合的信仰。主啊，感谢上帝，你给她一个营救别人的心，给她一个真心思想你道的心，知道你作为的心，记得你大能大力，你拯救的事迹的心。我们感谢，我们赞美你！求主你教导我们，给我们学习成为一个有信心被你悦纳的人，你听我们的祷告，我们把一切荣耀归给你，我们在你面前仰望祈求，是奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
我们再为下个礼拜的聚会恳切祷告，也请你们为这个礼拜在雅加达万人布道大会来祷告，愿主的恩主的爱吸引人到主的面前，给他们悔改归向上帝，在回教的地区使许多人可以认识耶稣基督是救主，也为我祷告，给我有足够的体力，足够的思想，足够的圣灵的能力在我身上把主的话传开。我们大家开声祷告：
「主啊，我们感谢，我们赞美你，你恩待赐福今天的聚会，我们把下个礼拜的聚会带到你的面前，求主你赐福，给我们预备心领受你的话语，领受你的真理。我们要为雅加达万人布道大会来祷告，求主你怜悯，求主你赐福，给这些的机会，可以吸引人到你的面前领受你的话语，领受你的真理，我们感谢，我们赞美你，我们把一切需要放在你手中，求主施恩，求主你赐福，你捆绑撒但的作为，吩咐牠远远的离开我们，你在我们中间与我们同在，显出你的恩惠，我们把一切荣耀归给你，求主赐福。主啊，你听我们的祷告，我们感谢赞美你，我们恭敬把许多还没有信你的人，他们需要福音，他们需要悔改，带到你的面前。主啊，你可以使法利赛人为自己制造的绊脚石而失败跌倒，你也可以使娼妓、税吏成为你的朋友，领受你的救恩，在你天国里面有分。我们感谢赞美你！求主听我们的祷告，我们把一切荣耀归给你，感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的名求的。阿们。」
我们请王瑞珍牧师给带领我们祷告。
第八十三讲
希伯来书第十一章32节2002。9。17
感谢上帝把我们带到新的一个礼拜来一同领受主的话语。上个礼拜这里完了，礼拜三我就飞到吉隆坡，吉隆坡完了礼拜四就飞到雅加达，雅加达四个晚上的聚会，有三万两千人次参加，每天平均人数是八千到八千五百人参加聚会。感谢上帝，我带着相当疲乏的身体，靠着主的恩典，把那个大的聚会工作又做完了，感谢上帝！到现在，后面还是痛，但是我是像保罗一样「努力面前，忘记背后」，一直做下去，反正病也做，不病也做。休息也不一定更好，这三、四天的聚会，感谢上帝，这一次的聚会刚刚过一年，刚好去年雅加达万人布道大会今年再来。
我决定在雅加达一连五年开布道大会，为什么呢？要平衡错误信仰灵恩派的运动。如果我们久久没有把真理继续不断栽植在人心中，人一直听一直听那错误的教训，以后慢慢慢正统的思想传统就黯淡下去了，这是很可怜。我感谢上帝，这一次很多青年人来参加聚会，这四个晚上走到前头来的人大概七千个人，留名的大概有三千六到四千多个人留下名字来，感谢上帝，奉献传道的有好几百个人，这都是主的恩典。以后你们有机会飞过去看好不好啊？不要一天到躲在这个信友堂、信友堂、信友堂，我们信徒的朋友不但在这里，还有外面的「信友」，不但这里的「信友」。那有时候你到欧洲看，到美国，到亚洲各城市看，你看神的工作真是奇妙，你就有一个感觉，我是在世界最大的家庭里面的一个成员。我的弟兄姐妹，有黄色的，有黑色的，有红色的，有白色的，阿们？感谢上帝！
这个礼拜，礼拜三明天在吉隆坡，后天开始是泗水（Surabaja）的布道大会。雅加达的人口是一千四百万，一个雅加达比半个台湾还更多人。那么它四周的人，每个早上进到城里来大概三百万人，下午再开车出去，做完工去三百万人，雅加达自己大概是一千万。那么三百多万外面来，还有一些人没有真正注册的那些工人，也很少出门，就在家里帮助做女工的，这个也应该有两百万人，最近的统计是，雅加达是一千四百万人。我们盼望今天在雅加达可以拿到准字，以后可以建一个四千人的礼拜堂，在这礼拜堂的旁边，建一个一千五百人的音乐厅，建一个学院，可以在这个时代，对更多的人传福音，领更多的人归主。如果今天这个准字拿到了，盼望在两年半里面整个可以建成功，那我们希伯来书曾经参加过的人，我们请几个人过去看看，一同感谢上帝，阿们？
礼拜四在泗水的聚会，我们租一个体育馆可以坐七千个人，那盼望有很多人可以到主的面前，他们这几天正是很紧张的恳切祷告。雅加达有差不多一千个人，预备做陪谈员来帮助那些每天到前面来的，还是不够。因为第一天差不多两千多人到前面来，主的恩典使很多青年找到了神的话，找到了真正的信仰，找到了救赎对人生的意义。
其实这四个晚上我只有讲两个人，一个是少年官，另外一个是浪子。所以第一、第二天就讲少年官寻找耶稣基督，他这么好的青年，结果失望的，失败的离开耶稣基督。第二、第三、第四个晚上，这么坏的青年，结果完全回到上帝面前，作了一个得救的人。所以好人不一定好到底，坏人不一定坏得结果。你要小心哦，因为你是好人。感谢上帝！
我们的希伯来书什么时候讲完，我也不知道了，我越来越没有把握了。十一章讲了一年多了对吗？是不是一年多了？是吗？是不是一年多了？快了？十一月才开始讲的，那还没有。十一章差不多要一年多，因为单单三十二节大概要两个月。就是今天开始的，三十二节，差不多要两个月。那我们先念十一章三十二节，一同来读，希伯来书第十一章第三十二节。大家翻到了一同开声来读，希伯来书第十一章第三十二节，一同来读：
「我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、戴维、塞缪尔，和众先知的事，时候就不够了。」
「我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、戴维、塞缪尔，和众先知的事，时候就不够了。」
我们再打开士师记，旧约的士师记。士师记在哪里？在创世记的前面。第六章第七节：
第六节，「以色列人因米甸人的缘故，极其穷乏，就呼求耶和华。以色列人因米甸人的缘故，呼求耶和华，耶和华就差遣先知到以色列人那里，对他们说：“耶和华以色列的上帝如此说：‘我曾领你们从埃及上来，出了为奴之家，救你们脱离埃及人的手，并脱离一切欺压你们之人的手，把他们从你们面前赶出，将他们的地赐给你们’；又对你们说：‘我是耶和华你们的上帝。你们住在亚摩利人的地，不可敬畏他们的神。你们竟不听从我的话。’”」
「耶和华的使者到了俄弗拉，坐在亚比以谢族人约阿施的橡树下。约阿施的儿子基甸正在酒醡那里打麦子，为要防备米甸人。耶和华的使者向基甸显现，对他说：“大能的勇士啊，耶和华与你同在！”」
第十四节，「耶和华观看基甸，说：“你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人，不是我差遣你去的吗？”基甸说：“主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在玛拿西支派中是至贫穷的。我在我父家是至微小的。”耶和华对他说：“我与你同在，你就必击打米甸人，如击打一人一样。”」
我们再看第二十二节，「基甸见他是耶和华的使者，就说：“哀哉！主耶和华啊，我不好了，因为我觌面看见耶和华的使者。”耶和华对他说：“你放心，不要惧怕，你必不至死。”于是基甸在那里为耶和华筑了一座坛，起名叫“耶和华沙龙”＇就是耶和华赐平安的意思＇。＇这坛在亚比以谢族的俄弗拉直到如今。＇
第二十八节，「城里的人清早起来，见巴力的坛拆毁，坛旁的木偶砍下，第二只牛献在新筑的坛上，就彼此说：“这事是谁做的呢？”他们访查之后，就说：“这是约阿施的儿子基甸做的。”城里的人对约阿施说：“将你儿子交出来，好治死他；因为他拆毁了巴力的坛，砍下坛旁的木偶。”约阿施回答站着攻击他的众人说：“你们是为巴力争论吗？你们要救他吗？谁为他争论，趁早将谁治死！巴力若果是神，有人拆毁他的坛，让他为自己争论吧！所以当日人称基甸为耶路巴力，意思说：“他拆毁巴力的坛，让巴力与他争论。”」
我们读经到这个地方。（祷告）：
「主啊，感谢赞美你，因为你的恩你的爱，再一次吸引我们到你的面前。主啊，我们实实在在愿意倒空我们的思想，我们愿意以受教者的耳朵，谦卑到你面前，对主说，主啊，愿你的话发出亮光，照耀我们，光照我们，纠正我们，从我们内心深处看出主我们自己应当改的是什么，应当尽的是什么，应当在你面前继续追求的是什么。主啊，求主怜悯我们，只有你的灵能做这个工作，只有你的灵能把真理教导我们，因为你说你的圣灵来了，要引导我们进入一切的真理，我们感谢赞美你！愿主你赐福你无用的仆人，给他当讲的话语，把你自己的真理放在他的口中，让他不是传自己，乃是传你自己至圣的真道，你活泼的圣言，就是你所启示给先知，启示给使徒，新旧约圣经里面的道理。主啊，你听我们的祷告，我们感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
我们上个礼拜在这里思想到，一个完全没有荣誉职业，是一个被社会轻看，被被世世代代的人所唾弃的一种职业的人——妓女，竟然被列入信心伟人的行列中间。这里很清楚的给我们看见，神不是看外貌，神是看内心。
在娼妓中间有没有义人呢？在妓女中间有没有可能真正悔改的人？在那些最下流的行业中间，有没有上帝的选民呢？圣经很清楚的告诉我们，神的救恩不是单单临到那些行为良善，在高等社会中间道貌岸然的人身上；圣经清楚告诉我们那些做强盗的，做娼妓的人，做税吏的人，被社会轻看，被人唾弃，被世世代代的人所不愿意尊重的人，神在他们中间可以施行拯救。如果神的救恩只是给那些行为良善的人的话，那么那些不善的人，他永远没有翻身的机会。圣经告诉我们，当神的儿子耶稣到世界上来的时候，他说「人子是税吏和罪人的朋友」（参：马太福音：11章19节；路加福音：7章34节）。
耶稣基督接待那些最肮脏污秽的人，耶稣基督宽恕犯奸淫的女人。耶稣基督没有把那个撒玛利亚妇人，当作是下流人而轻看她，而在她的面前，耶稣竟然这样谦卑的向她要水来喝（参：约翰福音：4章7节）。这些都是一个真正传福音，爱世人的人应当有的榜样。上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，他不是以君临天下的风度来到世界轻看罪人，他乃是以罪身的形状（参：罗马书：8章3节）、奴仆的形像（参：腓立比书：2章7节）在罪人中间生活，与罪人一同认同人性的尊严，却责备罪的卑鄙，他把最高的，社会里面最被尊重的宗教领袖，责备得体无完肤，但是他却把那些社会所唾弃，被人轻看的人，真正最尊贵的基本人权，高高的把他尊重在应该尊重的地方。神的爱就是这样。
妓女喇合应当不能列入亚伯拉罕、艾萨克、雅各布、约瑟、摩西这些伟大的人的行列中间，但是神就样把她列进去了。喇合所讲的话，在所有的女人讲话的记录中间，被记在圣经是最多篇幅的一个，这是很奇妙的事情。喇合是一个信心的榜样，她与整个城市不同的地方，这城市和其上的情欲都要过去，喇合却成为一个遵行上帝旨意的人。当她救人的时候，没有丝毫个人的益处，没有别的动机，就是纯粹以敬畏上帝的心，来接待这些探子。这些探子到他她家里，对她是祸患，对她来说，是一个很可怕的陷阱，是很可怕的一个危机，但是她愿意打开她的门，让他们在里面休息，给他们隐藏，给他们指路，给他们保护，让他们可以平安度过最危险的日子，而且可以使他们听见真正耶利哥城市里面的人，心境到底是怎么样的。「我们听见你们过红海，你们的神是真神，我们的心都消化了。又听见你们对巴珊王，你们怎样得胜他们，我们听了都很惧怕」（参：乔舒亚记：2章11节）。
亲爱的弟兄姐妹们，这些对壮神子民的胆的功劳是不小的，这使这些以色列人清楚知道神是与他们同在的。今天我们基督徒的毛病是什么呢？外邦人看见神与我们同在，我们自己不觉悟。外邦人清楚知道，神在我们这里，我们看得很平常。我们今天有许多得罪上帝的地方，就是我们在恩中不知恩，我们在福中不知福，我们领受神这么大的恩，这么大的爱，神亲自与我们同在，我们却把它当作平常。
有一个时候，我曾经这样想，想了以后我自己吓了一跳。我们祷告「主啊来到这里，主啊，来到这里。」你这么祷告的时候，你没有什么感觉，对不对？你试试看祷告，「鬼啊，你来吧！鬼啊，你来吧！」如果你这样讲，牠真的来你吓死了，对不对呢？所以你讲「鬼啊，你来吧，可能你那个真正知道牠可能会来的那个觉悟性大过你讲「主啊，来吧！」的那个觉悟性。我不是叫你祷告「鬼啊，你来吧！」我不过想象而已，我已经养成一种习惯就是反面思想，怎样产生响应来看我自己的信仰。Antitheticwayofthinking这个就是，我们有thesis，有antithesis正论、反论，你用反论的思想来想同一个问题的时候，一定心里有另外一种感觉，如果我们谈到鬼的事情，你有真正怕牠临在的那种觉悟性的话，为什么我们祷告「神哪，与我同在」，你没有觉悟性呢？
今天许多基督徒因为在恩典中间，把恩典当作太平常了，所以他结果，就没有外邦人看出神与我们同在的那�