，约翰福音十七章里面对父特别提出的一个名称「公义的父啊！」他就要死了、就要被抓了、就要受难了，他知道他是在父的手里，所以他说「公义的父啊」（参：约翰福音：17章25节）。但是耶稣被杀以前那一天有两次提到「这世界的王」，「这世界的王」是谁啊？是撒旦！这世界的王将要来了，它在我里面是毫无所有（参：约翰福音：14章30节）世界的王。那保罗在哥林多后书第四章第四节提到什么呢？「这些不信的人，被世界的神弄瞎了心眼」（参：哥林多后书：4章4节）这世界的神是指什么呢？是指撒旦？或者指每一个时代那些背叛上帝的那些文化的精神（ZeitGeist），这时代的精神弄瞎了心眼，使他们不能信上帝，使他们抗拒神，拒绝神，怀疑神，冷漠神。这世界的神thezeitgeist，世界的精神，世界的精灵，这世界的王。当耶稣讲「天地的主」的时候，你要记得这是指上帝。「公义的父」的时候是他个别以子的身份对父，父子之间的谈话时所提到。「天地的主」是对被造的人提到，上帝是创造万有的主，这天地是属于主的，所以「这是天父的世界」没有错。但是耶稣又说「这世界的王」，表示这世界，就是堕落之后的世界背后的掌权者是撒但不是上帝。所以天地的主是上帝，但是那些犯罪之人在全世界抵挡神的那些人类背后的王是撒但，你要弄清楚。
这样我们把这整个宇宙、这个神的权柄、这个国度、永恒观念全部搞清楚了以后，你现在就知道你基督徒站的地位在哪里，你基督徒的责任是什么。我知道这世界是属上帝的，所以我不需要从魔鬼得到任何的好处，「我的好处不在你以外」（参：诗篇：16章2节），谁啊？这个「你」是谁？神以外。如果世界的王用一种心理学的战术先压制你、再放松你的时候，你要谢谢它，你就上当了。
等候的功课
如果XX主义先把你宗教信仰的自由剥削完了，然后再给你可以开教会，你就「感谢党！」你就大错特错了。宗教信仰的自由不是政府给的，是神给的，大家说（重复），人夺去的时候是冒犯神，是亵渎人，人夺去这个信仰的时候是乃是侮辱自己，不是单单抵挡神而已，这是很可怜的事情。所以撒但对耶稣说「你拜我吧，我就把这世界万国的荣华都给你」的时候，耶稣有没有算，「得的那么多，失去那么少，拜一拜得全世界，那这个是一本万利」，所以耶稣就向它拜一拜？耶稣绝对不会做这个事情，因为他知道他早已被定为承受万有的（Hewillinheritverthingintheuniverse。整个宇宙中间所有的一切都要归向他、都是他的，「我本来就是有的，但是现在还没有到」。还没有道的时候怎么办呢？我得胜之后还要等，这就是灵性秘诀一个很重要的地方，就是你要等！
今天我们灵性失败因为我们不要等。因为我们不要等，所以就把整个大局弄坏了。中国人说「退一步，海阔天空」。你那一步不要退、不要等，你马上撞上去就死了！耶稣基督知道他已经得胜了，耶稣也知道最后整个万有他都要承受，但是还没有来到的日子，我等，耶稣就等了。「等你的仇敌做你的脚凳」（参：诗篇：110篇1节）。
我特别对「等」这个字有兴趣，因为这就是基督教事奉一个很重要的秘诀。今天许多的青年人不是不要事奉上帝，要事奉但是不要等。因为你不等，所以你马上掉在魔鬼的手里。因为你不等，你太早行事，因为你不等，你就用乌撒的手去帮助上帝（参：撒母耳记下：6章6节），因为你不等，你就让撒但有机会在你身上。耶稣基督那天如果向撒但拜一拜，很简单嘛！只要一拜，那好了，全世纪界得荣耀都给他了，那他从谁领受这世界和万国的荣耀呢？是从非法的掌权者领受的，那很可怜的。它没有资格把万有给耶稣的，因为它根本能够统治万有，在一切罪人的背后做全世界那恶者指挥万有的这一个掌权者，它的那个权力根本不是它原有的。
所以这里你要知道，神是天地的主，撒但是世界的王。撒但是世界的王表示它暂时统治、管理那些背弃神的那些人，但是它原没有这个地位。那么你说天使长抵挡上帝，结果用非法的手段掌管整个犯罪的人在它的手中，全世界都卧在它的手下，它这个权柄是不是上帝交给它的？你看希伯来书二章第五节你就看出来了。希伯来书二章第五节大家一同来看，希伯来书二章第五节大家开声一起来念：「我们所说将来的世界，上帝原没有交给天使管辖。」
「神原没有交给天使管理」。那么这个恶天使、败坏的撒但，它竟然管理了那些犯罪之人，全世界都卧在它的手下，它的管理的权柄从哪里来的？不是神给的吗？神没有交给它，从来没有交给它。那么它那个权柄从哪里来的，你们要不要再讨论一下？很讨厌讨论，听道最舒哦，「唐牧师我不想，你去想，想完了告诉我好了。」撒旦凭着什么权柄？它是谁给它的许可？所以牠的government是illegal，是「非法政权」，大家说（重复）。
上帝从来没有把将来的世界交给天使掌管，而这一个犯罪的天使竟然把犯罪的人都管辖了，这个管辖的权柄是非法的。那么神许可不许可呢？神任凭的。
我个人把神的主权及他意志有关的一共分成最少有四个层次。神的旨意、神的主权，有关于神意志的事，我把一切都归纳成最少四个层次。我再讲，神的旨意，神的主权，有关神意志的事，我把一切都归纳成最少四个层次。
第一、就是是上帝的旨意和计划。
第二、就是上帝的安排和引导
第三、就是上帝的许可。
第四、就是上帝的任凭。
许多时候我们这个层次不清不楚，每一句话都说「上帝的旨意」、「上帝的旨意」。「如果是主的旨意，我今天就穿红衣！」哪里有上帝的旨意叫你穿红衣服、穿黄衣服？那是神的许可！我们不要把这些弄乱。神的旨意是不变的，而且人人相同、是绝对的、是永恒的。神的安排是在历史过程中间每一个人不一样的，神的引导是因人而异的。第三，神的许可，这个是在主权之中，他让罪和罪的存在，以及罪的结果影响的一个人，在他的主权范围里面以后要受审判的。第四，神的任凭是他已经把一个根本不要的人，让他可以尽量发挥那犯罪的自由，只准以后下地狱的，这叫做任凭。这都在神的旨意里面，都在神的意志的范围里面的。没有一件事能在神的旨意同范围之外。天下没有任何一件事情可以发生在神的旨意和神的意志的范围之外。
那么你说「这样，为什么上帝许可撒但存在？」还是在他的主权的范围之内？因为这一个许可的存在，就是延迟到最后要审判它的原因。所这样以撒但根本没有真正合法的正式的权柄来管治全世界。「全世界卧在那撒但的手下」，「全世界卧在那恶者的手下」，这也不是永恒的，这不是永远的。所以这样我们就看那个终极点，耶稣要承受万有，我们今天不惧怕，无论风多大、浪多大，魔鬼多嚣张，它的牙齿多可怕，我们今天不必去怕它，因为终极因耶稣基督有一天要承受万有。这是天父世界！耶稣要承受万有。这是天父世界，耶稣要承受万有。这是天父世界，耶稣要承受万有，大家说（重复）。你，撒但是非法掌权的，因为神的许可和神的任凭，只等到时间到了、日期满足，要你受永火的刑罚，神永远对付你。所以我不必怕你，你只能伤基督的脚跟，而基督要压迫你的头（参：创世记：3章15节）。这个仇恨和这个争战，是在伊甸园里的时候，神自己还没有透过任何一个先知说预言以前，自己先预告的。这里我把「预言」跟「预告」又分开来了。
先知说预言，上帝自己预告，因为他不必要透过有限的人讲出一些受启示而知道的话语，他自己告。亲爱的弟兄姊妹，这样我们看见整个Cosmicdrama；整个drama是solong；evenfromthebeginningtotheendingpointinthewillofGod。这这整个宇宙性的、超自然的、灵界里面，这整个历史的展现在我们信仰中间，我们应当知道。因为这个知识，所以你不必惧怕，因为这个知识和肯定，你面对困难的时候，你不必低头。因为这个知识带来的盼望，你不必妥协、不必投降。头可断、血可流，我知道这是天父世界，基督要承受万有。我在历史的过程中间还没有看到他承受万有以前，不要紧！我像基督一样等。你明白了吗？你明白了？为什么今天基督徒这么柔弱，就是因为这个宇宙观、历史观、主权观全部乱了。那么结果不知道是神掌权、魔鬼掌权，看样子好象在礼拜堂是神掌权，一到罗斯福路，鬼掌权。所以到礼拜堂就「主啊！主啊！」到那边就不讲话了、不敢传福音了，为什么呢？因为「这全世界卧在撒旦手下」，连耶稣自己都承认，你看约翰壹书5章19节嘛！上帝自己说「世界卧在撒旦手中」，那我有什么办法？
不是的，我告诉你，每一次你见到一个人，无论他是佛教教徒、印度教教徒，你要知道他是神所造的。所以他有一天可能归向神，你要有这样肯定，然后你勇敢向他传福音。那么你说向他传福音的时候，你是畏畏惧惧怕得罪他呢！不！你不传得罪上帝，你传得罪他，你要哪一个？你听懂了吗？你不传你得罪上帝，你传你得罪他，其实呢你也不一定得罪他，因为你传的道有一天他信了，他不接受你才得罪你，他不听你的才得罪你。所以这是天父世界，基督要承受万有，我就在这过程中间等，在等的中间知道一去不回头，是直线的时间观念。我opentoGod。我不是在里面团团转，那我应当尽的责任，今生要面对永恒交账，我应该怎样过基督徒的生活？
我想你如果今天，我常常怪我口才不够，讲不出心里要讲的，你可以感觉到我里面好象还有很多东西讲不出来，那我盼望你可以了解一些言外之音。当世界的荣耀下去的时候，你就听道更清楚了。下个礼拜开始我的讲座不必放花了，因为它竟然是会掉下去的。
那你今天抓到一些重点了吗？「这是天父世界」大家说（重复），「基督要承受万有，因为神曾借着他创造诸世代，他得胜之后，他还要等末后的时期」。那么等末后的时期这一段的意义是什么呢？这段意义是不是让我们这些基督徒苦死了呢？这一段的意义是不是故意来给我们好象受很大的磨练？他自己受过苦，我们不受苦他不甘愿吗？是不是他受苦，他也要我们受苦这样表示我们有机会和他平等呢？不是的，这是奥秘，这是神所定的旨意，连基督也没有办法逃脱NoexemptevenJesusChrist。连上帝的独生子也没有特权，没有特价，没有讨价还价的可能，这是一个死价钱，这是一个已经定的不二价，每一个要受顺服神的人都要受苦，都要在撒但的攻击、试探中间，在磨练中间表明你对神的忠贞。
连基督在人性中间，道成肉身的时候照样他没有逃脱这一关。所已经天许多人的事奉最好是没有苦难，最好是一来就成功了，别人做得半死，然后给我上台。最好是没有十字架就有冠冕，没有死就复活，没有死你复活从哪里复活过来呢？没有受苦就有荣耀，没有顺从就能完全。不可能的，你一定要经过苦难学习顺从直到完全，基督是如此。
所以基督得胜了吗？得胜了。得胜以后呢？——等。上帝对亚伯拉罕说「你去，走遍纵横，我就把那地赐给你」（参：创世记：13章17节），那个地就迦南美地。，他去了，到了以后，他太太死的时候，亚伯拉罕怎样？「诶，我要一块地，埋葬我的老婆，我亲爱的撒拉，她比我先死，害我做鳏夫很辛苦。你同情我吗，给我一块地。」不，他照付钱。怎么付钱呢？那块地是应许之地啊，你明白吗？以后呢，亚伯拉罕就承受那应许之地，所以应许之地你现在还要付钱，你明白吗？什么意思？要等啊！要等啊！
今天我最好不必等哦。今天多人的奉没有经历过十字架的经历、痛苦的经历，没有经过与主同死，盼望与主同活不可能的。连基督都在等，你已经得胜了，你坐我右边（我们再过七、八次会讲到那一节），让你坐我右边，等仇敌做你的脚凳，还要等。「你们到普天下去传福音」，哇！马上去，你到辽宁、我到东北，你到内蒙古、我到外蒙古；快快去，耶稣说「NO！你在耶路撒冷等，等到圣灵充满你你才去」（参：使徒行传：1章4节）。要去吗？去！要等吗？等！
这个等的消息，今天教会不讲，今天是快餐文化（instantnoodles…culture），今天已经是要马上成功，今天是「速成班」的个文化，什么都是速成班的，马上要成功。所以我对神学院有一些失望，因为许多人以为修了一些学分就可以做好传道了。进到高等的程度神学院，读一些学分，感到毕业了就可以自然而然成为好传道，大教会请他去，最危险的就是这种传道人！你在最高等神学院读毕业了，最好的分数毕业了，派到最小乡下去做几年，从零开始，一个一个叫人信耶稣，到渔夫中间，到木匠中间，到土木工程的工人中间，到那些最没有学问的中间去传道，那个时候把你的巴特（KarlBarth；1886…1968）、卜仁纳（EmilBrunner）这些什么东西全都放下来。从「耶稣爱你」，「你有罪」开始讲，你才会做好传道。
我教神学教了三十多年了，我发现那些从最苦的工作开始做起的传道人，他们以后都是成功的。那些凭着自己很有学问，班门弄斧，上台把一大堆学问讲出来，然后不要去布道的，都不成功。耶稣基督「走遍各乡各城传福音，医好凡被魔鬼辖制的人」（参：马太福音9章35节，「上帝的儿子显现为要除灭魔鬼的作为」（参：约翰壹书�