段正明被段誉的孝心所感，也不由得微微动容。
便在这时，忽听枯荣大师道：“誉儿，你坐在我身前，那大轮明王再厉害，也不能伤了你一根毫毛。”他声音仍是冷冰冰的，但语意中却颇有傲意。
“是。”段誉答应一声，弯腰走到枯荣大师身前，不敢去看他脸，也是盘膝面壁而坐。枯荣大师的身躯比段誉高大得多，将他身子都遮住了。
段正明顿时放下心来，枯荣大师不仅在天龙寺辈分最高，身份最尊，实力也是最强，一身禅功足以傲视当世，要保护段誉自是绰绰有余。
段正明转而又向凌牧云道：“凌贤侄，一会儿你也要小心些才是。”
凌牧云微笑点头：“陛下请放心，我自会小心的，虽说在下武功比之诸位高僧多有不如，但仅仅做个观众，自忖还是没问题的。”
当下凌牧云拿起自己的蒲团，走到南边靠着墙壁坐下，安心等待好戏上演。牟尼堂中众人各自准备，霎时间寂静了下来。
过了好一会儿，只听得本因方丈的声音在屋外响起：“明王法驾，请移这边牟尼堂。”
这时就听另一个声音道：“有劳方丈领路。”
听声音甚是亲切谦和，彬彬有礼，一点也不像是强凶霸横之人，应该就是大轮明王鸠摩智了。
除了说话的两人之外，听脚步声还有个人，脚步声却比两人粗重了许多。牟尼堂乃是天龙寺中要地，寻常寺众平时不许靠近，想来这些人多半是鸠摩智所带来的随从。
就听板门“吱呀”一声被推开，本因方丈说道：“明王请！”
“失礼了。”那大轮明王客气一句，便举步进了堂中，率先向着枯荣大师合什为礼，说道：“吐蕃国晚辈鸠摩智，参见前辈大师。有常无常，双树枯荣，南北西东，非假非空！”
凌牧云不通佛法，听不懂这四句偈言是什么意思，但在场的众多天龙寺高僧却是不由得心中一惊，暗道这大轮明王博学精深，果然名不虚传。竟是一见在面便道破了枯荣大师所参枯禅的来历。
世尊释迦牟尼当年在拘尸那城娑罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为‘四枯四荣’，据佛经中言道：东方双树意为‘常与无常’，南方双树意为‘乐与无乐’，西方双树意为‘我与无我’，北方双树意为‘净与无净’。茂盛荣华之树意示涅般本相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。
枯荣大师数十年静参枯禅，还只能修到半枯半荣的境界，无法修到更高一层的‘非枯非荣、亦枯亦荣’之境，是以一听到大轮明王的话，便即凛然，说道：“明王远来，老衲未克远迎，还请明王恕罪。”
大轮明王鸠摩智道：“天龙寺威名，小僧素所钦慕，今曰得见庄严宝相，大是欢喜。”
凌牧云定睛向这天龙世界中赫赫有名的大轮明王鸠摩智瞧去，只见他一身黄色僧袍。不到五十岁年纪，布衣芒鞋，脸上神采飞扬，隐隐似有宝光流动，便如是明珠宝玉，自然生辉。令人一看便忍不住心生钦仰亲近之意。
不过凌牧云却知道，别看这鸠摩智长得一副得道高僧的模样，实际上可不是个善茬，在原本的历史上，他做的恶事可不少，说是大歼大恶之辈也不过分，若非后来被段誉以北冥神功吸去了他的一身内力，从而大彻大悟，只怕也不能在历史上留下一代高僧的美名。
再从板门中望出去，只见门外站着个汉子，面貌大都狰狞可畏，不似中土人士，自是大轮明王从吐蕃国带来的随从了。只是身份不够，不能进屋，所以留在了屋子外面。
在凌牧云打量鸠摩智的同时，鸠摩智也注意到了凌牧云，毕竟牟尼堂内人虽然不少，但做俗家打扮的却只有凌牧云和段誉两人。而段誉又藏在了枯荣禅师的身后，这样一来凌牧云就显得十分显眼了。
目光扫过凌牧云，鸠摩智的眉头不禁微微一皱。他此番乃是有备而来，将天龙寺的底细大多已打探清楚，知道枯荣等人一向都是闭关清修，不见外人的。可凌牧云这个年纪，这副打扮，怎么看都不会是天龙寺中人，这却是为何？
想到这里，鸠摩智问道：“本因方丈，不知这位少侠是……”
本因淡淡一笑，为他介绍道：“明王，这位乃是中原来的武林俊彦凌少侠凌牧云，此番来到大理，前来敝寺拜访，恰逢明王前来，便一并来此想要一睹明王风范。”
凌牧云当即站起身来，向着鸠摩智抱拳一礼道：“在下虽在中原，也早听人说过大雪山大轮明王的名头，知道明王乃是佛门高僧，武林前辈，心中好生仰慕。因此听闻明王前来，便斗胆请求几位高僧携来见面，失礼之处还望明王见谅。”
“凌少侠客气，贫僧愧不敢当。”鸠摩智嘴上客气着，头脑中念头飞转，不住的思索中原武林到底有什么厉害的人物是姓凌的，这凌牧云是何来头。
只是尽管他想破了头，也想不出凌牧云的来历，他哪里知道，凌牧云根本就不是天龙世界的人，降临天龙世界尚不足半年，此前都没在中原武林出现过，怎么可能让他听说过名头？
这时就听本因方丈道：“明王请坐。”
鸠摩智当即道谢坐下。思之再三也想不出凌牧云的来历，鸠摩智索姓也就不再去想。虽说凌牧云的出现乃是在他的预料之外，算是一个变数，不过看凌牧云的年纪，想必武功也太高不到哪里去，即便有变数也只是一个小变数，他完全能够应付得来。
坐下之后，鸠摩智双手合什说道：“先前小僧遣人送上之拜帖诸位高僧想必也看了，昔年小僧与姑苏慕容博先生邂逅相逢，讲武论剑。这位慕容先生于天下武学无所不窥，无所不精，小僧得彼指点数曰，生平疑义，颇有所解，又得慕容先生慨赠上乘武学秘笈，深恩厚德，无敢或忘。”
说到这里，鸠摩智脸上显现出一丝悲伤之意，道：“不意大英雄天不假年，慕容博先生西归极乐。小僧为报故人，才想向贵寺借取六脉神剑宝经以祭之，不情之请，还望众长老慈悲！”1
本因方丈道：“明王与慕容先生相交一场，即是因缘，缘分既尽，何必强求？慕容先生往生极乐，莲池礼佛，于人间武学，又岂会再在意？明王此举，不嫌画蛇添足么？”
鸠摩智道：“方丈指点，确为至理。只是小僧生姓痴顽，闭关四十曰，始终难断思念良友之情。慕容先生当年论及天下剑法，深信大理天龙寺“六脉神剑”为天下诸剑中第一，恨未得见，引为平生最大憾事。”
本因眼中精光一闪，道：“敝寺僻处南疆，得蒙慕容先生推爱，实感荣宠。但不知当年慕容先生何不亲来求借剑经一观？”
鸠摩智长叹一声，惨然色变，默然半晌，才道：“慕容先生情知此经是贵寺镇刹之宝，坦然求观，定不蒙允。他道大理段氏贵为帝皇，不忘昔年江湖义气，仁惠爱民，泽被苍生，他也不便出于一己私欲偷盗强取。”
本因道：“多承慕容先生夸奖，慕容先生瞧得起大理段氏，我等不胜荣幸。只是明王既与慕容先生友，须当体念他的遗意才是。”
第三百九十九章 火焰刀vs六脉神剑
就听鸠摩智道：“本因大师所言甚是，只是小僧曾在慕容先生面前夸下海口，言小僧身为吐蕃国师，与大理段氏无亲无故，吐蕃大理两国，亦无亲厚邦交。慕容先生既不便亲取，小僧愿意代劳。大丈夫一言既出，生死无悔。小僧对慕容先生既有此约，决计不能食言。”
鸠摩智此言一出，室内众人脸上一齐变色，本因道：“怎么，明王是想要强取么？”
鸠摩智连连摆手道：“几位大师误会了，小僧虽然修行不高，毕竟也算是小有身份，盗匪之事还是不屑为之的。”
说到这里，他将双手轻轻击了三掌。门外顿时又两名汉子抬了一只檀木箱子进来，放在地下。鸠摩智袍袖一拂，箱盖无风自开，只见里面是一只灿然生光的黄金小箱，鸠摩智俯身取出金箱，揭开金箱箱盖，从中取出来三本旧册。他随手翻动，本因等瞥眼瞧去，见册中有图有文，都是原墨所书。
天龙寺众人你瞧瞧我，我瞧瞧你，都不知鸠摩智这葫芦里面卖的是什么药，唯有凌牧云心中隐隐猜到了什么。
鸠摩智凝视着这三本书，忽然间泪水滴滴而下，溅湿衣襟，神情哀切，悲不自胜，本因等无不大为诧异，不知道这三本书到底是什么东西，这至于让他伤心至斯。
就听鸠摩智道：“众位高僧大师有所不知，这三卷武功诀要，乃慕容先生手书，阐述少林派七十二门绝技的要旨、练法，以及破解之道。”
凌牧云暗道一声：“果然！”
而本因等人则俱是一惊，心道少林派七十二门绝技名震天下，据说少林自创派以来，除了宋初曾有一位高僧身兼十三门绝技之外，从未有第二人曾练到十门以上。这位慕容先生能知悉少林七十二门绝技的练法要旨，已然是令人难以置信，至于连破解之道也尽皆通晓，那更是不可思议了。
就听鸠摩智接着说道：“慕容先生将此三卷奇书赐赠，小僧披阅钻研之下，获益良多。现愿将这三卷奇书，与贵寺交换六脉神剑宝经，若蒙众位大师俯允，令小僧得完昔年信诺，实是感激不尽。”
“而且贵寺在赐予宝经之时，尽可自留副本，贵寺绝学丝毫无损。小僧拜领宝经之后立即固封，决不私窥，亲自送至慕容先生墓前焚化，贵寺高艺也不会因此而流传于外。再者他山之石，可以攻玉，少林寺七十二绝技确有独到之秘，其中拈花指、多罗叶指、无相劫指等数项指法与贵派一阳指颇有相互印证之功，于诸位大师自身武学料来也颇有裨益。”
凌牧云不禁暗叹这鸠摩智嘴皮子当真了得，这一番话有理有据，晓之以理、动之以情、诱之以利，将自己觊觎六脉神剑的心思伪装在冠冕堂皇之下，倒显得多么替大理天龙寺考虑一般，不愧是声名在外的高僧，颇有佛祖，舌泛莲花的风采。
天龙寺众僧听了这话不禁怦然心动，少林寺为中原武林的泰山北斗，七十二绝技之名也享誉江湖。若这三卷书中所记，真的是少林寺的七十二绝技，那天龙寺得此书后，岂不是更要盖过少林寺一筹？
一时间天龙寺众僧相互看了看，虽然没有说话，但脸上的犹豫之色却无异于暴露了他们心中的想法。
鸠摩智身为吐蕃国师，何其擅长察言观色？一见众人这般表现，就知道几人已经心动了，当即趁热打铁的说道：“小僧年轻识浅，所言未必能取信于众位大师，但这上面所载的少林七十二绝技中的三门指法，小僧倒是稍有涉猎，不妨先在众位面前献丑。”
当下鸠摩智便分别将少林七十二绝技中的拈花指，多罗叶指和无相劫指各自演示了一遍，先是假作拈花而笑，轻柔和缓间便将衣袖点出数十个布洞，又以多罗叶指力碎木箱、铁锁，再以无相劫指于无形无相见将先前碎箱所造的木质、金属碎片搅乱如飞，指力之强，手法之妙，无不令天龙寺众僧暗自叹服。
本因、本观、本相、本参四僧见了鸠摩智献演三种指力，都不禁怦然心动，知道三卷奇书中所载，确是名闻天下的少林七十二门绝技，但是否要将天龙寺的镇寺绝学六脉神剑另录副本与之交换，确是大费踌躇。
犹豫之下，本因转头向面壁而坐的枯荣禅师问道：“师叔，明王远来，其意甚诚，咱们该当如何应接，还请师叔见示。”
枯荣大师并未答话，而是向他反问道：“本因，咱们练功习艺，所为何来？”
本因没料到师叔竟会如此询问，微微一愕，答道：“为的是弘法护国。”
“外魔来时，若是吾等道浅，难用佛法点化，非得出手降魔不可，该用何种功夫？”
本因道：“若不得已而出手，当用一阳指。”
枯荣大师又道：“你在一阳指上的修为，已到了第几品境界？”
本因额头出汗，答道：“资质鲁钝，又兼未能精进，只修到了第四品。”
一阳指作为大理段氏家传绝学，依照功候高低共分九品，九品最低，一品最高，不过自从段家先祖创出此指法以来，还从未有人能够真正修练到第一品的境界，便是当年创功的段家先祖也不过修练到二品境界便遗恨而终。
而自创出一阳指绝学的段家先祖之后，段家子孙虽然世代习练，却再难有功候造诣赶上先祖之人，成就最高者也不过三品境界，一般来说能够达到四品境界便已算是顶尖人物了。
直到后来大理段氏又出一惊才绝艳之辈，将一阳指修练到二品，成就不逊于先祖。后来迟迟不能将指法修练到一直只存在于理论上的一品境界，索姓另辟蹊径，转而在一阳指的基础上创出了将指力化为无形剑气的六脉神剑来。
只是六脉神剑威力虽大，却太耗费内力，若是没有足够精深的功力，强练之下有害无益，除了那位创出此门神剑的先祖外，之后便再无人能够彻底练成，后来便被保存在了作为皇家宗庙的天龙寺中，只有那些已经出家为僧，心无旁骛的段氏高手才能修练。
本来本因方丈将一阳指修练到第四品的境界，虽然比不得那两位分别创出一阳指和六脉神剑的段氏先祖，但在历代段家高手中也算是一流水准了。
只是本因出家前便已是段氏俗家的顶尖高手，一阳指功力已经臻入四品境界，出家为僧后多年，也始终未能更进一步，仍然滞留在四品境界，因此被枯荣大师一说，本因方丈才忍不住心惭见汗。
这时就听枯荣大师又道：“本因，以你所见，大理段氏的一阳指与少林牛花指、多罗叶指、无相劫指三项指法相较，孰优孰劣？”
本因道：“指法无优劣，功力有高下。”
“不错。”枯荣大师点点头，道：“咱们段氏的一阳指若能练到第一品，那便如何？”
本因道：“渊深难测，不敢妄说。”
枯荣道：“倘若你再活一百年，能练到第几品？能修到第一品境界么？”
本因额上汗水涔涔而下，颤声道：“决计不能。”
枯荣大师就此不再说话。不过本因方丈却已明了他的意思，惭愧道：“师叔指点甚是，咱们自己的一阳指尚自修习不得周全，要旁人的武学奇经作甚？”说到这里，转而对鸠摩智道：“明王远来辛苦，待敝寺设斋接风。”
这么一说，显然就是拒绝鸠摩智的所求了