① 见《清代禁毁书目》。
② 《聊斋志异》中还有许多故事涉及到衡王府。
年是顺治三年（1646），这时正是满清贵族定鼎中原，在山东、山西、河南
一带大显其“圣武神功”的时候。显然林四娘就是满清入侵者屠刀下牺牲者
之一。《聊斋志异》记录她的鬼魂的故事，正是曲折地表达了蒲松龄对民族
压迫的不满和对满清统治者的仇视。化鬼固属无稽之谈，林四娘可能是确有
其人的。卢见曾在《国朝山左诗抄》中说林四娘“有诗一卷，长山李五絃司
寇化熙有写本”，“又程周量会元记其一诗”。言之凿凿，未必都是传说。
青州一带的人民流传这样的故事，必然是和民族压迫和朝代兴亡联系在一起
的。蒲松龄的《林四娘》突出了她的“故国之思”、“亡国之恨”。她悲歌
宛转，使人泣下。当陈宝钥叫她“勿为亡国之音，使人于邑”的时候，她直
爽地表明：“声以宣意，哀者不能使乐，亦犹乐者不能使哀。”哀、乐实际
上是对新朝态度的分界。她深为怀念灭亡的明朝，“闲看殿宇封乔木，泣望
君王化杜鹃”。她对满清统治者充满仇恨，但却“红颜力弱难为厉”，波澜
难作，只好在佛教中求得解脱。前面说到林四娘故事流传很广，一定事出有
因，那么在这种半真半假“妄说妄听”的“谈狐说鬼”的后面而隐藏的历史
真实是什么呢？我们为此翻阅了一些史料。
林四娘的故事是和明朝最后一个衡王联系在一起的。明朝第一个到青州
就封的衡王叫朱祐楎，他是宪宗的第七子，开府于弘治十三年（1500）。后
凡六传五代。《明史》上记载的最末一个衡王叫朱常■，袭封于万历二十四
年，无谥号①。查《益都县图志》朱常■谥为衡宪王，于天启七年（1627）死
去。其子朱由棷继位，明亡后被掳北去。这才是那个千金聘林四娘入宫的衡
王。这个末代衡王是与满清入侵者交过锋的。崇祯十五年（1643）以来，“虏
骑长驱南下”一度打到青州，衡王与当地地方官组织过抵抗，并取得了胜利。
在《兵部题行（兵科抄出山东巡按陈昌言题）稿》②中说：“仰赖衡藩洪福，
与世子昼夜镇守城头。”崇祯十六年正月廿一日衡王有“保全危城，创挫奴
氛”的报捷①。崇祯十七年（1644）农民起义军占领了明朝首都北京之后，朱
由棷由于是明朝宗室，曾想弃城南逃，可是因当地百姓阻止，他也只好留了
下来②。不久李自成派来的姚某接受衡王投降（没有见到衡王有抵抗的形迹）。
青州守备李士元是个顽固派、野心家。他设计杀死了姚，（此时清兵已入关，
李自成退出了北京）并怂恿衡王进兵中原夺取帝位，衡王不从，李怏怏而去。
不久，李士元投降了满清，又为清兵作响导，回青州为新主子来接收了③。青
州一带的人民反抗很激烈，《登莱巡抚陈锦启本》④透露，在顺治元年（1644）
二月间庄鼐“招兵贰拾余万”。顺治元年九月廿八日《山东临清总兵王国栋
揭贴》⑤说：“据报青州府迤东昌乐、寿光等县土寇猖獗，结聚数万，延蔓东
海，僭称重兴元年。。。”李自成派来的部将赵应元杀了清总督王鳌永⑥。从
① 见《明史》的《诸王年表》、《诸王传》。
② 见《明清史料》乙编第六本。这套史料是明清内档的汇编，史料价值很大。
① 见《兵部行人〈御前发下衡王奏〉》，载于《明清史料》乙编第五本。
② 见《登莱巡抚陈锦残题本》，载于《明清史料》丙编第五本。
③ 见《青州府志·李士元传》。
④ 见《明清史料》丙编第五本。
⑤ 见《明清史料》丙编第四本。
⑥ 王鳌永是清初活动于山东、河南一带的大汉奸。他于顺治元年五月投降，六月被睿亲王任命为“户部侍
郎兼工部侍郎衔招抚山东、河南十月被杀，”见《贰臣传》。
这些史实可以见山东人民反抗的规模。可能由于衡王朱由棷曾和农民义军共
同走过一段路，又没有明显的劣迹，在民族大敌当前的时候，他的地位、名
号对各阶层都有一定的号召力，所以农民军要奉他为王。顺治元年（1644）
十月山东巡抚方大猷在惊呼“流寇余孽赵应元突然冲入”青州之后，即向满
清朝廷汇报说，农民军“初捌日要立衡王登基”⑦。由此可见衡王此时已经成
为当地人民抵抗满清、反抗侵略的旗帜了。顺治二年登莱巡抚陈锦另一个残
《题本》更为明确地说明了这种情况：“夫衡王际此天朝开运之会，仅与齐
民差一间耳。乃犹居宫殿之内，俨然而王，昨赵贼之变袭踞青城，竟欲假
其。。”（下缺）①，虽然原文已残，但我们还可以清楚地看到农民军和衡王
合作这一事实。从陈锦这个残题本中我们还可以看到，衡王已经构成对满清
统治者的严重威胁。所以陈锦要求中央政府下令断绝衡王的“庄田禄粮”并
对他采取措施。最高统治者对此“题本”很重视，殊批曰：“户部酌议速覆。”
不久，他们镇压了赵应元为首的农民军，衡王朱由棷落入他们手中的时候，
便火速令当地地方官押送衡王北上。因为青州衡王被农民军拥立这件事，引
起清统治者的极大关注，他们发下指令，要把明朝分封在全国各地的藩王及
后裔都押送北京，以便管理。顺治二年（1645）十一月初二日，由登莱巡抚
杨声远督发衡王及其至亲眷属起程，解送北京。杨声远特别指明当时不随行
的有“庶母刘氏”等和“原旧老幼宫人一百三十八口”②，这些还都留在青州。
青州一带衡王的支属很多，一般说来他们在这场民族斗争中表现还是不错。
“三年，夏五月，衡王世子与其宗鲁王、荆王谋反皆伏诛。”③一个叫朱由■
的参加了农民义军，不久被清政府“拿获”。但清政府还是不无恐惧地说：
“其党羽尚多，奸宄叵测。”有的郡王如高唐王朱常泽、齐东王朱常■逃跑
得不知去向，有的以自杀来对抗，如玉田王以“破碗刎颈”，齐东王“数日
不食”，甚至宗室亲戚也“众心甚是不宁”。正是由于他们与清王朝誓不两
立的态度，所以得到了人民的拥护。登莱巡抚杨声远有些惴惴不安地说：“据
塘报，青州地面西山一带，夥贼结聚，有劫夺郡王之语。”④为此，清统治者
于顺治三年六月再次下令要押送郡王、宗室、宫眷等人进京。此次又有不少
的王室成员和宫眷自杀。后来青州道韩昭宣竟因办理此事不善，致使“缢者
缢，逃者逃”而被革职拿问①。从这些大量的史料来看，《红楼梦》所叙述的
林四娘故事离历史真实太远了。所以据此可知一：衡王不仅不是因镇压农民
起义而战死的，而是曾和农民义军一度合作，共同抗清，最后被满清统治者
所杀死的。二：青州一带人民反抗满清入侵的斗争十分激烈，青州就有几次
拉锯战。因明王室成员在民族斗争中表现较好，他们也受到满清统治者的残
害，所以人民群众对他们有所怀念也是很自然的。林四娘可能就是那138 个
衡王宫人中的一个。顺治三年清政府押送郡王和宫眷北上时，又有许多王室
成员和宫眷死亡。林四娘或即死于此时，并且死得比较壮烈，所以身后受到
人们的怀念，并把她的故事和传说流传开来。
⑦ 见《山东巡抚方大猷题本》，载《明清史料》丙编第五本。
① 见《登莱巡抚陈锦残题本》，载《明清史料》丙编第五本。
② 见《登莱巡抚杨声远启本》，载《明清史料》丙编第三本。
③ 见《益都县图志》。
④ 以上均见《登莱巡抚杨声远启本》，《明清史料》丙编第三本。
① 见《刑科抄出山东青州道韩昭宜革职提问》残件，见《明清史料》丙编第六本。
为什么一段激烈、悲惨的反抗满清的历史变成为《红楼梦》中镇压农民
起义的反动故事了呢？把“恒王”变成“千古第一风流人物”了呢？这和故
事本身的政治性和清代文化政策有关。在这个故事刚刚产生时，王士禛就吞
吞吐吐，陈宝钥有意隐瞒，到陈维崧时就把这个故事说成是“搜神酉阳之亚”，
把林四娘的死说成是“中道仙去”，因此他只突出其诡异的一面，冲淡其历
史色彩。到了曹雪芹时代，已经过了100 年，历史的真实在口头传说中被扫
除得干干净净。统治者按照自己的需要，把一个具有爱国色彩的历史故事篡
改成一个典型的为封建统治服务的反动故事。那时已经过了康熙、雍正和乾
降初期，鲁迅先生曾十分愤慨地揭露过那个时期文化统治的严酷。他说：“单
看雍正、乾隆两朝对于中国人著作的手段，就是够令人惊心动魄。全毁、抽
毁、剜去之类也且不说，最阴险地是删改了古书的内容。”（《病后杂谈之
余》）也就是说明目张胆地篡改历史。对于鲁迅所说的《金史》《元史》尚
且如此，对于与本朝关系至深的明末清初的历史，更要严加注意。乾隆三十
九年八月诏书云：“明季末造，野史甚多，其间毁誉任意，传闻异辞，必有
诋触本朝之语。。”所以他们为了“杜遏邪言，以正人心、厚风俗”①，就
不得不加紧禁焚和篡改了。对于形成文字的书尚且如此，对口头流传的故事
也不能不注意。再加上大兴文字狱（康熙二年的庄廷■的《明史案》就杀七
十余人），所以清初的知识分子不能不备加警惕，为统治阶级服务的文人也
时时有意无意地篡改和歪曲历史。曹雪芹出身于豪贵之门，虽是汉族却有旗
籍，与皇室关系至深。在这样的家庭里流传的只能是适合满清统治者口味的
故事。所以曹雪芹听到的完全是被统治阶级篡改的林四娘故事是不足为奇
的。曹雪芹记录了这个故事，并通过书中正面人物贾宝玉对林四娘故事的评
价，反映出他的阶级局限。
① 见《清代禁毁书目》。
从《名教罪人》说开去
《名教罪人》是解放前故宫博物院编的“文献丛书”的一种，它汇集了
“批判”“名教罪人”钱名世的“诗歌”三四百首，前面还附有雍正的上谕
和汇集者的小序。仔细读来，颇有兴味。
“名教”就是以正名分为中心的礼教。“名教罪人”我想也许是指非圣
无法，颇有些离经叛道精神的逆子贰臣吧！翻了翻《清史稿》才感到大谬。
钱名世的传记虽然非常简单，但却无误地说明了他只是一个普通的文人。其
为康熙四十二年的一甲进士，曾任翰林编修，很有文名，参加过《明史》的
修撰和润色工作，诗也写得不错，很为一代文坛领袖王士禛所激赏。后来年
羹尧倒台，发现他有投赠给年的诗，赞扬年的平藏大功，触怒了雍正皇帝。
但这个极为险恶而又十分好名的皇帝并没有杀钱名世的头，而是别开生面，
搞了点新花样。他在谕旨中说：“其人为玷辱名教之人，死不足蔽其辜，生
更以益其辱。是以不即正典刑（不杀头）褫职递归。”意思是说即使不叫你
死，但也不叫你好好活着，而是撤职、押送回乡，交地方官管制。雍正皇帝
并且亲书“名教罪人”四字，令该地方官制造匾额，张挂钱名世所居之宅（这
一点举措，使我想起在文革中给“黑人类”和管制分子挂黑牌的“革命行动”。
当时以为是革命小将的新发明，原来也是“古以有之”的），还“令在京现
任官员，由进士举人出身者，仿诗人刺恶之意，各为诗文，纪其劣迹，以儆
顽邪。并使天下读书人知所激劝，其所为诗，一并汇齐，缮写呈进，俟朕览
过，付给钱名世”。也许杀头只能触及皮肉，污辱才能触及灵魂罢，这种被
雍正郑重地说并非“儿戏”的一招，确实是他的一大发明。雍正代表他的大
小臣工说：“凡文学正士，必深恶痛绝，共为切齿。”那么只要是“正士”
自然要表现出“深恶痛绝”的义愤，否则就难免流入“邪士”一流。搞这场
咒骂合唱是必要的，因为它能“使天下臣工，知获罪名教，虽靦颜而生，更
甚于正法而死”！
年羹尧在清史上是个重要人物。他是镶黄旗人，明珠的孙婿。康熙四十
八年，雍亲王胤禛（即后来的雍正）主持镶黄旗务，两人就有了主仆关系。
年的妹妹又是胤禛之妃，他们又有一层郎舅关系。按说两人的关系应该很好
了，可是由于年生性倨傲，对胤禛只称职，不称奴才（当时年已为封疆大吏），
又很少去问安，因此胤禛就骂他“丧心病狂”，是“儇佻恶少”，甚至说“无
父无君，莫此为甚”。可见雍正对年早就没有好印象。康熙末年，年羹尧在
平定准噶尔和西藏叛乱过程中，立了不少功劳。康熙最宠爱的十四皇子胤，
立功青海，得年之助不少，因此很受康熙赏识，官至定西将军兼川陕总督。
雍正以阴谋手段上台之后，就逐个打击有可能和他争夺帝位的诸王子及其羽
翼，胤禵是雍正忌恨的对象之一；可以想见，对年羹尧自然也是充满疑虑的。
只是由于年拥兵在外，青海一带也尚未安宁，不敢遽然下手。年羹尧也想改
换门庭，投靠雍正，极表忠顺。在回京吊唁康熙的时候，他就出卖了胤禵，
向雍正告密，说胤禵的坏话。这两位君臣，各怀鬼胎，表演了两年多。我们
看一看他们在奏文特别是雍正批语中所说的那些令人肉麻的私房话，怎么也
想不到年会有个“赐自尽”的下场。
从雍正元年到雍正三年这两年多中，雍正对年恩宠有加，赐爵、赐金、
赐第、赐园、赐世职。年羹尧给雍正的奏折接连不断，有时一个月上奏六七
次。雍正的批语也倍极亲暱。雍正不断地赏赐给年各种物品，从贵重的人参、
玉环、西洋规矩到一般的吃用等物如荔枝、野鸡、橙柚、奶饼、茶叶、荷包、
小刀、鼻烟壶、平安丸、交感丸，甚至有亲自题诗的扇子。每当拜领这些东
西的时候，年就感恩戴德地说，他们两人“分为君臣，恩犹父子”。雍正批
云：“实尚未酬尔之心劳功忠四字也。我君臣分中不必言此些小。”针�
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