之间的那个关系，我以被造而能知道创造去认识世界被造为我所有的被造的原理是什么，这是基督教信仰一个很重要的部份。所以基督徒是站在被造界里面，唯一靠着创造主的启示，特别是自然启示，能够正解这个世界被造的原因，被造的源头，被造的目的，被造的方向，和终极的目的是什么的一个人。然后我们就可以好好interpret。
那么你说「既然创造的事情是在普遍启示里面，而普遍启示不是单单给基督徒是每一个人都有的，那么别人也不能像我们这样相信上帝造吗？」当然他们都可以相信上帝创造，不同的地方在哪里？我们透过「特殊启示」作为一把绝对的钥匙去明白「普遍启示」。我再讲一次，Throughthespecialrevelationasamasterkeytounderstandtounfold；toreleasetoprehendthetruemeaningofthegeneralrevelation。所以，用特殊启示作为关键钥匙去开启，去明白普遍启示的意义。那么，这样，基督徒对「被造世界」跟非基督徒对「被造世界」在信仰的事情上有什么不同呢？请你注意下面一句很重要的话，「基督徒从神的特殊启示看见神给我们普遍启示的目的是什么，非基督徒不能看到。」我再讲一次，「基督徒从上帝给我们的特殊启示，我们可以透过他给我的普遍启示的目的是什么，非基督徒绝对看不到。」为什么呢？非基督徒只看见「现象」，没有看见「来源」。非基督徒只能看见承认这个世界可能是被造的，但是没有办法知道被造的目的是什么。而基督徒就从特殊启示完整的内容，找到了一把钥匙去解释普遍启示的目的。所以，同样作科学家，非基督徒科学上的成就是帮助他更骄傲，更抵挡上帝。而基督徒的科学家在科学上的成就帮助他更谦卑，更荣耀上帝。你明白了吗？所以在科学上的成就可能非基督徒比基督徒更多正确的，完全的明白，正确的明白。但是在整个被造界的目的是要荣耀上帝的事情上，除非你回到特殊启示，你永远不知道。
而今天我很可惜的，就是教会在这一方面没有好好的装备基督教的科学家，而且基督教的科学家胡涂到一个地步，以为他可以帮助教会，所以就请科学家来「科学证道」，因为听牧师讲道，听到讨厌了，没有什么内容，请基督徒科学家来证道，哇！我们大有兴趣。科学可以证道吗？不是。科学不过是「发现」神的奥秘，不能「证明」神，你要清楚。所以，再回到归正神学的原则，不是我用人的理性去证明上帝存在，是神用他的创造显明他的智能。请再听一次，不是用我被造堕落的理性去证明上帝的存在，没有办法用科学证道，是神用他的智能的创造显明他的大能和他的智能。所以神主动，不是人主动，神的作为，不是人的作为，这是圣经的原则。「我们因着信，就知道诸世界是借着上帝的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。」
下一次我们要再把信心论作一个总结，然后到第六节再提到几层的信心的问题。我们今天就讲到这个地方，我们低头祷告。
当我们大家低头闭眼睛的时候，有哪一个人你说「主啊，我感谢你，一些很重要的原理，有一些我没有想到的那些基本的原则，你一步一步的向我打开了，我更清楚，更明白你的话，我要感谢你，求主除去我们过去的错误，求主更正我们的思想，把我们带回到神真理的原则的基础上面。有这样的人，请你把手举起来，感谢上帝！感谢上帝！我们中间有哪一个人，你是在知识界，在教育界，在科学界，在技术界，在世界文化教育工作里面有份的，请你把手举起来？感谢上帝，手放下来。愿主给你特别的智能，懂得这一切被造界与救赎界之间的关系，也知道你在与被救赎的人的身份，从特殊启示去了解自然启示，可以对你的同工，同事有怎样的启发，知道你要用不同的解释法去把人带到上帝的面前。我们一同祷告：
「亲爱的主，感谢赞美你，因为你的恩你的爱，你对我们说话，你向我们讲解了一些重要的原则，重要的法理。我们恳求你的道继续发光照耀我们的心，你既然借着希伯来书的作者把这些重要的原则向我们讲了，求主给我们深思熟虑，给我们好好降服在你永恒的道的下面，好叫我们为你作见证的时候，我们不是敷衍，不是因循，不是随便，不是疏忽，而是能够在你自己光照引导之下，把所有的总原则搞清楚，带领人归向你的时候，有主你上头来的智能和能力在我们身上，我们感谢你。」
我们一同开声为这个世代有许多人不认识神，而且骄傲抵挡神。还有许多的基督徒，他们一方面有一些的知识，一方面不明白这些原理，以致于常常夺取上帝的荣耀。也为那些非基督徒，他们科学上的成就成为他们抵挡上帝，危害百姓，危害人类的工作，求主赦免。我们大家开声来祷告，一同开声祷告。每一个人开声祷告：
「主啊，我们恭敬把这个时代带到你的面前，许多的科学家，许多基督徒的文化和教育工作者带到你面前，求主你引导，你与我们同在，叫我们在你的面前蒙恩。我们需要你，我们仰望你，我们求主在这些年间显出你的作为，你没有撇下我们，没有丢弃我们，你捆绑撒但的作为，你加添我们的力量，我们把一切荣耀归给你，求主施恩，求主赐福，感谢赞美，求主垂听，奉主耶稣基督得胜的尊名祷告。阿们。」
我们请温英干教授带领我们作一个祷告。
感谢上帝，今天的工作，我在台湾做的已经做完了，明年上帝留我们的生命，我们再好好思想上帝的话，好不好？温英干教授请站起来一下，他是在花莲作教授的，但他每一年会飞到美国归正学院去上课。第几年了？好几年了。感谢上帝！感谢主，有一些人很追求，那么，你们也可以再接再厉，我们明年把几个教授带到你们中间来，以后会告诉你们编排的课程是在哪一个礼拜，那你们好好报名来事奉主。
我们现在一同唱诗，我们用感恩的心举行最后一次奉献。上个礼拜，前个礼拜，这个礼拜，所有的奉献都归给校园团契，我们现在照着神给我们的感动来奉献，我们大家唱诗歌第四首，「主前省察」。
现在要给你们讲解一点点月历的事情了。它的题目叫作TheSufferingServantofGod。是上帝受苦的仆人。第一张，耶稣是贫穷的，卑微的降生在木匠的家里，这里不是马槽，这里已经带回家了。所以耶稣在摇篮里，马利亚一面读圣经，一面要照顾孩子。那么，约瑟要维持家计，要做苦工，每天要量，要画，要锯，做木头的工作。后面有几个天使，都是Baby仔，从高天下来来照顾这个家庭。这个是林布兰（Rembrandt；1606…1669）所画的，林布兰已经死了四百多年了，差不多五百年了，林布兰是马丁路德（MartinLuther；1483…1546）同时代的荷兰人，他最重要的地方就是光线的用法，所以baptismofthelight，在他的画里面常常集中在一个很重要的点，这是他很特别成功的地方。马利亚的表情何等充满慈爱，耶稣安祥睡在那里。他来，降生，受苦，来作忧患之子，为我们担当罪过。
第二张，我们没有找到比这个更好的，所以这个不是太详细的一个印刷，但是这张的画面的意境，我认为是从来没有任何一张可以相比的，这是耶稣受试探的图画里面最有深度的一张。这是苏联人画的，那你看，这个光从后面来，所以它的影子是向前一点，这个没有魔鬼的出现，但是所有旷野的石头都跳出来，好象鬼快要跳出来一样的。整个画面是很可怕的情形。孤单，忧愁，单独要担当全世界人的罪过，为我们受尽试探那表情，你看耶稣基督孤独痛苦的表情，完全描写在这里。这不是像美国这种比较文化低的画家画得出来的，因为美国是比较注重物质享受。美国会产生的是三样东西，五角大厦（Pentagon），好莱坞、麦当劳，但是深入的人性的表达是苏联，受过很多苦，他们能够画出这样的图画。所以这个耶稣的画面，我三十年前第一次看见这张画，不知道在哪里找到，那个时候是黑白的，后来我找到，我就把它列入我选的图画里面了。
第三张，这个不是达文西（LeonardodaVinci；1452…1519）那一张，也不是其它的画家所画的，这个是香佩涅（PhilippedeChampaigne；1602…1674）所画的。唯一我不太喜欢的就是桌布烫得太直了，而且整个画面蓝色用得太多。但你看，这个是在描写，我为你们死了，你们中间有人要卖我，那么，他就「是我吗？」「是我吗？」就在最紧张的关头，每一个人正在指指点点到底是谁？却有一个完全若无其事，手中拿着一个钱袋的人，坐在最前面左边的犹大，你看他的表情，完全没有为那个题目「是我吗？」而焦急，因为他知道就是他。那么，他手中拿着的是什么？是一包的钱，因为他是教会的财政，是不好的财政。那耶稣基督的表情，眼睛看着天上，他知道他来，「我来了，是要遵行你的旨意，你已经为我预备了身体。」那个表情，那个眼光是非常感动人的。
第四张，这一张是一个叫作蒙卡奇（MihalyMunkacsy；1844…1900）的法国人画的，这个人一共画两张，而另外一张比这一张伟大得多，更精细得多，更好得多，但是我只有黑白的。那么，有找到的时候是六年前，我在法国，找到这个原画在哪里呢？是在奥塞美术馆（D…OrsayMuseum），为什么这样和我从前看得不一样？这个好象是正在study没有完全成功的，这张是小的，另外一张放在那里我一定要去找，有一天找到的话，我一定买到最好的再印给你们。因为那一张的精细度和表情比这个好。你可以看见这里有很多不同的人性的表达，一种是有权有势却不知道怎么样处理耶稣的彼拉多，他很稳定的坐在那边，因为罗马帝国是他的后盾，所以他根本不必怕执行任务的时候有什么制裁上公义不公义，或者错误或者不错误。而那个站在他面前的老犹太人就指着耶稣基督好象是在说「他说，他是犹太人的王。」他恨他恨得半死。
下面几个有胡子的人瞪着耶稣，你看他，恨的那个眼光比宾？拉登（OsamabinLaden）更可怕。你看这两个在这里了，那么下面在他的手下有两个好象交头接耳还要用什么话来控告耶稣。那后面一个人头伸出来看，好象要看耶稣为什么这样受苦，另外抱着孩子的莫明其妙，站在后面用手直接指着耶稣的，那个人在那边也是另外用一个角度来控告耶稣基督，然后有的人在那边听。这个大喊大叫，两手伸出来的可能是为耶稣抱不平的人，他在那里呼喊。在彼拉多左边这边有一个人，这个人好象很中立，他好象不晓得到底发生什么事，所以他用很中立的眼光在那里看。所以这一张图里面，是这一本里面人性表达最多姿多样的一张图画，虽然它不是原画中间最好的，因为这个人画得另外一张比这个更好，我没有办法找到就是了。
第五张是提香（TizianoVecellioTitian；1490…1576），就是威尼斯学派（VenetianSchool）。威尼斯学派的图画是到了十九世纪全世界相争的图画，因为他们有非常浓厚的贵族气息，有非常浓厚的王宫的那享受的生活，所以画面中间常常有非常修饰性的那种作用，还有很高贵的人的气质。那么，威尼斯学派有最大的三个，第一个叫作提香，第二个叫作丁托列多（JacopoTintoretto；1518…1594），第三个叫作维洛内塞（PaoloVeronese；1528…1588），这三个里面最大的就是提香，我们选他所画耶稣被鞭打的情形。那么，这个棍子起来，打下去，起来，打下去。不但如此，有一个人好象是特别在那边看他怎么样受打的，指挥的人，穿著比较高贵的衣服，好象贵族派来的。那么旁边还有一大堆的棍子，另外预备，如果打断了就可以马上再打下去，所以你看最右边下面这个人拿着好多棍子等着。所以耶稣基督继续不断受苦的时候，他的头低下来，受骂不还口，他一点不说凶吓的话，甘心为我们受苦。
最一张，最后一张是一个德国人叫作马太的，马太他住在一个很小的乡村叫作Grunewald，现在所知道的世界上他出名的图画只有三张。两张是耶稣基督钉十字架，一张是耶稣复活。而这一张是留在欧洲的，另外一张小的是被卖到美国首都华盛顿的博物馆那里去，那一张是很小的，这一张才是他真正伟大的作品，这一张原是放在礼拜堂讲台后面的祭坛画，是很大张的。他把过去、现在、将来画在一起，这种画法是超越历史，超越时间的画法，因为耶稣在中间表示现在受苦，那么，约翰抱着马利亚，表示以后他要把马利亚当作他的母亲，终身代替耶稣抚养这个伟大的女人。那么，这边是约翰。约翰是已经死了的施洗约翰，施洗约翰指着耶稣，「看哪！上帝的羔羊除去世人罪孽的。」他是穿著骆驼毛的衣服，吃蝗虫野蜜，在旷野里面的最后一个说预言耶稣基督降生的最后一个先知。先知说预言到约翰为止。下面他说上帝的羔羊除去世人罪孽的，下面就有一只羔羊背着一个十字架，你看到了没有呢？
那，现在我要解释的就是，马利亚的身体向后倒，为什么呢？因为她不能看这一幅这样不公义，这样残忍的事情临到她的孩子的身上，所以她整个人不能在支透她的力量就向后面昏倒了。要昏倒以前，约翰就撑住她，所以把她整个身体的力量撑起来。而约翰撑住她的时候，约翰自己痛苦到一个地步，所以他面孔的表情真是不像一个青年人有力量扶住一个老人，差不多两个都要倒下去的情形一样的。这个作者用这样的描写来把基督的痛苦用两度空间的图画来表达出来，把两千年以前的心境向我们表达出来。
最后我要讲的是耶稣，上面写的「这是犹太人的王」四个字，�