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有一次林望杰（今天在这里），他在香港，他们要叫他录音「长征进行曲」，我说「你不可以，基督徒不要去录那这个音。」「如果不录了他们就不请我了，就要花多少钱不再请我，然后我要损失多少。」我说「你值那些钱你去做，我是传道人不为自己争，但是你不是传道人你不必为这个让，你要坚持你的原则。」很多人尝天恩的滋味，结果呢？就把天恩的滋味当作是全没有价值。在印尼很多人不敢的，将军听我讲道，部长听我讲道，教授听我讲道很规矩的。等我有一天大礼拜堂建成功了，我欢迎你们去看，我要做一个第一流的东西给上帝。哪一个人专家，最有文化的，最有知识的人要谦卑跪在上帝面前。因为这是上帝的话，「上帝拣选软弱的，叫强壮的羞愧；上帝拣选愚昧的，叫智能的羞愧」（参：哥林多前书：1章2）。我们今天只懂得第一句，上帝拣选愚昧的，所以越笨的，「感谢主，天天愚昧、愚昧，不必读书，因为上帝拣选愚昧的。」神精病，「上帝拣选愚昧的」后面一句话说什么？——叫智能人羞愧，你有没有做到？今天台北，台湾的哲学教授最有智能的人有没有因为基督教他感到羞愧？如果还没有，你们基督教还不对的。我一个人单枪匹马在印尼，用印尼文弄到他们将军顺服上帝，他们最大的经济学家顺服上帝，因为我照圣经的原则去做，台湾的基督教还是在很低落的人中间，比较做好的就是在学生工作里面，有些知识分子信主，在整个社会中没有什么地位。所以你们基督徒总统还不大象样，一作上总统忘记基督教原则，求主怜悯我们。
不但有第三样，于圣灵有分，这个最难解的出来了。为什么有一些人于圣灵有分？如果他有分于圣灵，是不是表示他已经有了圣灵在他心中，圣灵住在他里面叫作「有分于圣灵」呢？不是！我告诉你，圣灵不是「可口可乐」，所以你不要说「圣灵充满，满满满」，快快快，现在满满满满了流出来了，圣灵不是液体。什么叫作「有分于圣灵？」「有分于圣灵」就表示这些人曾经在圣灵的工作里面享受过一分。他们曾经经历过有分于圣灵在会场，在教会中间，在神儿女中间所做的工作他们曾经享受过，但是他们不是神的儿女。
受圣灵感动，受圣灵光照，受圣灵的责备，他们曾经经历过，这个叫作「有分于圣灵」。今天教会记念十周年记念一个蛋糕在那里，好了，你一块、他一块、分分，好了，你说「有分于蛋糕，我有分于蛋糕。」那么，不要用这个观念来解释这节圣经「有分于圣灵」。圣灵是一个位格，圣灵是神的本体，圣灵是不能分割变成一分一分的叫「有分于圣灵」，所以「圣灵的工作做出来的时候，让他曾经经历过一分」，是这个意思。这些「有分于圣灵」的人，不等于是「有了圣灵」的人。他们亲自看过圣灵的工作，亲自看见圣灵动工，亲自受过圣灵的光照，亲自感受到圣灵的感动，是这个意思。
不但如此，第四样、他们明白善道的滋味。上帝的道很好，他知道，很伟大，上帝的道很伟大。我年轻的时候，我曾经有过一个感觉，是因为有一个人讲一句话我吓了一跳，我才感觉到这种人要怎样带他信主？有一天我们学校的校长，回到中国三个月，就请她的弟弟做代校长。这个弟弟是不信主的，这个校长是信主的，那时在那个学校里面一个礼拜讲道七次，教书除了三十多节，还再讲七次道，我那个时候大概是一个礼拜教书七十节，一七、十八岁的时候，那我讲道的时候，是拼死命，奋不顾身的在那里讲到满头大汗，没有一个房间是有冷气，连风扇都没有，我就在那种学校里面教书，那是几十年前的事情，十七岁，我现在六十一了，你自己算，算术好的就知道。那我教教教，讲道的时候，讲完了再教书，教书完了再讲道，整个人就投入在真理和我要教的课程中间。六十个学生听我讲道，四十个流眼泪，这样学校一、两年里面复兴起来。他们把一个主日学交给我，几十个人在不到一年半的时候变成两百多人。这样，我到的地方都人数增加，我的聚会很少人数跌下去，一直增加，一直增加，我曾经最多的记录，第一天一千一百人，第九天一万六千人。在台湾从来没有看见过这样的情形，而且没有广告的，就是听的人再去带领人，再去带领人，太受感动了，所以他就把人带来，一下子复兴的火就烧，那时候我才十七、八岁，胆子大得不得了。所以到我三十岁到台湾的时候，「哇！这么年轻。」我心里说「什么这么年轻，我二十几岁就对几万人讲了，你们台湾人太少了，只有几千人来听我讲道，怎么这么多人来听道，你们自己没有去看看那边的情形。」好了，我继续讲下去了，我讲道的时候，我讲约翰福音，我十七岁的时候，讲解约翰福音，讲讲讲，讲完了，那个代校长，原来在后面听，等他的姐姐，那个老校长回来以后，问他说「你注意这些课程，这些老师们教得怎么样？」他说「很好，有一个唐崇荣的特别好，十七、八岁教得特别好，而且他也讲道讲得好。」「那你听了，你有没有感动？你感到要不要信主？」这个校长问她弟弟，她弟弟摇着扇子，「很好，讲得很好，我想来想去，这种道对他最好，年轻人有这种道才不会乱来的。」所以他知道基督教的道是善道，是好的，但是，对这个社会是好的，对别人是好的，对他是不需要的，你明白吗？
许多人听了基督教的道就用这种「客观」，好象是「隔岸观火」的眼光说「这个道对你们很好，你们年轻人就需要信耶稣，你说我呢？我不必。对你是很好的，对国家，对社会都是很好的，是很有道理，各种宗教都是好的。」明白善道的滋味，啊，我才知道原来人听了道以后，受了感动会变成这样的。为什么你要可怜我，年轻人需要这个道，这个道不单是对我，也是对你的。我不知道他为什么没有信，但是他以后老的时候，很可怜，很痛苦后来要人家为他祷告，不知道上帝给过他机会。
第五样、觉悟来世的权能。觉悟来世的权能当然是一件最深入的了解了，因为深入了解到一个地步，神的公义，神的审判，末日要在神面前交账的这些事情他觉悟了。今天很少牧师、传道讲道讲到他的会友明白这一条。很多基督徒几十年做了礼拜还是把上帝的道当作是可以玩弄，可以利用的。还有很多人来听道是要抄抄一些题目，抄抄一些内容，再去讲道可以有材料，这些我都知道。有一个牧师在印尼，每一次我的讲座一定来，但是不准他的会友来，而且自己会支持一些钱奉献，后来有一个人问他说「为什么你自己来没有带你的会友来？」他说「嘘！我是来“办货”的」，他说。「听唐牧师三天，我回到自己的教会可以用半年，我把那些东西，我也是感激他，我也奉献了，但我的会友不必来，不然他们知道「货」从哪里来的，自己去办就麻烦了。」你不要笑，牧师、传道形形色色，弟兄姐妹形形色色、长老、执事、形形色色。我不是年轻人，我已经讲道两万八千次了，我跑了几十个国家，对一千六百万人讲过道了，我懂得你们在想什么，在讲什么。虽然如此，我告诉你，如果你到了一个地步，觉悟到来世的权能，表示你们对基督教的道理已经到了终极性的责任你都明白了，那很严重。如果有了这种末世权能的觉悟，然后又把基督教当作没有一回事，那你没有办法得救的，这是第五样。我相信犹大是这种人，犹大不是真正得救的人。耶稣也没有真正盼望犹大有一天会得救。
有一个神学院的院长说，「到耶稣最后一天被卖的时候还一直给他机会盼望他悔改」，我不知道他从哪里看到那一段？因为圣经早就说了，主拣选他的时候就知道了，主早就知道谁要出卖他。主早就知道他们中间有一个是魔鬼，早就知道他从起初就是要卖他，知道不知道？耶稣从来不盼望犹大要悔改。那么，如果这样问题就来了，为什么耶稣基督要拣选犹大？耶稣是选错人了吗？或者祷告的时候打瞌睡，后来名字念错。他昼夜祷告第二天才选，对不对？他整个晚上祷告祷告第二天就选人，选的时候昨天念的一个错了。或者是另外一个「犹」，另外一个「大」，同姓同名的？啊，犹大，啊抓错了，抓了另外一个人，是不是这样呢？为什么耶稣选犹大？耶稣选了他不是因为不知道他要变成坏蛋，不是说他后来变了，后来变成坏蛋，「从起初就知道他要卖耶稣」（参：约翰福音：6章64节），「从起初就知道他是贼，他常常偷里面的钱」（参：约翰福音：12章16节），这是最不诚实的财政，这是最有创造性的一个经济学家。很多人经济乱了，破产了，那斯达克股票掉下来了，什么股掉下来了，科技股掉下来了，台湾股都掉下来了，没有办法了，怎么办？犹大说「哪里有这个事，股卖掉了，钱没有了，哼！老师拿去卖，还有一个货可以卖。」没有这样厉害的经济学家，最creative的。这样厉害的人，他不会自杀的，先杀耶稣的，而且他心里想来想去，「把耶稣卖掉一定没有错，因为他是神嘛！所以卖来卖去会跑回来，他是神嘛！对不对？而且如果神被抓去钉十字架，神嘛，他会变成不痛的」，对不对？所以「主啊，我感谢你，你给我在你中有这几年时间，结果你成为我得财的原因，而你也不会受什么影响，因为你是神嘛！」这是「双赢」的状态。win…winposition，听懂吗？
今天有一类这样的基督徒在教会里面，利用神给的恩典，利用神给的机会，全部想自己的东西。对所听的道，所受的感动，蒙的光照，来世权能的觉悟，结果呢？当作没有一回事，到后想来想去，「啊！宗教都是一样的嘛！传道人讲道那样紧张，当然传道人这样讲，不然讲什么？」他说「这个我都看惯了！」所以就把这个当作平常。你把上帝的道当作平常，你不郑重所听的道理，你离弃这些觉悟来世的道。把上帝圣灵的光照，于圣灵工作有分的这些东西当作平常，然后离弃真道，那怎么办呢？这五样经历都有了，但是他没有因为神的道产生正面应当有的响应，结果怎么样呢？这就是「把耶稣重钉十字架」。什么意思呢？你已经知道他的死是为了你，你已经尝过天恩的滋味，你已经觉悟到圣灵的感动和光照，你在圣灵的工作中有分了，然后你把他当作轻看，你等于把耶稣重钉十字架，你是明明的羞辱他。
这些人不是真正得救的人，圣经有没有记载有人得救，但是不知道自己得救的？有。约翰壹书5章13节，约翰说，「我记这些事给你们，是要你们知道你们有永生。」换一句话说，收信的人已经了有永生但是他们不知道有永生，明白吗？他们是得救而不知道自己得救的人，所以约翰写信告诉他，「你们有！你们要知道你们有，你们已经有了永生，但是你们不知道所以我写给你。你不要笨，你不要错，你不要受欺骗，你们是已经有永生的人。我写这个信是要你们知道你们有永生。」圣经里面记载有一些人，已经信上帝却感觉到自己大概没有永生的人。除了那一节圣经以外以赛亚书有写，「你们凡是敬畏耶和华却行在黑暗中的人，起来，依靠你的上帝，乌云有一天会散开，你们就得见日光」（参：以赛亚书：50章10节）。约伯记有这样的话、以赛亚书有这样的话，就是有一种敬畏上帝的人，但是他在四周的环境的可怕的中间不知道自己的前途如何，没有得救的可能，怕，挂虑，没有办法，没有把握，神的话就给这些人有一个坚固的力量。如果你们中间有一些人常常挂虑自己是不是得救，但你是真正遵行神的道，领受耶稣的救赎，又是敬畏上帝的人，今天晚上求主给你力量。
我有一个很好的学生听我讲「预定论」讲道，听了六个月快要结束的那一次，他在考卷上写，「请为我祷告，我不知道我是不是预定得救的人。」是Oneofmybeststudent。我把他叫来和他谈，原来有一种人越爱主越怕自己不够爱主，越亲近主越怕主不要他。这种人要坚固他，他是得救的人，但是他害怕。得救而认为自己不一定得救的人，好过没有得救而以为自己得救的人。
有没有人他是得救了，没有受洗的机会？有没有？有。有没有受了洗没有得救的？有。这些都圣经的例子，所以天主教说「受洗就等于得救」，这是不对的，这不是圣�