亲爱的弟兄姐妹，我们多数听的不是这样的道理，我们在教会里面常常听见的是什么？在神的手中很安稳的，在神的手中很有保障，在神的手中很可信靠，在神的手中我们可以安居。在耶和华的膀臂中间享受永远的安乐，我们听到的是这样的道理，很少人讲这一节。你们在教会听过「在永生的神手中是可怕的地方」吗？有这样的题目吗？「落在永生上帝的手里真是可怕的」，我作基督徒从两岁到六十一岁，没有听过这样的讲章，没有这样的题目。因为当上帝讲慈爱的时候，很多传道人说，「主啊，我要作你的出口。」当上帝讲他的公义的时候，很少人说，而是说「你差遣别人吧！」这些讲章是吃力不讨好的，这些话是人听了不好受的话语。
亲爱的弟兄姐妹，但是圣经告诉我们，「敬畏耶和华才是智能的开端，认识至圣者便是聪明」（参：箴言：9章10节）。一个敬畏耶和华的人一定远离恶事，所以真正的罪恶是敬畏神，认识他的圣洁，远离罪恶。大家说「真正的智能是认识神，敬畏神，认识他的圣洁，远避罪恶。」这是全本旧约的智能论三大总原则。一个真正的智能人不是学问一大堆，很会替自己着想，处处都想自己得胜，这个是「小聪明」。真正智能的总原则，是敬畏神，认识他的圣洁，远避罪恶，这是真正的智能。这种智能人所产生的生活果效就是什么？——按照上帝所该受的敬畏，晓得他的忿怒。所以对上帝分的认识，跟对上帝慈爱的认识，一定要在人的生命中间产生平衡。我再讲一次，「如果我们只明白上帝的爱，不明白上帝的忿怒，我们不可能成为上帝好的儿女。如果我们知道上帝的赦罪，而不知道上帝的定罪，我们没有办法好好敬畏上帝。如果我们不知道上帝是忿怒的上帝，我们不知道上帝是用他的圣怒洁净圣殿，用他的圣怒管教儿女，用他的圣怒使我们受鞭打以后在他的圣洁里面有份的上帝，那我们的灵性从来没有真正的长进。
今天有许多的基督徒只知道神的恩，神的慈悲，神的爱，神的赦免，神的不轻易发怒，神的怜悯，神的赦罪，神的保护，神的平安。今天很少的基督徒看到神的公义，神的圣洁，神的忿怒，神的鞭打，神的管教，神在信徒的身上所做的斥责的工作。
亲爱的弟兄姐妹们「落在永生上帝的手里，真是可怕的。」我们宁愿在上帝的手中被鞭打，不要让他放走我们受仇敌的凌辱。你注意这句话。这个原则是谁教导我们的？是大卫教导我们的。当大卫数点兵丁的时候，上帝大发脾气。为什么上帝对约书亚说，你可以数点兵丁。摩西的时代，以色列有多少兵丁要数点？数点的时候是神吩咐的。所以为什么同样一件事，摩西的时代数点兵丁上帝许可。大卫的时代数点兵丁上帝发脾气？你想过这个问题吗？
「上帝啊，你变了！时代变了，你也变了。你现在越来越老，变了。你从前叫你的仆人数点兵丁的时候，他顺从你你喜悦他，现在我照做这件事你向我发脾气。你变了！如果你是这样善变的上帝，我怎么尊重你呢？」我告诉你，许多时候你看别人做探访工作你也探访，上帝对你发脾气，因为他探访是照顾真正需要的人，你的探访不过告诉人家「我现在比你更热心，明年应当选我作执事。」你懂吗？
你看别人探访的时候，你也探访。上帝赐福他，不赐福你，因为他探访的时候是抽出时间真正去帮助人，你探访的时候去讲闲话，浪费别人的时间。同样探访，别人探访的时候是照顾更穷的，你探访专找有钱的人。
你说「我也探访嘛！」你不要骗上帝，上帝是轻慢不得的（参：加拉太书：6章7节），他是鉴察人的心肠肺腑的（参：诗篇：7篇9节；耶利米书：11章20节；17章10节；20章12节）。你在教会里面的团契热心，是为了你的一个女朋友热心。为什么你突然间不热心了，因为你的女朋友搬到美国去了，你的热心就不见了。不要骗上帝！你要作一个真正忠于上帝的儿女。因为「落在耶和华的手里是可怕的。」我再说，教会如果没有敬畏上帝的心，一切的火热，一切的活动，都是为自己，为自己的荣耀，为自己的喜爱，为自己的癖好，为自己受人夸口的目标而有的热心是没有用的。我们要按照上帝该受的敬畏晓得上帝的忿怒（参：诗篇：90篇11节）。
这句话从哪里来？这句话从诗篇九十篇来的。诗篇九十篇是谁写的呢？摩西写的。诗篇九十篇是多早的诗你知道吗？比李白、杜甫的诗更早。早多久啊？李白、杜甫什么时候啊？唐朝是不是？唐朝离开现在多久啊？一千多年是不是？那一首诗，诗篇第九十篇比李白、杜甫、白居易的诗更早两千五百年。那一篇的诗比印度的奥义书（Upanishad）更早一千年。那一首的诗歌比荷马的奥德赛（Odyssey）、伊里亚德（Iliad）、《木马屠城记》更早一千多年，这是人类有关人的生命价值的诗，最古老的一首诗。这首诗里面出了两句这样的话，对神忿怒的权势的认识，认识上帝的忿怒，认识我们上帝是有公义，有忿怒的上帝。
「谁晓得你忿怒的权势？谁按照你公义的权势知道你的忿怒？」
这两句话是教会复兴的钥匙。这两句话是灵性稳重的起步的开始。这两句话是我们灵性长进，继续不断鞭策自己的总原则。我们许多时候只昏迷在满足于上帝的爱，上帝的爱，上帝的爱。特别是「成功神学」，「胜利神学」，「丰富神学」所带来的应许，他们从来没有上帝的儆戒。而今天希伯来书第四儆戒结束的时候讲了这一句话——落在永生上帝的手中是很可怕的。我们要不要从这里开始学习敬畏？我们要不要从这里开始认识神的忿怒？我们要不要在这里对主说，「主啊，我什么都不怕，只怕我犯罪得罪你，只怕你的怒气显在我身上。」有这种动机敬畏神的人，不可能掉在魔鬼手里。因为他宁愿落在上帝手中受审判，不愿意上帝把他丢在魔鬼手中领受享受，阿们？
愿主帮助我们，赐福给我们，做一个对这些儆戒有敬畏的心，好好持守真理的人，我们大家站起来读这一段的圣经，从二十六节一直读到三十一节：
「因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死；何况人践踏上帝的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的＇圣＇灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？因为我们知道谁说：“伸冤在我，我必报应；又说：“主要审判他的百姓。”落在永生上帝的手里，真是可怕的。」
我们一同开声祷告，为今天所领受的真理感谢上帝，为今天所思想的儆戒恳求上帝光照我们的心，再一次约束我们的腰，给我们照着真理的原则而行，给我们继续不断仰望主的怜悯。因为当上帝发怒的时候，没有人能够挽回。当上帝发怒的时候，没有人能替我们解救，我们的主耶稣基督是独一在神的怒气中间为我们挽回怒气，成全救赎，赐下恩典的主，我们感谢上帝。这一位独一的赎罪祭，我们不能轻看他。当圣灵把基督赐给我们的时候，我们不能亵慢他，我们领受了主的恩典，我们求主给我们一生一世以敬畏的心，继续不断敬重，继续不断遵行，继续不断走在主的道路中间。我们大家恳切开声祷告，一同开声祷告：
「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你的自己的爱今天晚上聚集我们在这个地方一同思想你的话语，一同领受你的恩典，一同明白你的儆戒的话语，我们感谢我们赞美你，我们不愿意像那些明白真道而故意亵慢，知道真理故意停留在罪的中间，故意抵挡你的人。主啊，我们感谢你，我们借着你施恩的灵在我们身上的光照，重生的工作，使我们回到你的面前，因为除了你以外没有别的赎罪祭；除了你以外，没有别的圣约之血；除了你以外，没有施行真正的救恩。我们感谢我们赞美你，我们更求主给我们得救之后，我们晓得你应当敬畏的怒气，我们知道你的圣洁，我们远离恶事，我们敬畏你的主权，我们顺从你的道路。求主听我们的祷告，你与我们同在，我们把一切荣耀归给你，我们在你面前如此仰望祈求，是奉主耶稣基督得胜的名求的。阿们。」
我们为下个礼拜我们在这里两次的聚会祷告，我们要提到「恐怖份子，宗教信仰以及世界的前途」，为这个事情来祷告，愿主怜悯赐福我们所传讲的。我们大家恳切开声，也为下个礼拜我们要继续传讲希伯来书恳切祷告。
「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你自己的爱，给我们今天在新竹已经讲了一个题目「九一一事件以及人性和人类的命运」。我们在你面前为恐怖份子、宗教信仰以及未来整个世界人类的前途来祷告，求主你恩待赐福，给你仆人当讲的话语，你没有撇下我们，你没有丢弃我们，你听我们的祷告，你捆绑撒但的作为，你与我们同在，我们把一切荣耀都归给你，愿主你施恩赐福在我们所已经明白的事情上继续用你圣灵的能力使我们更多的觉悟，使我们更多的顺从，我们求主你兴起更多的人到你面前领受你的话语。我们把一切荣耀归给你，在你面前如此仰望祈求，是奉主耶稣基督得胜的尊求的。阿们。」
我们请彭怀冰牧师带领我们做一个祷告，我们唱十字架，十字架。
（唱诗：十字架永是我的荣耀）
「十字架，十字架，永是我的荣耀，我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血。」
「主，我们存敬畏你的心，在你面前一起领受你的话语。主啊，我们谢谢你借着你的仆人再一次来提醒我们。主，我们对你的敬畏是何等重要。主啊，多少时候我们有选择性的来认识你，我们也选择性的来排斥一些教义。主啊，求你赦免我们的罪。主啊，我们真的是在你面前也为我们的教会在你面前求你的圣灵继续光照。主啊，让我们是行在你的旨意当中。主啊，我们真是害怕落在你的手中是何等恐惧，是何等的恐怖。主啊，许多时候我们是害怕这样的真理，我们也是拒绝这样的教义。主，但是我们恳求你在这样的时刻，一方面光照我们的，一方面也是让我们在你的面前认识自己的罪。主，但是感谢你，你说你是信实的，你是公义的，你必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。主啊，让我们今天开始，我们在你的光中，主啊，能够与你在光明中相交。哦，主，我们也真是愿意我们的教会是与你在光明中相。哦，谢谢你今天带领我们一起在你面前的学习，献上感恩，祷告和祈求，都是奉靠主耶稣基督的名。阿们。」
第五十七讲
今天刚才讲的那一篇东西如果非基督徒听到好不好啊？（好。）很可惜啊，很少非基督徒，可能只有一、两个非基督徒。不只吗？我很想什么时候能把基督教的心声向非基督徒传出去，给他们听见基督教的标准，基督教的原则是什么。所以你们一定要争取怎么样为主发光，不是在教会里光来光去，你光我的，我光你的结果全部「光」了。我们要把光照到外面去。
我最近十年发现马来西亚的基督徒做了很多事情是从前没有看出来的。他们办了一个文桥出版社，《文桥杂志》，后来变成使很多非基督徒听见基督徒的声音。他们又争取在报纸里面，每一个礼拜有基督教的文章，华侨社会就听见基督教的声音了。有时候主办基督教与佛教与道教的讲座会。下下个礼拜我要跟和尚站在一起，也是几千个人的，我讲基督教，他讲佛教。讲完了，解答问题，人家问什么，基督教的问题，我回答，佛教的和尚回答，那他们就可以比较到底是什么东西，这样就变成一直给他们看出。
我们真正应当保守我们有的东西，我们的东西比他们更高，不但比他们更高，比所有的哲学家更高。那么你说「这样骄傲做什么？」不是！本来神是最高的嘛！不过问题是你不好好读，不好好想，而很多福音派的人，很满足于自己自己做的一些小工作就算了。其实如果我们不能做大工作，我们要求主兴起人，然后支持他，使他们可以为神做更大的工作。如果没有这样的兴起就不能够有突破，不能够突破就永远在那传统里面，这是很可惜的。
哪一拿到那诗歌的请举手？拿到诗歌的。差不多每一个人都拿到了，你可以写下你的名字好不好？那你就知道你写过了。下个礼拜你不带来再拿一本，再写的时候你就知道你犯法了！因为你写过了，好不好？所以尽量就有拿一本，那每次跟希伯来书一同拿来，每次拿来，好不好？来参加查经的时候就拿你那一本来。我这样做是要节省同工们的时间，免得收拾得半死，分发得半死，因为你们都是时间到才来，走的时候马上走，没有人要帮忙分，没有人要帮忙收。所以都是「现成派」的基督徒，什么都是现成，什么都是人家做了，你就坐享其成，不是这样的。
我感到我问心无愧，基督教要有好的歌，我自己要作曲，基督教要有好的歌词，我自己作词，我自己好好把它印出来给你们唱。所以，这样，我要有好的传道人我办神学院，我要人家奉献，我呼召他们。我开布道会给人家呼召，从呼召到造就到每个礼拜教他，到神学毕业，到作传道人继续照顾他我都有分。这样就可能有好的传道人，有好的诗歌，有好的教会，阿们？我们低头祷告。
「主啊，我们为今天第二的时间交托给你，你在人的软弱上显出你的能力。主啊，你按手在你仆人身上你扶持他，你给他力量，叫他可以把你的真理传讲清楚。求主你给他有足够的精神和思想，有活泼的灵性可以把要表达出来的没有拦阻的表达出来。主啊�
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