中华历史演义全书yyj11- 第9部分

　　　　　　高欢因高乾有义勋，高敖曹死王事，家属皆免连坐。尚有　
仲密幼弟季式，曾行晋州事，镇守永安，至是先诣晋阳请罪，　
欢亦相待如初。惟高澄借父威势，得升任大将军，领中书监，　
移门下机事，总归中书，文武赏罚，皆由澄主张。想是肉战的　
功劳。侍中孙腾自恃为高澄父执，不肯敬澄。澄叱左右牵腾至　
阶，筑以刀环，使立门下。定州刺史库狄干，为澄姑夫，自定　
州入谒，立门下三日，始得相见。尚书令司马子如，太师咸阳　
王坦，为澄心腹崔暹所劾，说他贪黩无厌，并削官爵。高欢反　
与邺中诸贵书，略言儿年濅长，公等不宜撄锋，即如咸阳王司　
马令两人，皆我故交，同时获罪，我尚不得相救，他人更不必　
论了。纵容儿子，一至于此。自是公卿以下，无不惮澄。澄又　
授崔暹为御史中尉，宋游道为尚书左丞。二人俱系高澄鹰犬，　
所有弹章，无不照行；或黜或死；几难胜数。澄威权几过乃父，　
东魏主善见，简直是个木偶，毫无能力，徒拥虚名罢了。为北　
齐篡位张本。　
　　　　　　西魏丞相宇文泰自邙山败后，方惮东略，并且太师贺拔胜　
悔恨致疾，又复去世，国中失一大将，愈觉灰心。胜弟岳早被　
杀关中；见五十二回。兄允留官洛阳；为高欢所忌，闭置一室，　
竟致饿死。胜诸子亦多为欢所杀。胜既悔失欢，又痛覆家，因　
此不得永年。临死时，自写遗书致宇文泰，书中略云　：“胜万　
里杖策；归身阙廷，每望与公扫除捕寇；不幸殒毙，微志不伸，　
死若有知，尚当魂飞贼庭，借报恩遇”等语。泰览书流涕，表　
请赠胜为太宰；录尚书事；予谥贞献。贺拔氏三弟兄从此皆亡，　
后来贺拔岳子纬，纳宇文泰女为妻，受封霍国公，得承宗祀，　
事且慢表。前段了过高仲密兄弟，此段了过贺拔胜兄弟，两人　
关系较大，故特表明始末。　
　　　　　　且说梁主衍中大通七年，复改元大同，江南无事，坐享承　

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平。虽与北方屡有交涉，但北魏正东分西裂，无暇顾及江淮，　
且东魏与梁修和，边境安宁，更觉得囊弓戢矢，四静烽烟。梁　
主衍政躬多暇，竟欲皈依佛教，为参禅计。特在都下筑一同泰　
寺，供设莲座，宝相巍峨，殿宇弘敞，他即亲幸寺中，设四部　
无遮大会，居然披服缁衣，趺坐蒲圃，扮做一个老和尚，自号　
三宝奴，叫做舍身为僧。尤可笑的是公卿以下，醵钱一亿，纳　
入寺中，替梁主赎身还宫。这种法制，好似从平康里中采来。　
既而又舍身同泰寺，仍然戴毘卢帽，穿黄袈裟，亲升法座，为　
四部众讲涅槃经，说得天花乱坠，有条有理。其实统是佛学皮　
毛；未得大乘真谛。就使识得真谛；亦与治道无关。讲毕以后，　
拟在寺中居住，不复还宫，再经群臣出钱奉赎，表请返驾。第　
一、二表还不肯从，三表乃许。做出甚么鬼态！南印度僧菩提　
达摩，得悉梁朝重佛，从海路航至广州。梁主闻有高僧到来，　
亟命地方有司，护送入都，召见内殿，赐他旁坐，且婉问道：　
　“朕欲多造佛寺，写经度僧，可有功德否？”达摩答道：“没　
有甚么功德，参禅不在形迹，须由静生智，由智生明，从空寂　
中体会出来，方有功德可言　！”梁主复道：“朕在华林园中，　
总集许多经典；高僧前来；可能为朕逐日讲解，指误觉迷否？”　
达摩微笑道　：“佛学在心不在口，一落言论，仍非上乘，所　
以明心见性，自能成佛，不在区区经论呢。”确有至理。梁主　
被他两番驳斥，反弄得哑口无言。达摩便起身告辞，梁主亦不　
挽留；由他自去。他乃渡江北行；至嵩山少林寺中，面壁十年，　
方才入寂，是为中国禅宗第一祖。弟子慧可承受衣钵，这却是　
佛学真传。　
　　　　　　那梁主衍但尊俗僧慧约为师，亲自受戒，并令太子王公以　
下；亦皆师事慧约；受戒至五万人。究竟佛学弘旨，无一了解，　
徒然开口谈经，闭口坐禅，有何益处？况且梁主是身为天子，　

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一日万几，怎得无端佞佛，反将政事搁起？为这一误，遂使朝　
纲废弛，宵小弄权。贤相周舍、徐勉等，又相继逝世。侍中朱　
异；尚书令何敬容；表里用事。敬容还有些朴实，异才足济奸，　
辩能惑主；任官三十年；广纳贿赂，蒙蔽宫廷，所有园宅玩好，　
饮膳声色，均极华备。性又甚齐，不肯施舍，厨下珍羞腐烂，　
每月尝弃十余车。梁主衍却非常宠眷，言听计从，于是赏罚无　
章，隐生乱祸。并因梁主好佛，上行下效，士大夫争向空谈，　
不习武事。　
　　　　　　丹阳处士陶弘景少年好学，有志养生，齐高帝萧道成尝召　
为诸王侍读，虽应命入都，仍然谢绝交游，不愿与闻朝事，旋　
即上表辞禄，归隐茅山。梁主衍早与相识，即位后通问不绝，　
大事必谈，且劝令出山。弘景颇为献替，惟终不就征，当时号　
为山中宰相。梁主每得复书，辄焚香虔受，遥申敬礼。太子纲　
未为储贰时，曾出督南徐州，想望风采，延弘景至后堂，谈论　
数日，才许辞去。弘景年八十，得辟穀导引诸术，尚有壮容，　
又越五年乃殁。弥留时尚口占一诗道　：“夷甫即晋王衍，任散　
诞；平叔善论空；平叔即晋何晏字。岂悟昭阳殿；遂作单于宫！”　
时人谓弘景此诗　，明明是讥讽时事，且为侯景乱梁的预谶。　
可惜梁廷不悟卒致大乱，梁主衍闻弘景丧讣，特赠中散大夫，　
谥曰贞白先生。前述达摩此述陶弘景，畸人高士，亦必阐扬，　
是作者本意。　
　　　　　　大同八年，安城郡民刘敬躬妖言惑众，逐去郡吏萧说，据　
郡造反。攻庐陵，陷豫章，党徒多至数万，进逼新淦、柴桑。　
是由梁廷佞佛，感召出来。梁主第七子湘东王绎，方出为江州　
刺史，亟遣中兵参军曹子郢，府司马王僧辩，引兵往讨。南方　
久弛兵革，甲士窳惰，幸僧辩颇有智计，刘敬躬众皆乌合，因　
此一鼓荡平。　

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　　　　　　交州刺史武林侯萧谘，梁主从侄。苛暴失民心，郡民李贲　
纠众为乱。谘不能御，由梁廷派遣高州刺史孙冏，新州刺史卢　
子雄；会师往援。适值春瘴方起；众皆溃归，谘诬奏冏与子雄，　
通贼逗留，并皆赐死。子雄弟子略，为兄复仇，举兵攻谘，谘　
奔广州。高要太守陈霸先，召集精甲三千，克日出讨，大破子　
略，子略走死。霸先因功进直閤将军。梁廷召谘还都，改任杨　
瞟为交州刺史，霸先署府司马，进征李贲。贲方自称越帝，创　
置百官，屯兵苏历江口，阻遏官军。瞟推霸先为先锋，直逼苏　
历江，拔去城栅，所向摧陷。贲走嘉宁城，转奔典撤湖，俱被　
霸先攻入。再窜入屈獠洞中，由霸先谕令缚送，屈獠斩贲以献，　
传首建康，交州乃平。嗣是霸先威名，震耀南方。　
　　　　　　霸先系吴兴人，字兴国，小字法生，自云为汉太邱长陈实　
后裔，少有大志，不事生产，及长乃涉猎史籍，好读兵书，身　
长七尺五寸，日角龙颜，垂手过膝。梁主闻他状貌过人，特令　
图形以进，并因更造建功，除拜西江督护，兼高要太守，都督　
七郡军事。陈霸先、王僧辩俱为后来重要人物，惟霸先后为陈　
祖，故叙述处详略不同。小子有诗叹道：　

　　　　　　盛衰倚伏本无常，佞佛容奸即兆亡；　
　　　　　　乱世偃文只尚武，但能平贼便称强。　

　　　　　　欲知后事如何，且看下回再叙。　

　　　　　　沙苑败而高欢不复西行，邙山败而宇文泰不复东出，分据　
之势，自是遂定。要之欢、泰两人，智力相埒，故忽胜忽败，　
变幻靡常。惟欢性好色，纵子淫暴，邙山之战，实自高澄酿成　
之。其得战胜宇文，实出一时之侥幸，或者由宇文助叛，名义　

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未正，故有此挫失，俾高氏得以幸胜耳。梁主衍安据江南，不　
乘两魏相争之际，修明政治，渐图混一，乃迷信释教，舍身佛　
寺，一任朱异擅权，紊乱朝纪，何其愦愦乃尔！夫梁主衍手造　
邦家，未始非一英武主，其所由误入歧途，攻乎异端者，得毋　
鉴沈约之死，获罪齐和，自省亦未免多疚，乃欲借佛教以图忏　
悔耶！然而愚甚！然而谬甚！　

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　　　　　　　　　　　　　　　　第五十七回　责贺琛梁廷草敕　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　防侯景高氏留言　

　　　　　　却说梁主信佛，太子纲独信道教，尝在玄圃中讲论老庄。　
学士吴孜每入圃听讲，尚书令何敬容道　：“昔西晋丧乱，祸源　
在祖尚玄虚，今东宫复蹈此辙，恐江南亦将致寇了　。”这语颇　
为太子所闻，很滋不悦。后来敬容妾弟费慧明，充导仓丞，夜　
盗官米，为禁司所执，交领军府惩办。敬容贻书领军将军，代　
为乞免。领军将军河东王萧誉，为太子纲犹子，见五十二回。　
当然与太子叙谈，太子即嘱令封书奏闻，梁主大怒，立将何敬　
容除名。敬容既去；朱异权势益专；更得引用私人，搅乱朝政。　
散骑常侍贺琛不忍缄默，因上书论事，略云：　
　　　　　　窃闻慈父不爱无益之子，明君不畜无益之臣，臣荷拔擢之　
恩，曾不能效一职，献一言，此所以当食废飱，中宵叹息也。　
今特谨陈时事，具列于后，倘蒙听览，试加省鉴，如不允合，　
乞亮赣愚。其一事曰：今北边稽服，戈甲解息，正是生聚教训　
之时，而天下户口减落，关外弥甚。郡不堪州之控总，县不堪　
郡之裒削，更相呼扰，莫得治其政术，惟以应赴征敛为事。小　
民辗转流离，或依于大姓，或聚于屯封，盖不获已而窜亡，非　
乐之也。国　
　　　　　　家于关外，赋税盖微，乃至年常租课，动致逋积，而民失　
安居，宁非牧守之过欤？东境户口空虚，皆由使命烦数，驽困　

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邑宰，则拱手听其渔猎，桀黠长吏，又因之而为贪残，虽年降　
复业之诏，屡下蠲赋之恩，而民终不得反其居也。其二事曰：　
天下宰守，所以皆尚贪残，罕有廉白者，实由风俗侈靡使然。　
夫食方丈于前；所甘一味；今之燕喜，相竞夸豪，积果如山岳，　
列肴同绮绣，露台之产，不周一燕之资，加以歌姬盛畜，儛女　
盈庭，竞尚奢淫，不问品制，凡为吏牧民者，竞事剥削，虽致　
资巨亿，而罢归以后，不支数年。率皆尽于燕饮之物，歌讴之　
具。所费等于邱山，为欢止在俄顷，乃更追恨向所取之少，今　
所费之多，如复傅翼，增其搏噬，一何悖哉！其余淫侈，日见　
滋甚，欲使人守廉隅，吏尚清白，安可得耶！今宜严为禁制，　
导之以节俭，贬黜雕饰，纠奏浮华，使众皆知变其耳目，改其　
好恶。盖论至治者必以淳素为先，正雕流之弊，莫有过于俭朴　
者也。其三事曰：圣躬荷负苍生以为任，弘济四海以为心，不　
惮胼胝之劳，不辞癯瘦之苦，岂止日昃忘饥，夜分废寝。至于　
百司，莫不奏事，上息责下之嫌，下无逼上之咎，斯实道迈百　
王，事绝千载。但斗筲之人，藻棁之子，既得伏奏帷扆，便欲　
诡竞求进，不论国之大体，但务吹毛求疵，运挈瓶之智，侥分　
外之求，以深刻为能，以绳逐为务，迹虽似于奉公，事更成其　
威福，长弊增奸，实由于此。所愿责其公平之效，黜其邪慝之　
心，则上安下谧，无侥幸之患矣！　
　　　　　　其四事曰：曩昔征伐北境，帑藏空虚，今天下无事，而犹　
　日不暇给者，何也？去国弊则省其事而息其费，事省则民养，　
费息则财聚。止五年之中，尚能无事，必能使国丰民阜，若积　
以岁月，成效愈巨，斯乃范蠡灭吴之术，管仲霸齐之由。今应　
内省职掌；各简所部；或十省其五，成三除其一，至国容戎备，　
在昔应多，在今宜少，凡四方屯传邸治，或旧有，或无益，有　
所宜除除之，有所宜减减之，兴造有非急者，征求有可缓者，　

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皆宜停省，以蓄财而息民，蓄其财者，正所以大用之也，息其　
民者，正所以大役之也。若扰其民而欲求生聚，耗其财而徒务　
赋敛，则奸诈盗窃，日出不已，何以语富强，图远大乎？伏思　
　自普通以来，二十余年，刑役荐起，民力雕流，今魏氏和亲，　
疆埸无警，不于此时大息四民，使之殷阜，减省国费，使之储　
峙，一旦异境有虞，关河可扫，则国弊而民疲，事至方图，恐　
无及矣！臣心所谓危，罔知忌讳，谨昧死上闻！　
　　　　　　梁主衍览书，不禁大怒，立召侍臣至前，口授教书，令他　
照录，大旨是诘责贺琛，令他据实指陈，不得徒托空言。第一　
事谓牧守贪残，应指出某官某吏，以便黜逐。第二事谓风俗侈　
靡，不便一一严禁，自增苛扰。朕常思本身作则，绝房室三十　
余年，不饮酒，不好音，雕饰各物，从未入宫。宗庙牲牢，久　
未宰杀，朝廷会同；只备蔬菜；且未尝奏乐。朕三更即起理事，　
每至日昃，日常一食，昔腰十围，今裁二尺，勤俭如许，不得　
谓非淳素。舍本逐末，无益于事。第三事谓百司干进，谁为诡　
竞？谁为吹毛求疵？谁为深刻绳逐？若不令奏事，专委一人，　
与秦二世宠信赵高，汉元后付托王莽，亦复何异？第四事谓省　
事息费，究竟何事宜省？何事宜息