导读：一方水土养一方人，同一个地方的物产和人，往往具有一些共同的特征；而距离较远的地区，物产与人，常常具有明显的区别。这不同水土的各自特性，同样可以用《易经》的八卦符号来描述。
不同的水土，其实说的是不同的地区，而不同的地区，也就是不同的方位了。幸运的是，我们的老祖先很早就注意到了这不同方位的各自不同的特性，并且，已经用八卦的符号帮我们刻画了它们。即使在当今，我们也不能否认那时的描述很有道理。
图1先天八卦方位象图
我们来看老祖宗已经给我们研究出的结果——八卦方位象数图（出自唐宗海《医易通说》）。首先需要说明一下，我们现在看地图的习惯是“上北下南”，但这个八卦方位象数图是上南下北。
先天八卦方位象数图：
在先天八卦方位象数图中，正北方是坤卦，当然那里的物产与人，具有坤卦的特性的；正南方是乾卦，当然，南方的物产与人，具有乾卦的特性；正东方是离卦，当然，也因为东方的物产与人具有离卦的特性。
图2后天八卦方位象图
后天八卦方位象数图：
在后天八卦方位象数图中正北方是坎卦，当然那里的物产与人，具有坎卦的特性；正南方是离卦，当然，南方的物产与人，具有离卦的特性；正东方是震卦，当然，这是因为东方的物产与人具有震卦特性的缘故。
……
这方位的八卦属性怎么竟有两个呢？正北方的物产与人，一说是属于坤卦的，一说是属于坎卦的，这是什么意思？这又是先天又是后天的，是怎么回事？
看不懂了吧，呵呵，别急别急，下一节，我们慢慢来看。
导读：先天八卦和后天八卦其实同时描述了一个地域的特征，只是，先天八卦描述的是地形的特征，而后天八卦描述的是当地的气候特征。
在上一节，我们看到，对于各个方位的八卦属性，我们的老祖先分别得出了两个结论，从而得到了两张不同的各个方位的八卦属性图，分别称为先天八卦方位象数图和后天八卦方位象数图。
关于先天八卦和后天八卦，历代的解释当然也相当多。不过，绝大多数以卦解卦，比如我们经常听说的“两仪生四象，四象生八卦，由八卦而生六十四卦”等，但是先天八卦和后天八卦究竟应该怎样理解呢？
先天八卦和后天八卦是研究方位的，要解读它们，当然需要从方位的实际特性入手，看看我们的老祖宗究竟怎样用这两个概念表示实际方位的特性。
对于一个具体的方位而言，要描述它的特性，当然莫过于两点：该方位的地形特征和气候特征。如果能够描述这两点，那么这个方位的特性便被完整地刻画出来。
先不管老祖宗们对于各个方位所定的先天八卦和后天八卦，我们自己根据八卦的定义来给各个方位的地形特征和气候特征用八卦的方式描述看看。
我们从某个具体的方位开始，首先，我们来看西北。泛泛而言西北面积太大，我们选个实际的有代表性的地区来看。这里，我们选择新疆。
在正式解读新疆之前，有一点还需要交代一下，按理说，由于所选参照系的不同，所得到的方位的概念是不同的，比如说我在广州，那么，湖南就可算在我的西北的，江苏就算是北方。需要说明的是，我们这里所采用的方位的概念，不是以你实际所在地区为参照系的，而是以大家潜意识里公认的某个地方为参照系，比如说，说到江苏，大家都知道它位于东方；说到西藏，大家都知道它位于西方；说到海南，大家都知道它位于南方；说到福建，大家都知道它位于东南。位于我们潜意识中的这种方位的概念，是几千年的文化积淀下来的，我们也许很难说清楚这种方位的概念所采用的准确的参照系，但作为炎黄子孙，我们确确实实是都知道上述大众公认的方位的常识的。这本书里我们所说的方位的概念，便是指这种潜意识中大家都知道的公认的方位的概念。
现在，我们继续来看新疆，看看它处于我们这个时代的地形特征和气候特征，用什么卦象可以描述。
就算你没有去过新疆，从一般的地理知识中也可以知道，新疆多山、多沙漠。它的主要的地形特征是沙漠和山。而沙漠和山，都可以用艮卦来描述，或者说这正是艮土的特性。所以，新疆的地形特征可以用艮卦来描述。新疆如此，其实整个西北与其他方位相比，也是具有这样特殊的地形特征的，从而西北也可以这样描述，即西北在地形特征上属于艮卦。
从气候上说，新疆属温带大陆性气候。冬季长、严寒，夏季短、炎热，春季秋季变化剧烈。用八卦来表示气候的特征，如果你习惯于抽象思维方式的话，你会发现，这正是可以用乾卦来描述的特性。也就是说，在气候特征上，新疆是属于乾卦的。新疆如此，整个西北与其他方位相比，也是具有这样特殊的气候特征的，从而西北也可以这样描述，即西北在气候特征上属于乾卦。
导读：我们肉眼看到的颜色，如黄色、白色、绿色、红色、紫色等，自然也可以用八卦符号来描述。古人也曾经观察考虑过颜色的八卦属性，只是，很遗憾的是，这个结论若是用于医学，则有点错误了，需要进行纠正。
《黄帝内经》曰：“白色，入通于肺；”“其在脏为脾，在色为黄。”这颜色，也显示了药物的部分功效的。事关药物功效，所以，《易经》若要直接应用于临床，或者用来推导《黄帝内经》，这颜色的八卦属性，不能不作详细的研究的。
要研究颜色的八卦属性，自然先要参照古人的，在老祖宗得出的结论的基础上研究，可以少花许多的力气的。与方位的八卦方位象数图相同，以下颜色的八卦属性的结论摘自唐宗海《医易通说》：
坎：白色
坤：黑色
震：碧色
巽：绿色
乾：白色
兑：赤色
艮：白色
离：紫色
为叙述方便起见，以下我们将上述结论简称为：坎色白、坤色黑、震色碧、巽色绿、乾色白、兑色赤、艮色白、离色紫。
在研读圣贤的著作时，我们当然应该非常谦虚的，但即使是“圣贤书”，当我们觉得有所疑问时，该怎么办呢？比如说，上述关于颜色的八卦属性，坎卦、乾卦、艮卦均为白色。一个白色，怎么可以同时用三种八卦符号来表示呢？或者说，三种八卦符号，怎么可以与同一种颜色密切关联？我认为可以，而且也应该质疑质疑了。
怀疑一个结论不准确是可以的，但是，要修正它，则不能够信口开河。医学事关人命，容不得孟浪行事。怀疑某结论错误，要修正的话，则必须给出确凿的证据，而证据，也可以沿着我们老祖宗原有的思路去寻找。
关于颜色，我们的老祖宗是怎么得出坎色白、坤色黑等结论的呢？我们老祖宗生活的遥远的古代，满眼看到的只是自然界，那么，他们的这个结论，肯定是观察自然界得来的。所以，我们也抛开所有现代化的东西，只用一双肉眼，像我们的老祖宗一样，来看自然。
“坎色白。”
坎为水。坎卦的性质可以用水的性质来类比。水么，大家都熟悉的，虽然河水、湖水、江水、海水看上去不见得都是白的，但水的源头在于雪山，这雪是水的真正的本质。白雪皑皑，当然是白色的。
坎在后天八卦方位图里，对应于正北方。从气候上说，北方的冬天最典型的就是严寒和白雪。由坎卦所代表的北方所相应的景象恰是白雪的世界，一片银白的世界。
所以，坎卦的颜色恰是白色的，或者说，白色，可以用坎卦来描述。
“坤色黑。”
坤为湿土。自然界中，最典型的湿土莫过于黑色的泥土，大家见过水底的淤泥，或者常年种稻子的湿漉漉的泥土吧，都是黑色的。
坤在先天八卦方位图里，是正北方。前面说过，先天八卦是用来描述地形或土壤特征的。北方以什么最为闻名？北方的黑土地！那里肥沃的黑土地出产非常诱人的稻米。北方大片的黑土地，自然也是黑色的。
所以，坤卦的颜色恰是黑色的，或者说，黑色，我们可以用坤卦这个名称和符号来描述它、表示它吧。
“震色碧。”
震为雷。震为车轮的滚动；震为地震。所有自然界的震动都可以用震卦这个符号来描述。颜色之中，怎么是碧色用震卦来刻画呢？
相信大家都读过《小草的力量》的小学课文吧，一粒小小的种子，能在发芽之时发出巨大的力量，甚至能震动压在上面的石头。不仅仅是小草的种子，任何生命的诞生首先都要有震动。如小鸡出壳时震裂蛋壳，新生儿出生前母亲的子宫收缩等。没有震动，便没有新生命的诞生。那么，看看自然界的小草的嫩嫩的刚出的芽，这个发出震动的主体，哪个不是碧色的呢。阳春三月，百草发芽之时，大地更是一片碧绿，洋溢着生命初生的气息。
震卦，在后天八卦方位象数图里，对应于东方。东方，气候温和湿润，农作物、树木、小草等极易生长，哪一个季节，都能看到新生的嫩芽或嫩叶，空气中，也总是洋溢着生命初生的喜悦。
所以，震卦的颜色，便是碧色的了。或者说，碧色，我们可以用震卦这个名称和符号来描述它、表示它。
“巽色绿。”
巽为风，巽为木。看看自然界中那些在风中摇曳的枝条吧，有哪根不是绿色的呢？
巽卦在后天八卦方位象数图里表示东南方向。就我国的版图来说，东南沿海天气是温热的，树木四季常青，满眼都是绿色的景象。
所以，巽卦的颜色，自然对应的是绿色了；或者说，绿色，我们可以用巽卦这个名称和符号来描述它、表示它。
“乾色白。”
乾为天，天上，慢悠悠逛着的是白云。当然乌云也可能有，但乌云毕竟不是乌黑，而是云朵深厚而形成的视觉差。或许总是看到这天上的白云，所以老祖宗把这乾卦与白色联系到一起了吧。只是，他们也许忽略了，无论是白云乌云，其实都是水。白色，是正宗的坎水之色。所以，乾卦，不能与白色相对应，或者说，白色，不能用乾卦为代表。
乾卦的颜色，是蓝色，是晴朗的天空的那种湛蓝湛蓝的蓝色。
乾为天，天是湛蓝的。
乾卦，在后天方位象数图里，对应于西北方向。在先天八卦方位象数图里，对应于南方。对于西北，我只能从书本上了解其物产与气候，但南方，却是我所熟悉的。在东方很少见到的蓝色的花朵，在这里，是寻常之物，有植物的地方，稍微留心，便可以见到的。南方多大海，南方的大海，是湛蓝的。南方的市场上有许多海鱼出售，这海鱼，也多含有蓝色的影子。（这一段的叙述没有问题，卦象所描述的是共性的东西，不能够从一两种具体的东西去责疑的，比如说，我在西方也看到有一大片地长着蓝色的花，所以蓝色不是南方独有之类的话，其实，世界是很复杂的，每个卦象之中，均可再分为八卦，然后还可以细分下去，直到无限。八卦本质上是数学，而数学的研究是从某个层次某个高度抽象一些共性的东西。您没有经过现代科学思维的训练，所以对于这样的叙述方式觉得难以理解，请您相信，只要接受过现代理科或工科的训练，对于上面的文字理解起来不会有问题。至于读者，任何一本书都不可能让每个人都理解的，他们需要的只是结论而不是理论的推导过程，这些看不懂的东西他们完全可以忽略过去。）
乾为头。乾卦，在人体，对应于头部。开蓝花的植物，如蚕豆之类，从西医的实验室角度，已经证明对人的大脑有益。
所以，乾卦的颜色，是蓝色，湛蓝的蓝色，而并非是白色的。或者说，蓝色，我们可以用乾卦这个名称和符号来描述它、表示它。
“兑色赤。”
兑为泽。自然界的物产之中，一般说来，凡是红色的，含水分都多些，吃起来口感润泽。而且，同类品种之中，很明显的，红色的品种比其他颜色的品种含水分更多些，吃起来更润泽些。比如说番茄，红色的番茄明显比淡紫色的番茄汁液多；再比如说西瓜，红瓤的西瓜也远比黄瓤或淡紫瓤的汁液多。即使是辣椒，红色的新鲜的辣椒口感也明显要比青色的要润泽。
四川、贵州这样的地方，空气常年是潮湿的，当地人更是喜吃红辣椒。这润泽的空气与辣椒滋养出来的人，一个个都皮肤润泽，白里透红。
兑卦，还代表着喜悦，喜悦的人，总是让人感觉心里滋润的。人在喜悦之时，也大多是容光焕发，面色红润的。
所以，这兑卦的颜色，当然是红色（古人谓之赤色吧）。或者说，红色，我们可以用兑卦这个名称和符号来描述它、表示它。
导读：颜色各有自己的八卦属性，味道，自然也有的。与八卦相应的味道都是哪些呢？又或者说，甜味、咸味、酸味等，可以用怎样的八卦符号来描述呢？
进入正文之前，说点闲篇。
“五味俱全”是我们熟悉的一个习语，我们也知道“五味”是指各种味道的统称，但毕竟也是实指。那么，五味究竟是哪五味呢？《新华词典》上说是甜、酸、苦、辣、咸；而民间又是指甜、酸、苦、涩、辣；中医有另外一个词：辛。
“味”通常包括鼻子闻到的气味和舌头尝到的味道，味就像颜色一样，复杂无比，通过嗅觉感触到的气味，比如香或臭都是大不相同的，同样是香，热锅里炸花生油的香和炒腊肉的香不同；同样是臭，屁的臭和氯气的臭不一样。酸是味觉感触到的味道，但是西红柿的酸要经过舌头才能尝出来，但酸菜的酸用鼻子也能闻到，而话梅即使放在玻璃瓶里，闻不到，尝不到，但你的眼睛就能感受到它的酸。
中草药都是有味道的，现在的中医会开方，但未必要亲自尝就会知道某种草药的味道，因为先人尝过无数遍并记录在书上，有神农尝百草的传说，历代医药大家都不乏这样的故事。现代的中医都是从教科书上知道药味，虽然不影响治病，但其实是一种遗憾。中医亲尝药味有利于培养与药的感情，也会促进诊疗水平提高，