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朱国雄皱着眉，“不过国卫弟似乎也有点相信……据说他对那烂陀寺有一种似曾相识的感觉，和儿臣见面的时候还提出想在大明各地募捐些钱去重修那烂陀寺。”
“呃……”朱济世想了一想，“你和他说过让他当爪哇王的事情了？”
“已经说过了，不过国卫好像不是很感兴趣，他说自己不会当王，恐怕会令父皇失望。”
朱国卫不会当王是肯定的，要不然也不会把大理王的位子丢了。
“倒也诚实。不过爪哇王还是要他去当的……不会当也没有关系，因为爪哇的大政需要由大明朝廷指导，他这个王只管传播佛教、儒学就可以了。这他总干得了吧？”
朱国雄皱起眉，“父皇，只怕也不容易……现在菲律宾、马来亚和荷属东印度群岛各处的土著正被一船一船的运往爪哇岛，加上爪哇岛上原有的土著，可能会聚集起3500多万人口。其中大部分是信奉真神的，小部分是信基督的，相信佛教的几乎没有。至于儒学就更难在爪哇岛推广了，因为这个岛上连认得中文的人都不多，何况儒家经典？”
“不容易也要去做，真神教可以做到的事情，我们难道做不到吗？”朱济世停了一下，喝了口水，继续说道，“我大中华不仅有儒有佛，还有刺刀还有枪炮，还要在爪哇岛上驻兵30万……无论如何都能将3500万土著管理得服服帖帖！昔日荷兰人在整个荷属东印度都未必有3万驻军吧？”
朱国雄想了一阵，对朱济世摇摇头，“父皇，南洋土著生性疏懒，管治倒是不难，但是要他们做事情也不易。”
“那就像曾克。奥巴哈皇掸习，让华人农场主进去，把爪哇岛上的土地按照10000亩为单位低价出租大明的农业公司经营，附带条件是雇佣土著进行农业生产，一家农场分配300户土著……”
朱济世说着自己心中的打算。爪哇岛一共有十二万六千平方公里土地，而且相当平坦和肥沃，开垦出一亿亩以上的耕地或种植园是毫无问题的。如果建立起10000亩为单位的大型农场，差不多可以有一万多家。如果每家大型农场分配300户土著，至少400万户土著的生活就有了着落，也有人可以对他们进行管束，教会他们如何耕种土地。按照每户土著有5口人计算，400万户就是2000万人，占到了爪哇岛上土著人口的百分之四十左右，而剩下的1500万土著自然也有活儿安排给他们主要是从事建筑业，造桥修路兴建佛寺城市。
总之就是要通过严格管束的劳动，让他们逐步建立起纪律和劳动的习惯。同时用宗教和儒学对新一代土著洗脑，再用儒学和佛学考试挑选出土著精英，逐步让他们接管爪哇岛的管理。这样数十年后，爪哇或许就能变成一个经济发达的富庶国家了……这也是朱济世对于所有大明藩属国的期望用较少的资源和土地支撑起较为发达富裕的经济。（未完待续……）
第1510章 朱八戒
时间到了1877年10月，秋风乍起，应天府终于到了一年当中气候最好的季节。？。连常年笼罩在江南工业区、南京老城区和紫金山北麓的烟雾也被秋风吹得无影无踪，难得让整个城市都充满了让人愉快的清新空气。更加上世界大战将要胜利结束的好消息传来，让这座大明帝国和大中华帝国的首善之都中，到处都是节日般的欢快气氛。
抑郁了一年多的前大理国王朱国卫的心情也因为这天气舒畅了一些。今日沐浴，洗澡后换了身干爽的衣服，让几个从印度一路跟随过来的仆人——都是原来他身边大理近卫军的士兵——搬了张躺椅到院子中，舒舒服服的在树荫下躺了下来，又让人在躺椅前面摆放了书桌和文房四宝。挂了闭门谢客的牌子，准备好好的创作一卷佛经。
他对佛祖的信仰多半是因为母亲郑妃的影响，在兵败印度之前不过是浅信，佛经是读过一些，但多是一目十行，从来没有潜心研究过。直到后来兵败被俘，在那烂陀寺遗址居住，才静心下来研读佛经，越读越觉得佛经上的道理是很好的。但是经文实在太多太杂，比不得基督教和真神教就简简单单的一本真经吃遍天下。如果要比谁的经多，佛教绝对可以力压基督、真神二教。
但是在实际传播和斗争的过程中没有人跟佛教比经文多少，所以佛教就不是基督、真神二教甚至是印度教的对手了，甚至在大本营印度都被别的宗教消灭了。可见经多未见得有用，神佛太多了也拜不过来。反而不如只有一部经一个神的基督教、真神教容易传教。
宗教这东西毕竟要面向普罗大众的。经多、神多就意味着繁琐。太过繁琐就不利于传播。而且经多、神多也不利于树立宗教的权威性，不如一经一神来得有利。所以佛教要复兴于印度、南洋，就必须进行彻底的改革，必须合满天诸佛为一，合万卷佛经为一。
而在满天诸佛中最大一个佛自然是如来佛祖释迦牟尼，佛教当以释迦牟尼为独尊而不问其他。至于那一本可以融合万卷佛教的《如来真经》，朱国卫决定自己来写！呃，他觉得自己在那烂陀寺悟道了。完全可以当佛教复兴于印度、南洋的祖师爷——不过朱国卫的兄弟姐妹们大多认为他发疯了……
《如来真经》的创作思路早在那烂陀寺已经有了，就是保留佛理的精华。首先是平等——当然是众生法性平等，佛对众生的慈悲喜舍心平等，在因果报应面前平等。并不是说一个人和一头猪要平等相爱，而一头猪被人所杀所食也不是不平等，而是因果报应……
其次是因果循环和轮回往生——这是佛教最精华的部分！朱国卫对此当然有自己的见解。因果循环和轮回往生是由佛陀掌握的，佛的信徒当然可以得到优待，而对传播佛教有贡献者更加优待。比如剃度出家，比如捐钱给佛寺，比如斋僧等等。都是可以得好报的。即使今生没有回报，来世也会有好报。
当然。做善事一样可以有好报的，不过为恶者只要不是反对佛教，就不一定有恶报。因为对别人或是别的事物的恶也是因果循环的一部分，某人或某物倒霉那是因为前世做错了事情，今生要遭报应！而且即便所为之恶不是因果报应的一部分，为恶者也可以通过向佛祖忏悔和捐款赞助佛教而得到佛祖的宽恕——朱济世的这个儿子是怎么想出来的？
第三是信佛。对佛祖一定要相信，这是最重要的，只有相信佛，佛才会在下一次因果轮回的时候予以照顾，佛才能接受忏悔，宽恕罪恶。
第四是极乐世界、阿鼻地狱和轮回往生等一整套佛教世界体系——当然，极乐世界是极乐的，阿鼻地狱是可怕的，轮回往生是有可能投胎到朱济世家里的……只要佛陀他老人家高兴，什么好事情都会有的，所以一定要信佛！
在保留了佛教的精华之后，朱国卫又觉得佛教的清规戒律太多，这个不行那个不准的，自然相信的人少。所谓酒肉穿肠过，佛祖心中记才是真谛。所以在朱国卫的《如来真经》中只给佛教徒规定了八个戒律。
一、不可信佛陀之外的神；
二、不可杀人——从军作战者例外；
三、不可偷盗；
四、不可浪费；
五、不可懒惰；
六、不可欺骗；
七、不可通奸；
八、不可对父母不孝。
以上俗称“朱八戒”，不仅约信徒，同样约束僧侣——不再禁止僧尼结婚、喝酒和吃肉，不过却禁止僧团拥有寺庙之外的任何房产、土地，禁止寺庙、僧团从事生产经营。僧侣必须依靠信众捐赠或国家拨款生活！同时规定僧尼不得同寺，僧侣家属不得居住在寺庙当中。这样的规定实际上已经堵塞了绝大部分僧尼结婚生子的可能性。
因为这部《如来真经》的许多内容，都是朱国卫早就想好了的，所以今日的创作几乎是一气呵成。到傍晚的时候，上万字的初稿已经完成。
坐在树荫下沉吟了一阵，朱国卫找来一个仆役，“准备车马，我要去温泉宫觐见。”
“大人，太上皇帝事务繁忙，现在天色已晚，不如……”那个仆人是跟随朱国卫多年的管家，好心提醒这位失国之君。
“无妨，到时候只要把这部《如来真经》送上去，父皇一定见我。”
老仆无奈，只好去安排车马随从。现在朱国卫已经失去了王位，连个侯爷都没了。不过他在温泉镇的宅子却没有收回，仆役车马俱全，诺大一家的开销也不成问题，毕竟他的爪哇王前程已经有许多人知道。自有人上门送钱送物结个善缘，甚至还有豪门来提亲，想把女儿嫁过来为后为妃的，不过朱国卫只收礼物没有要女人。
朱国卫的宅子离开温泉宫不远，不过两三公里的路程，不到一刻钟他的马车就进了宫门。朱济世这时刚刚和玛丽亚。克莱门蒂娜、芭伊女王两人坐到饭桌前面，还没动筷子就听说儿子来访。果然没有不予召见，而是让楠本高子请他进来一起用膳。
等到朱国卫坐好，朱济世问道“怎么这个时候入宫，可是有什么急事要和为父说？”
“儿臣这些日子钻研佛理，写了部经书，今天带来献给父皇。”朱国卫说着话，拿出自己刚刚写好的一叠文稿，让楠本高子呈给了朱济世。
“写了部经书？”朱济世心想，‘写经书这种事情不是佛祖、菩萨才能做的吗？’
带着一脑子的问号，朱济世接过这部《如来真经》，才看了几眼，脸色顿时就复杂起来了。
“卫儿，这经真是你自己写的？”
“是儿臣今天刚写的，不过却是在那烂陀寺悟的道。”
“悟道……”朱济世笑了起来，“我儿也能悟道？岂不成释迦牟尼第二了？”
“佛陀是古印度小邦迦毗罗卫的王子，儿臣是世界第一大国的皇子，而且还当过一国之君，如何比不得佛陀？佛陀可以悟道，儿臣为何不能悟道？再说儿臣又不是创立佛教，只是改革佛教使之复兴于印度、南洋。”
朱济世点点头，对于朱国卫的气魄他还是赞赏的——这个朱国卫大概是继承了朱济世的大胆，敢想敢干，有些不计后果。如果生在寻常人家，多半会碰个头破血流。但是如果会投胎，这样的性格倒是容易成就一番事业。这就是拼爹的重要性……如果朱国卫还有一个如马蒂尔德那样的妈，他在印度应该就不会失败了！
“芭伊，你看看吧。”朱济世将手中的《如来真经》递给正在埋头吃饭的芭伊女王——由于朱济世迷恋上了肚皮舞，芭伊女王这两天非常辛苦，体力消耗不小，肚皮早就饿瘪了。不过这会儿听到朱济世的话，还是放下碗筷，接过文稿看了起来。她原本是不懂中文的，不过因为跟随了朱济世就找了老师学会了中文，现在能说也能写。
“这个……看着有点像真神教和基督教的经……”芭伊女王蹙起了秀眉。
“能在东孟加拉推行吗？”朱济世又问。
“没有问题，”芭伊不假思索地回答，“佛教本就是印度教的分支，所以印度教徒并不特别排斥佛教，特别是印度教的贱民更容易被佛教的平等思想所吸引。”
“还有这事儿？”朱济世不懂佛，也不知道佛教和印度教的渊源。
芭伊女王解释道“那是2600年前的事情，天竺出现了和婆罗门教对立的沙门思潮，有诸多教派，佛教只是其中之一。而诸多沙门派别的创始人都是婆罗门教出身，因而被印度教徒视为是印度教分支。不过佛教的平等思想对统治者不利，所以最终没有能成为印度教的主流。”
“如果朕这个统治者认为国卫改良的佛教应该成为东孟加拉和东辉的国教呢？”朱济世的语气还是淡淡的，不过说出来的话却是金口玉言，不容反对！（未完待续。。）
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第1511章 长治久安的烂摊子
“太上皇要在东孟加拉兴佛，东孟加拉就是佛国！”
芭伊女王的回答倒是干脆——佛教为什么败给印度教？除了经文太多，仪式太繁杂，清规戒律也多了一些之外，不就是因为不符合印度古代统治者的利益吗？而现在孟加拉王国还在朱济世的口袋里装着，只有听话的印度教土邦王公才能成为孟加拉王国的统治者，朱济世要他们去拜佛他们就得乖乖地拜，否则统治者就没得当，那时可就什么利益都没有了……
“好的，好的，”朱济世满意地点点头，“那么孟加拉王国女王就是芭伊你了！”
“妾身谢陛下隆恩！”芭伊女王自是喜出望外，连忙叩拜谢恩。《虽然她本人对当不当王的没有多少执念，但是往日聚集在章西王府的追随者可是成千上万，虽然起义造反的时候一个个都腿软手软怕死得很。但是芭伊女王还是得想办法安排这些人啊！另外，她还有个养子就是现在的章西土王，那是她一手拉扯大的，总归要给他多谋些家业吧？
“除了大兴佛教，孟加拉王国、东辉王国还有卫儿的爪哇王国还要同时推行儒学和经济改革。”朱济世冲芭伊招招手，让她回到原先的座位上。“大明将会派出经济专家和儒者帮助这些国家。”
兴佛崇儒和发展经济是大中华帝国将要在孟加拉王国、东辉王国、大理王国、爪哇王国、阿拉干王国、吉大公国和丹纳沙林公国等原先不是华夏文明圈子里的国家推行的国策。
兴佛崇儒当然是意识形态方面的洗脑，上述这些国家现在虽然是大中华诸国或是大中华属国，但实际上和华夏文明的关系并不近。现在如果不花功夫去洗脑。将来没准就是大中华的隐患。
至于帮助这些国家发展经济也是必须的。只有经济发展起来了。那里才能真正为大中华区贡献力量，否则就是大中华区的累赘。要是搞成后世欧猪五国那样，可就哭都哭不出来了。这也是朱济世将某些臣服于大明的国家当成属国而不是将之纳入大中华的原因——属国是大中华经济圈外，随时可以抛弃的国家！