莱贾的事迹就在这里结束了吗？没有。这以后他就逃走，在山洞里面自命清高，但是上帝又再用两次的火与伊莱贾的事奉结连在一起，来印证他是上帝的仆人。当亚哈王死了以后，伊莱贾有一天在山上祷告，亚哈谢差遣五十个人去找他，吩咐他下来。这亚哈谢不知道神的威严，他只知道他的政治权利，所以他派五十个人上山，他知道伊莱贾是神人。圣经里面用「神人」这两个字的不多，用过的，被称为神人的人最重要的有三个，第一个是摩西、第二个伊莱贾、第三个是伊莱沙。诗篇九十篇的题头「神人摩西的祷告」。
那么，伊莱贾是神人，伊莱沙是神人，themanofGod。他不是百姓的人，他不是国家的人，他是神差遣的人，themanofGod当这五十个人到了山上，看见伊莱贾在那里祷告的时候，他们对他说「神人伊莱贾啊，王吩咐你下来！」这种人是靠薪水说大话的人，领了一份薪水就成为老板的走狗。在王的下面受薪，就以为王是最大的，这样的人是神所不喜欢的。
当这五十个人对伊莱贾讲这样一句话的时候，「神人哪！王吩咐你下来！」（参：列王记下：1章9节）伊莱贾怎么回答？伊莱贾的回答非常有骨气，「如果我是神人，你叫我，如果我是神人，愿耶和华降火来焚烧你们！」（参：列王记下：1章10节）上帝就这样答应，上帝就这样听他祷告。我不盼望你这样祷告，连伊莱贾跟伊莱沙以后没有先知这样祷告。后来耶稣的门徒有一个曾经盼望这样祷告的，是谁啊？——约翰。「这些撒玛利亚人这样不尊重你，可以不可以，主啊，让我们祷告上帝把火降下来烧灭他们！」（参：路加福音：9章54节）耶稣基督说「好啊，好啊。」是吗？耶稣怎么回答呢？耶稣说什么呢？「你们的心如何，你们不知道，所以你们不要那样讲」（参：路加福音：9章55节）但是上帝曾经叫伊莱贾有这样的经历，他说「我若是神人，愿耶和华从那里把火降下来烧灭你们！」火从耶和华那里降下就把五十个人烧死。
烧死了以后，这个王很生气，「怎么伊莱贾不来？」再叫五十个人去，这五十个人照样是拿薪水讲老板一个鼻孔出气的话。「神人伊莱贾，王吩咐你下来！」伊莱贾再讲「我如果是神人，愿耶和华降火下来。」火一下来，烧死了。王很生气，再叫五十个人，这五十个人就有点皱着眉头，不知道要怎么样应付这样的事情。他们一路就问人家，你们看过五十个人去过那里。「有啊。」「现在呢？」「死了。」「怎么死的？」「烧死的。」「为什么呢？」「因为是这样。」「还有另外五十个呢？」「也烧死了。」「现在呢？」「轮到你们了。」所以这五十个人就像海珊（SaddamHussien）的军队一样，没有打先放弃甲