净，事奉永生的上帝。」
不但如此，他也用他的血洗净了前约之人所犯的罪过，就使我们得着永远的基业。所以这里是「永远」、「永远」、「永远」、「永远」，从永远来的基督，他献上永远的祭，是透过永生的圣灵，在神永远的圣所里面献上。以后他的血可以除去「前约之人」的罪，表示超过时间性，超过时代性的限制，以后的人，因他的血得洁净，以前的人所犯的罪，也因他的血得洁净，耶稣的血就有超时间，超时代限制的功效，永恒的宝血的洗洁净。然后我们就可以事奉永生的上帝，又借着他得着永远的基业。
所以以后在新耶路撒冷，你看见不但有千万的天使，也就是蒙召为了承受救恩的人，而被差派做服事工作，灵界的受造物。不但如此，还有那些长子，诸长子所共聚的总会，还有，我们在天上看到，被成全之义人的灵魂，在天上我们还看到新约的中保，以及他所流的血。我们看到这一段以后，接下去希伯来书的作者告诉我们说，「这样，你们就不可弃绝那警戒你们的话语。」所以，这样，另外一个很重要的警戒，就提出来了。
我们从开始的时候对大家说，希伯来书里面有五大警戒，那请你注意，还有一些小的警戒多得不得了，这些警戒的话语都是从天上来的话语，是神自己要我们谨慎听，谨慎遵守，恐惧战兢，把这些神的话放在心里，去顺从祂的话语。那么这些警戒的话，这里告诉我们「不可弃绝那警戒你们的。」现在是关于警戒的「警戒」了，对不对？警戒你们，不要忘记警戒。所以是对警戒的「警戒」，这是双重的警戒在这里。
我曾经对你们说过了，当清教徒读圣经的时候，他们会很注意特别是两件事情，就是第一、圣经里面有什么神的命令我一定要记住。所以他用不同的颜色把命令都画出来了。「这是神的吩咐，这是神的命令，这是神要我们做的事情。」所以他们每次读到命令的话语，他们就要祷告「主啊，我是不是已经遵行了这些话？如果过去我读过，我知道而没有行出来，求主赦免。今天我读到了，我再一次被提醒，我要谨慎自守，好好省察自己，有没有遵行这些命令。」
第二样、他们要查到上帝有什么应许没有？如果上帝有应许，我有没有足够的信心去支取，去经历这些的应许？而这两样之间又有一个很大的关系，就是「没有一次上帝赐下命令不带应许的，上帝也没有一次赐下应许不带命令的。」所以「带着命令的应许」跟「带着应许的命令」。大家说「「带着命令的应许」跟「带着应许的命令」是神与人说话常常同时出现的两个重要的内容。
当上帝说「你当孝敬父母」的时候，这是一个命令。然后就是说「你在地上可以长寿」，这就是应许（参：以弗所书：6章2节）。当主耶稣说「你们到全世界去传福音」的时候，这是一个命令。接下去说「我就与你们同在，直到世界的末了」（参：马太福音：28章19…20节）。所以清教徒他们很清楚，应当从圣经中间，找出神的命令，然后在圣经中间，看清神的应许，把神的应许看清楚了，把神的命令遵行了，他们才是一个配称为敬畏上帝，遵行祂的道，讨祂喜悦的人。求主帮助我们，给我们也用这样的态度到主的面前来。
今天的圣经告诉我们，「不可弃绝那警戒你们话语的人。」我从前对这样事，没有太注重，或者没有觉悟到严重到什么地步。有一次我做错事，做完了以后，我告诉一个从纽西兰来的一个很老的同工，跟他谈的时候，他竟然没有讲什么，他只有讲一句话，Itoldyoualready！「我曾经告诉过你了，你不小心会这样做的。」那一句讲出来以后，我发现，我真是得罪上帝，也得罪这些老人劝勉我的话。为什么呢？因为我不是没有听过，我不是不知道这个事情。我曾经听过，但是不太注意。这样，有错失的时候，他没有说你错在哪里，他只有讲一句话，「Itoldyoualready。我已经对你讲过了。」他不讲下去，就是这一句了。
亲爱的弟兄姐妹，我们许多时候我们的错，我们的亏欠，我们的疏忽所带来的副作用跟后果，常常是比我们起先所想象的更大，因为我们许多时候没有知道，我们所犯的错误带来的副作用的果效会这样大。这些当我们以为不要紧，没有什么重要的时候，我们就以为这样做就可以了。有许多人因为一时的兴趣，就注意兴趣中间要达到的目标，而没有注意到兴趣中间忽略神的话语，忽略了圣经的原则所带来的副作用多么可怕。所以当这些已经讲过的话，在我们的耳中，在我们思想中间，没有达到应当有的响应的时候，我们以后一定是自己吃亏。当我们吃亏的时候，可能时间已经过去了，我们没有机会再挽回过来。可能以后也不再有同样的机会再赐给我们了，这些的吃亏是弥补不过来的。你对主说「主啊，我错了。」主说「我警戒过你，我曾经借着我的仆人，借着我的使女，借着你的同工，借着你的弟兄，对你讲过这一类的话，为什么你把它当作平常？」
亲爱的弟兄姐妹，「忽略」是小事情，一次忽略可能就铸成大错，一次不谨慎，可能就永远不能回头。所以我们要非常谨慎话语，非常谨慎神的话语，非常谨慎神透过我们的长辈，透过那些经历，过来人所讲的话语。这样，这些的话，不单单是使我们单单听见声音的一些词句，那些隐藏着真理，隐藏着前途所有的可能幸福，或者可能有的危机的那些话语，这是很重要的。
有人把话当作平常，有人把话当作很重要，我们应当用怎样的态度来对付这些重要的话语呢？亲爱的弟兄姐妹，当你经历了很多很可怕的经验的时候，人家问你「你经过什么？」你讲的时候不过是几句话罢了，但是那几句话的背后可能是很惨痛，非常痛心，非常充满痛苦代价，眼泪、叹息，许多令人很难克服的困难，心路历程。如果我们把这些话语看轻的话，那我们就做一个自己欺骗自己，自己使自己进入一个非常危险地步的这种灵性的状况。所以我相信我们每一个人，要学习听话，听出哪些话是重要的，把重要的话很重要的记下来，把重要的话很重要的行出来，这样的人是很有福气的人，因为他把话语的重要性肯定了。
我有一个经验是非常不好受的经验，有一次我听计志文牧师讲道大大责备教会。责备完了，第二天我和一位姐妹谈，那个姐妹比我大四十多岁，是一个已经六、七十岁的人，我那个时候才二十多年，我说「昨天的道很严厉，计志文牧师讲这么重的话，我真是很害怕！」那个老姐妹对我讲一句话，我吓了一跳，她说什么？「他本来常常爱骂人，就是这样的，所以如果你听习惯了他的聚会，他总是这样讲。」从那一句话中间，我发现竟然有人把这样重的话当作平常。她认为「平常，他本来讲道方式就是这样，他一定要这样讲，因为他的个性是这样的。」所以就把这种当作他个性的发抒，把它当作是他个性，他的习惯，他讲道的一个特色，所以「我们早就听惯了他这样」。这样，「听惯」这些话的人，怎么会改？「听惯」这些话的人，怎么会受责备？我那个时候对主说「主啊！我年老的时候，我不愿意做一个，把这样重要的话当作平常的响应者。」求主帮助我们，给我们每一次听到重要的话的时候，照着那话的重要性，重要知。
亲爱的弟兄姐妹，如果那个话是很重要的，你把它当作很重要的，你是智慧人。「智慧人，总以智慧为是」（参：马太福音：11章19节；路加福音：7章35节），你应当把重要的话重要知，以相对的精神处理相对的事情，以首要的时间来应付首要的责任。以真正严肃的态度，对待严肃的局面跟严肃的话语，这种态度是使我们不但自己得到帮助，还叫别人与我们一样得到帮助。
保罗年老的时候对提摩太讲，「你要谨慎自己和自己的教训」（参：提摩太前书：4章16节）。「谨慎自己」，然后才谨慎自己的教训。如果一个人在教训上毫无瑕疵，教导别人的事情上头头是道，他的教义都很清楚，如果一个人他在教义上没有差错，他在教导真理上头头是道，是很有条不紊的，但是他自己的生活与所讲的道相去甚远的话，那这个就是不谨慎自己，只谨慎自己的教训。保罗说不行，你要谨慎自己和自己的教训。接下去保罗怎么讲，有谁知道吗？——你这样行不但能救自己，又能救别人。
一个讲道的人谨慎自己和自己的言行，他不但救自己，还可以救别人。我二十多岁的时候还听一个爱尔兰的人讲道。他说「有一次在爱尔兰有一个大上帝大大重用的人，还带来了二十世纪初期很重要的爱尔兰的复兴运动，IrishAwaken。这爱尔兰的复兴运动大到一个地步，人靠近礼拜堂不到五公里的时候，就感觉到圣灵做工了。所以他们越靠近的时候，到了礼拜堂一听道，坐下来听一两句话的时候心里就很想悔改了。神做工的时候那个能力蔓延到几公里外面，所以那些来参加聚会的人，靠近礼拜堂感受到圣灵的工作，越靠近越感到圣灵工作，一进礼拜堂就很想哭，很想为自己的罪在神面前来认罪。
那么，带领那一次复兴运动的一个传道人，年老的时候生活相当相当的松懈，以致于已经没有真正属灵的份量在他身上。他退步了！他失败了！他年轻的时候，被上帝大大重用，年老的时候已经不像年轻那样敬畏神，不像年轻那样谨慎自守，不像年轻的时候那样过圣洁生活。所以后来上帝兴起一个年轻人跑去他的家对他劝勉，「某某人哪，你年轻的时候这样上帝用你，你年轻的时候这样敬畏神，你年轻的时候能力大到那个地步，为什么你现在这样呢？」那个爱尔兰的老师对我说，他说，「当这个年轻人很严肃的奉主的名对这个曾经被神大大重用过的仆人，讲这些警戒的话的时候，那一个老仆人正在用他的调羹调咖啡，一面说，啊，谢谢你，谢谢你，这些我早就经历了，你还是谨慎自己吧，不必管我的事。」这样的人，就是这样的态度，使人慢慢从恩典中间堕落。
我年轻的时候，我常常问，「为什么许多年轻人奉献的时候，那么恳切，泪流满面，把整个人赤子之心奉献在上帝面前，为什么年老的时候，慢慢就退了？慢慢就没有能力了？慢慢就轻描淡写，随便讲道。为什么有这样的情形呢？」我问一个老牧师，问他说，「为什么有这样的现象？」他责备我，他说「你不要管别人，你管你自己。」「你看，这个人年轻的时候很好，年老的时候不好。」「你自己年老怎么样？」他责备我。
第二、他责备什么？他说「很多传道人」，他说「你到底几个这样的传道人？如果只有一、两个你就说“很多”，你是毁谤大群的传道人。」后来这个老牧师一点不客气咦，我以为我发现了很重要的问题跟他谈，他先对付我。「你不必管别人，你自己以后老了怎么样？你以为很多人失败，你到底认识几个传道人？」而这些神的仆人们这种讲话的方式，跟对年轻人很不客气的这样的责备，实在是很需要的。我受他震惊以后呢，我对主说，「主啊，我从今天开始不要管别人，我要管自己，我要好好的谨慎，到我年老之后我还愿意继续被你用。」许多年轻人奉献的时候，「主啊，用我！」老的时候「主啊，我用你好了！」年轻的时候，「主啊，请你来！」年老的时候他不知道是请鬼，或者请钱，或者请谁来，不是请主来带领他，求主怜悯我们！求主，帮助我们。
最近几年我对自己有一个责备，就是好久没有做儿童布道的工作，我不能再拖下去了，再拖几年我的体力也不够了，因为对儿童布道的工作，要花很大很大的精神，很大的身体的力量，难道我从年轻就做的工作，我就这样放弃吗？何况到现在我差不多还没有看到这种工作的继承人出现，所以我一定要再拼老命再做一次。
这一次印度尼西亚有一个很大的城市，是印度尼西亚第三大城市，去年的儿童布道会，差不多有六千个人来，他说「今年你再来布道的时候，我们盼望你不必做儿童布道会。」我问他说「为什么？」他说「因为看你太累了，那一次儿童布道会，你那样拼死命，我想这一次应当给你休息，以后有空，下一年，或者过几年再来儿童布道会。」我就很严肃的对他说「过几年恐怕我死了，恐怕我也没有那个体力再做了。所以我很严肃的告诉你，今年我再一次对儿童布道，直到有人兴起我再退。我知道太疲倦了，但我要做。」他说「如果是这样，我相信唐牧师你这么回答，是存着敬畏上帝的心，是存着舍己不顾自己的心做的，我不能随便把你这句话随便拒绝，我一定在委员会好好跟他们谈，照着你的意思再做。」
亲爱的弟兄姐妹，为什么这样做法呢？因为我们一定要趁着现在，白日的时候做工，黑夜将到，就没有人能做工了（参：约翰福音：9章4节）。我们能做一天就做一天，那我这几年这样责备自己，因为我曾经在神面前，也在我神学院师生面前，站立起来作见证讲过一句话，「我直到年老我不会放弃对儿童布道的工作，求主给我到年老的时候还有这样的兴趣，有这样的负担，有这样的力量对孩子讲道。」感谢主，这一两年无论在香港，在雅加达，在泗水（Surabaja），在万隆，在台湾，我都看见神继续向我们施恩。
亲爱的弟兄姐妹们，当我听到那一个爱尔兰奋兴家年老的状况的时候，他听人劝勉的话，在那里搅咖啡，一面说「啊，这些我都懂了！我年轻的时候，就像你这样热心，好了，不必再讲了，我知道了！」打发警戒他的人走，这个是何等可怕的事情。我们今天许多时候能力漏掉（我故意用这个字）；能力漏掉不是