，便恹恹地回去了。
回到家，娘见了我说：“咦，刚不是见你在房间么，怎么又跑出去了？”我是偷偷出去的，因此心里一慌，便说：“我就出去了一下。”说完径直走回房间。
打开房间门，却看见令我惊诧的一幕——我正坐在书桌前听收音机！准确地说，应该说是另一个“我”，“我”把收音机的声音开得很大，而且只是侧脸对着门口，注意力正放在收音机上，并没有发现我。我吓了一跳，赶紧跑了出去；娘见我风风火火地两头跑，还追到门口在我背后喊：“快吃饭了，你还到哪去？”
我不敢回家，只得在山里躲了一阵，自己想是什么回事，却想不出个所以然。待天色不早，我猜这时“我”应该吃饱、在晒场玩了，才鬼鬼祟祟地回家。家里没人，家人也都出去散步了，我在橱柜里随便翻了些残羹冷炙吃，又怕家人或“我”突然回来，便回到房间，躲在床底下。好在我的床还算高，床底也就宽敞。
不知什么时候我竟睡着了，等醒来时已经是深夜了。我吃惯了宵夜，此刻肚子很饿，但没胆量出去，想起自己以后或许都只能这样生活了，就压低了声音哭。哭了蛮久，再次困了，才又睡着。
第二天一早，“我”应该要出去玩了，我估摸“我”已经出发，家人也到村外干活了，我才从床底钻出来，在家里搜寻了些东西吃，可不敢在村里乱逛——万一见到“我”就难搞了，于是我又钻回床底，还顺手拿了镜子，慢慢整理下装容。
就这么过了几天，晚上我心惊胆战，都睡得不怎么好，几乎都是后半夜才睡着；白天都在思考为什么会这样，还是没个头绪，只是隐隐觉得似乎和岔洞有关——从岔洞回来就变成这样了。
“我”应该收假回学校了。我想找到些线索，又不敢再回岔洞，因此会趁着家人不在，从家里出来，到村中小心地逛逛，有时碰到熟人了也不打招呼，埋头急匆匆地就走。一个月过去了，“我”又该放假回来，我不想过那种天天提心吊胆的生活，猛地便想起村里的师娘（女巫），虽她天天帮人做法事，可我们这群小孩都知道，她是村里最信科学的一个人。我就找到她，跟她说了这个事情，期盼她能帮我解决我家里多了个“我”的难题。
她听了，摇头叹道：“进了岔洞就回不去啦……那岔洞是什么？岔洞就是一个……”后面的话我没怎么听得明白，就只记得什么“空间分歧”什么“出入口”什么“随机”的。师娘说：“怪不得村里最近传出你不是你娘的亲生，连自己有对孪生子都不知道，原来是这样。”她指指她家的空房间，“以后你就住我这里，不要轻易出门了。我去一趟你家，帮你糊弄过去，也顺便帮你娘讨回些名声。”
后来我就一直住在师娘家，平日也不出门。我暗地里期待着，哪天“我”出了什么祸事，比如掉到山崖下什么的，师娘再故弄一下玄虚，我就能光明正大地回到家里了。
第十四章 鬼掐果
桃金娘，我们山里又称“捻子”，是一种果子，成熟了之后很好吃，还可以用来泡酒。刚开始我很喜欢“桃金娘”这个名字，比什么“捻子”更有文采，甚至让我不屑于与村里人他们一样那样土里土气地这样叫唤；后来我得知“捻子”一名来源于“子如软柿，头上有四叶如柿蒂，食者必捻其蒂，故谓之倒捻子”，我就转而更喜欢“捻子”了。
介绍捻子，须引用苏轼的言语：“吾谪居海南，以五月出陆至藤州，自藤至儋，野花夹道，如芍药而小，红鲜可爱，朴薮丛生，土人云倒捻子花也。至儋则已结子如马乳，烂紫可食，殊甘美，中有细核，并嚼之，瑟瑟有声。”虽然这东西好吃，但不能多食未熟的果子，因为那样会引起排便不畅——这些常识我们都知道的。
坟山附近很多的捻子树丛，但捻子树都是直长不高的。所以我们把熟的捻子采完来吃，就以捻子树来作掩体，摘下仍是青涩的捻子来当子弹相互对扔。苏东坡认为捻子像“马乳”（葡萄的一种），但我觉得捻子更像短粗的子弹头，可能是因为苏东坡那时候还没有带壳的子弹，要不他也不会拿葡萄来说事。
有些捻子是难辨清熟或不熟的——它可能紫红了，但没有软涨，只能用手指去捏捏、掂量一下。有些果子上有一弯近似于弧线的划痕。有一次重阳拜山后不久，爹就带我上山玩。采果子时，爹说，这种有弧痕的果子，是被鬼掐过的，不能吃。我问，鬼为什么要掐。爹说，那些掐果子的鬼，都是馋食鬼，晚上它们才出来，夜里瞧不清，不知道哪个果子熟了哪个果子没熟，就只能用掐的；它们的指甲有那么长那么长，用手指尖来掐的话很难受，就只能用指甲掐了，指甲掐着劲儿过大，就留下这些弧痕啦。
我吃了一阵，又问爹，那吃了被鬼掐过的果子会怎么样呢？爹说，吃了也会变成馋食鬼哦。我接着问，变成馋食鬼会怎么样呢？爹说，馋食鬼喜欢吃人！我吓得浑身一个激灵。爹瞅我吓得不行，怕我跑了回去以后不敢再来，便笑道，不用怕，馋食鬼只吃死人肉。
后来我把这件事跟健平说了。健平不信，让我吃吃那些被鬼掐过的果子试验。我不敢吃，便让健平吃试试。健平也推脱。于是我们想到，村里有人刚刚搬来，听说姓施，我们叫他施小叔；他应该是不知道这个缘故的，我们就商量了一下，决定摘些鬼掐果混在熟透的果子中去，送给施小叔吃。
我之所以赞成健平提出的这个建议，是因为我打心底里是有些怨恨施小叔的。施小叔刚来就跟住在隔壁村后山附近的程姐关系很好，而我见过程姐几次，程姐很漂亮，我喜欢听程姐聊天、望程姐干活；听马哥说，施小叔曾在上次村里放电影的时候和程姐一块儿坐长凳，电影散场的时候好像还亲嘴儿了！我听到这个消息的时候气闷了好长的一段时间。
于是健平和我一同把捻子送到施小叔家。施小叔见我们送来野果，很是高兴，一边吃一边和我们聊，还喊我们一起吃。我和健平摆摆手，都说在山上的时候吃够了才摘下送过来的。眼瞅着施小叔吃罢，我们才回去。
过了几天，听村里的人私底下说，施小叔似乎有口臭。健平兴奋地找了我，说：“说不定他吃了死人肉了！”村里小孩一群聚在晒场玩儿的时候，健平也这么说，但没表明是因何而起的，我也就放心下来——健平和我这两个始作俑者可以安心观望事情发展了。
“他吃了死人肉”这件事在咱的小山村里就风急火燎地传开来。施小叔好像也听到了一些动静，苦恼的很，找了村卫生所的周医生，后者也是查不出个所以然，只当他吸烟喝酒多了——施小叔压根就没近过烟酒。
其实这也只是健平的猜测而已，但村里人这么传，让施小叔在村里开的日租房的生意很不好，里边的住客在村中听闻这样的消息，住的也不安定——有些个存在心脏问题的住客还被吓死了。因此听了村里人私下又传，施小叔可能晚上梦游的时候，跑到坟山上挖坟，还有一座坟是挖开了又掩埋回去，坟上都是新土；但后来张猎户澄清说那是他炸山猪弄的，还掀起了一场大风波——毕竟伤了别家的坟是不敬的。这更搞得健平和我一直都甚想验证一下施小叔到底有没有吃死人肉，连续几晚都从家里偷溜出来候在坟山，直到困到受不住才回去。
施小叔郁闷至极。但随后发生了一件更令他、也令我难过的事情——程姐在一次山体滑坡的意外中去了。
施小叔、健平和我都参加了程姐的白事，喝了不少的酒，加之他酒量本来就为零，喝的酩酊大醉。施小叔拒绝别人送他，自己先行回去了。健平示意我赶快跟上，但在家里人的眼皮底下哪里那么好遁走？磨了许久，才寻了个借口，和健平速速离去。
我们一路小跑，途经坟山，结果健平突然扯住我“嘘”了一声，指了指其中一座坟。我透过夜色仔细望去，居然是施小叔趴在一座坟头，脸上、身上、手掌上都是黄泥，嘴还“吧咂”“吧咂”的。健平与我异口同声地低声惊呼：“吃了！”健平又说：“一定是他把土又埋上了，我们挖开瞧瞧吃成什么样了吧？”我点点头。我们找来几块瓦片，就开始挖；挖到棺木——木头已经腐化得差不多了，用瓦片一铲就掉——发现周围这么黑的情况下，根本摸不清坟土里边的情况，只得作罢。我们正想把坟土填回去，不远处的捻子树丛里却传来仿佛肌肤拂过枝叶的“抓啦”声。我俩心中有鬼，便吓得把瓦片随手一丢，一溜烟地飞奔回去了。
隔了不久的几个日子，就传出施小叔醒来发现自己挖坟食尸被吓死的事。健平和我都很识趣且默契地对此事的真相闭口不谈——过段时间，就会遗忘了的。
第十五章 回梦
马哥顶喜欢讲些鬼鬼怪怪的故事，但是一轮到我们发问，他却憋不出个所以然来；因此他说的故事大多我是不信的。他曾经给我们讲过一个关于“绕坟三往鬼撞墙”的，具体是什么内容我不记得了，只知道里边说的道理是绕着坟边走足三圈，随后就会在坟地里迷路——这种说法村里的人都知道。
那时村里的大人们都在帮忙填埋七叔家的老坟——说是帮忙，其实也就几个年轻力壮的阿哥儿在干活，其余的大人们多是边围观边聊天，用爹的话说，就是“既轻松又送得人情”。而我们一群小孩就在旁边聚成一堆听马哥讲。马哥讲完之后，我们问倒了马哥，马哥一如既往地以一句话收尾：“我这也是听来的。”然后大家就叽叽喳喳地讨论起来。
我想到，十公曾经给我说过一首诗，题目很长，好像是韩愈祭女写的，里边有一句就是“绕坟”什么什么“三匝”的。我本欲趁着这个机会向大伙儿显摆一下自己的才学，却怎么也记不起十公许久前教的这首诗了；因而他们在旁边说的啥我都没有注意，只是尽力回想那首诗的全貌。
突然，我感觉眼前的这个情景仿佛在哪里见过，而刚才大成所说的那一句话我也似曾听过。其实我完全未把精神集中在他们的议论上，只是眼睛接收到的影像，在潜意识层面而非有意识的情况下与记忆对比分析——这就像某个本机搜索的软件在系统后台运行一般，在得出结果之前，用户是难以察觉的。
于是我问大成：“等一下，刚刚你说了什么？”此时大成已经说过三四句话了。听他的回答果然不与我想象中的相符，只得转问其他几人；他们也是同样无甚印象了。他们见我神情奇怪，就问我“什么情况”；我如实把刚才自己的感觉说了。
马哥听了说：“这种情况啊，我有时也会遇到。你们应该有时也会遇到吧？”见大伙儿纷纷点头，马哥得意地继续道，“这叫做‘回梦’，就是会突然发现某个情景似曾相识。”“那‘回梦’到底是怎么回事呢？”我问。马哥想了一下，说：“顾名思义，‘回梦’应该是以前梦见过，现在又看一遍吧。”我又问：“为啥以前会梦见呢？”马哥煞有其事地说：“既然梦见了，就有它一定的道理。不是有托梦这种说法么？可能是想告诉你些什么东西吧。”
因此我对于了解大成那时到底说了什么，更执着了。几乎当时围在一起说话的每个人，我都一一过问了，慢慢推演大家讨论的流程，最后发现，大成说那句话之前，分别是阿斌、兵兵和小朱三个人发言。
我先找到阿斌，在他面前把我在笔记簿中整理出来的前段讨论过程叙述了一遍；阿斌说：“哦！我想起来了。我说的是‘有没有谁试过绕着坟包走三圈啊’。”我赶紧写在了本子里。
随即是兵兵，兵兵听了我的推演之后，皱眉回忆了一下，说：“对了，我那时说‘我——没试过’。”我瞥了他一眼：“您真无聊。”
接着我又在小朱的房间里对小朱舞足蹈了一番，他道：“我说‘我试过’。”
最后我跑到大成家。大成听罢前面的一大堆，一拍大腿道：“我算是记起了！”我连忙问：“当时你说了什么？”大成犹豫了一下，看着我，不，他目光的焦点并没有在我脸上，而是穿过我的脸，聚到了我的背后。
“‘那你就死定了’。”
第十六章 面相
大成他爹是村里有名的江湖术士，也就是算命先生。我娘带我去找过他，他也给我算过命；长大念书以后，回想起当时那种感觉，发现和瞧心理医生基本是一个样的——大多的算命先生都是给人解开担忧罢了。
大成和我们一样，对术数命理一类的东西都甚感兴趣；他爹也乐得让自己的儿子多一门技艺——学校还是得去的，所谓技多不压身——况且他爹曾给大成算过，察觉大成是天生的“半仙”相。
大成给我们吹嘘自己“半仙”的威名的时候，我们都嗤笑。大成见我们不相信，便使出自己半吊子的算命功夫，给我们每个人都算，捏骨看相统统用上。
大成说，其实算命不全是封建迷信，它既然能存在这么多年，还是有一定的合理性的。我们又嗤笑。大成也不顾，继续说，要了解一个人的生活状态，甚至是预测以后的生活状态，就得仔细观察他或她的样貌——包括一些细微的地方，比如手掌上的茧和纹路、骨骼的构架和生长情况，这些都在一定程度上反映这个人之前的生活状态，再看他或她的面相以及其他一些细节，比如头发的护理程度、衣服的整洁程度甚至指甲有没有剪，可以知道这个人大概是什么样的性格，结合当前的生活状态和性格二者，便能预测这个人的将来。
常水笑道，看样貌怎么知道一个人的性格和生活状态？大成说，所谓相由心生，一个人的性格对自己的脸部特征还是会有较大影响的，举个例子，看到一个人有人会说“那人长得真恶”或者“他看着不像个坏人”；而他或她的性格和生活状态是相互影响的，生活状态对一个人的衣着行止也会产生不可磨灭的痕迹。
大成又说，像很多穿越小说里边写的，算命先生看过男主人公或者�