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二、有人用四福音中耶稣所用的「撒种的比喻」，四种泥土与结果的情形解释传福音果效的症结。请问，这样合乎总原则的解经吗？你曾经在前几次希伯来书解经里面提到，信心有四个层次，这与「撒种的比喻」有关连吗？
答：我相信，不一定要把这个跟整个「撒种的比喻」做一个关连。但是信心有神已经给你的，对最基本神存在的知识的真理的信心，你一压下去就很难进入了。
第二就是你对这样的信心效用出来的时候，你来到主的面前。因为「到上帝面前来的必须信有上帝」（参：希伯来书：11章6节），是不是？所以他还没有听道，他还没有什么因道而有的信心。他一定要信有上帝，表示神已经放在他里面了，然后他要用信心与所听的道调和，然后听了道再从道产生信心，因为「信道是从听道来的」（罗马书：10章17节），而在事奉主的时候圣灵再赐他信心——恩赐的信心，所以有这些层次。你这样明白你就很清楚了。
有很多人很可惜，作基督徒作了几十年，最重要的名词里面的层次，历史的架构全部不明白，就是堆积一大堆圣经故事就以为「我明白圣经了」。其实里面的总原则，里面的系统，里面的来龙去脉所要建立起来的思想的整个的复原是大得不得了的。
那四种泥土可以代表四种心灵怎样接受福音的信息。
三、唐牧师，对不起，还想请教你一个问题，为什么有人用「上帝」第一人称的口吻对人发言？意思上帝给他他特别的恩赐，但其中的话常常很唐突，比如说，「金色的十字架」、「红色的十字架」，有很多人无法自主意识，倒下去大哭。
答：我告诉你，凡是以神的身份讲话，而说是「圣灵给他特别感动」的，都可能是异端的开始，是邪灵的工作。特别是当讲的时候，是神智不清的，你绝对不要相信他。因为圣经里面被圣灵感动讲出上帝的话来的是先知们，是使徒们，而这些人所讲的话就可以写下成为圣经了。现在如果有一个人说，「我照样的」，「上帝说」他连这一句都不说，「我与你同在！」你说上帝借着他讲话。请问彼得、保罗和这些先知曾经不曾经在神智不清的时候用上帝的口气讲话？有没有？没有。从来没有！所以「耶和华如此说」，他才说，对不对？所以这个说的是谁？是耶利米，但是他说的里面有一句话，「耶和华如此说」。所以这一句话「耶和华如此说」是谁说的？是耶利米说的，对不对呢？但是说了以后下面一句话是谁说的？是上帝说的。所以他代表上帝讲话，这个叫做神的代言人（theSpokesManofGod），这就是原来希伯来文「先知」那个字真正的意思。那个字意就是theSpokesManofGod，就是神的代言人，所以他不是神，他是人，大家说「他不是神，他是人」。他讲的时候他是神的灵感动；他讲的时候，人知道他是以人的身份讲，而他讲的时候，他知道他是代表上帝讲话，所以他说「耶和华如此说」。他讲「耶和华如此说」，他交待清楚了，他现在用人的话，人的身份讲的时候，他讲的话是上帝所讲的。但是那些神智不清、模模糊糊，好象圣灵直接来到对人讲话，这种现象是圣经没有的。所以旧约的先知没有这样的情形，新约的使徒也没有这种情形。这样，这就是冒充，这就是欺骗，这就是撒但的作为，这就是对圣徒的蒙蔽。而圣经说「若是可能，连选民也迷惑了」（参：马太福音：24章24节；马可福音13章22节）。所以你不要以为你是蒙上帝拣选的人，你不会受迷惑，你是基督徒你不会受迷惑，圣经说「连选民也迷惑了」，就表示那迷惑的力量大到什么地步，你可以想象看。
从申命记十八章告诉我们，「如果有人一个人奉耶和华的名讲话，后来所讲的没有成就，你要用石头打死他，你不要怕他」（参：申命记：18章20…22节）。「九五年闰八月」的事情，中共要来这里攻，然后要怎么样，你们要走啊，有的要到贝里斯去」。就讲了一些预言了，结果都不成就，照圣经，这些人要打死的！要用石头打死的。现在呢？唐牧师不过批评一下，你就说「唐牧师没有爱心」了。那么，上帝就是爱，但上帝吩咐你用石头把他打死。所以我们不要让上帝的被人随便乱讲，以后你还以为要用爱心对待他，这是对上帝的侮辱，这是对圣经的亵渎，这是非常不尊敬神的话。所以你注意听下面的话语，「如果我以人的身份讲道，虽然讲的是上帝的道，因为我是人，我还可能讲错」，你明白吗？我可能讲很多错。我相信你把我的录音带从头听，一定有很多错字，一定有很多或者名字弄错了。昨天我在香港就讲错了，我讲「末底改后没有被挂在木头上，乃缦被挂在木上」，原来是「哈曼」（参：以斯帖记：7章10节），我就讲错了，所以人都会错的。但是当一个人说「圣灵感动我」，然后他用神的声音说话的时候，可以不可以错？神不可以错的。而如果所谓「神说话」就一大堆错，这个神一定是非真理的神，所以这就是邪灵。所以你要很谨慎这样的事情。
在哥林多前书第十二章里面，「分辨诸灵」的恩赐（参：哥林多前书：12章10节）是在讲方言，翻方言的前面。哥林多前书十二章和十四章所提到的恩赐的层次、次序是有先后之间「重要」与「不重要」的分别。所以你一定要注意，「知识的言语」、「智能的言语」在前面是可以听出来的。讲方言，翻方言是不容易听出来的，所以要「翻」的，那么这样，那能马上听见的是不是合符圣经的智能言语，知识的言语，这是最重要的。而那些讲方言的等等，是最不重要的，lastgifts；notthebestgift。但是今天灵恩派的人把后面的方言当作是最重要的，甚至把它当作是唯一知道这个人有没有受圣灵的洗的绝对标准，这是相当僭妄也是违背圣经的。最糟糕的第三波的温约翰（JohnWimber1943…）又把前面「知识的言语」、「智能的言语」再把它另外解释，是完全不合乎圣经的意思。比如说一个人讲道的时候，忽然间讲「你有什么罪！」就指出一个人，他说这个叫做「知识的言语」、「智能的言语」，我认为不是如此。
（你用一张纸，前面是问题，后面我莫明其妙，大间厕所，小间厕所？我念的莫明其妙，我绝对不相信圣灵感动你如这个问题。后来，反过来才知道原来有另外的故事。）
四、我是受邀而来未相信主的，请教你的事情。人生只要有自己所喜爱的音乐、美术、文学、戏剧、艺术可追求得着，这一生不就满足了吗？为什么一定要有信仰？为什么一定要基督教？不是基督徒还是可以过得很好，很有意义，何必是基督徒，有那么重要吗？什么叫做上帝的爱？什么叫做耶稣基督？什么叫做上帝？
答：这个根本不是这个课程要讲的问题。但你是非基督徒，应当你先看一些布道的书，你不能马上就得到这些答案。有的人以为「我一信耶稣上帝什么都要服务我」，你是一个罪人，我们这是个查经会，不是布道会，所以我不会先把这时间拨出特别解答你的问题，但是我告诉你一件事情，你说「人生要有音乐，要有美术，要有文学，要有戏剧就满足了」，这就是「信仰」。如果不是信仰你不会去追求这些东西。你感到这些需要，你相信有这些人生就有意义，那么，你就需要信仰啰。你信的是什么呢？是这些「人所产生出来的东西」。而信上帝是信创造人的上帝，这是何等天壤之别？而如果你真正注意，最伟大的美术，最伟大的音乐，特别是贝多芬（LudwingvanBeethoven；1770…1827）、巴哈（JohannSebastianBach；1685…1750）、韩德尔（GeorgeFridericHandel；1685…1759）、海顿（JosephFranzHaydn；1732…1809）、孟德尔颂（FelixMendelssohn；1809…1847）等等，背后是什么？是神给他最伟大的灵感和光照。所以只有基督教的国家、基督教的地区、基督教的灵感产生那样伟大的音乐。而你不能在别的地区，印度教、回教、佛教、或者神道教、儒教、道教的地区产生这样伟大的音乐，而所有在别的地区发挥的音乐，很伟大的，很多是受了欧洲音乐的影响而产生下来的。所以如果你单单谈音乐也好，背后的灵感是从哪里来？现在当然很多音乐家不需要要信耶稣了，他们也可以得到很多音乐的造就，写一些好的歌曲，但是他们已经拜师巴哈、韦瓦第（AntonioVivaldi；1678…1741）、泰雷曼（GeorgePhilippTelemann；1681…1767）、韩德尔（GeorgeFridericHandel；1685…1759）、拉莫（JeanPhilippeRameau；1683…1764）、海英利希？舒兹（HeinrichSchutz；1585…1672）这些先人所给他的果效，那这些人都是很敬虔，很好的基督徒。所以，当世界慢慢越来越走到越夸耀自己的地步的时候，你要饮水思源，因为那真正的背景是从神的恩，神的爱而产生出来的。
我今天先不答你所有的问题，我就先给你一点的启发。你是因为有信仰所以你才讲这个话的，而你所信的是次要的，你所信的是被造者的产品，而基督徒所信的是创造万有的上帝，创造人类的上帝。
人之所以能够创造艺术，为什么呢？因为人有「创造性」，艺术之所以是艺术，因为艺术不是在传统中间拾人牙慧。艺术之所以是艺术，乃是因为有一种特殊的，心灵里面智能的创造力产生出来对一切美的东西的响应。这样，这些产品就变成有一种很新鲜的，有影响力。
其实中国人过去很有创造性，而最后这几千年很有承受性。你看，中国人的狮子不像狮子，「印象派」。你能分辨出北京的狮子跟福建的狮子吗？金门的狮子，台湾的狮子，你能分辨得出来吗？我不是说那真正的狮子，是那石头做的狮子。北京的，你看这样，厦门的是这样。你注意看，你没有注意吗？你到漳州、泉州、厦门、金门你看那狮子里面一粒珠，嘴巴开开的，一点威风都没有。但是北京的，哇！那威风得不得了。而第一个把狮子想成那个样子的，如果把那个铜狮，或者中国的石狮带到狮子面前给它看，它说「这个一定不是我的亲戚，也不是表哥，也不是堂弟，也不是叔叔，没有关系。」那个毛剪得那么清清楚楚，眼睛的是突出来的，这个是中国人的「创造性」，这个是「艺术」。这样，如果说，那是三千年前开始有这样的狮子的形像，接下来一直照那样，就表示这三千年是没有创造性的，那第一个是有创造性的，你懂吗？要讲艺术哲学，我们讲三天三夜讲不完，要讲音乐讲不完的。我当然没有时间给你们那么多时间谈一个问题。你们的问题，每一个问题都可以写一本书，写几十面，几百面的书，我不是开玩笑的。所以这些创造性哪里来的？就是上帝的形像，因为上帝是创造者，所以被造的人有上帝的形像，就有创造性。那这句话这样解释神的形像，我告诉你，这个是origional，所有系统神学没有这样讲的。而你们今天听到这些origional的东西。那为什么呢？当然，我也有创造性，所以我解释形象样式的时候，我从圣经找到圣经启示中间隐藏的这个奥秘。神是永恒的，所以人有神的形像，人有永恒性。神是圣洁的，人有神的形像，所以人有道德性。神是爱，人有神的形像，所以人有交通性。神是创造者，人有神的形像，所以人有创造性。这几点都是系统神学没有提到的事情，所以要建立整个归正以后的文化神学的基础架构一定先认识这些东西。所以凡是在圣经中间受影响的民族，他的文化的创造性特别强。而接下去的，没有受圣经影响又有创造性的传统优久的民族，我相信中国人是很重要的一个民族。但是创造性来说，我们没有办法比西方受过基督教影响的这些人。
巴哈所写的是两百二十多个清唱剧（cantata），后来五年前已经从头估计出来，应当不是两百多，是三百多个清唱剧，而他每一个礼拜里面几天就写成功了，以后用两、三天练习，下个礼拜天就演唱了。我们一个清唱剧练了半年还练不成，他就是几天「搞定」。无穷无尽的旋律怎么作出来的？巴哈死了以后，韩德尔还能再写一些；韩德尔死了以后莫扎特（WolfgangAmadeusMozart；1756…1791）写一些不一样的东西。这个如果不是创造性的话，就没�