关于芦苇根，小女的肺炎可作为注解。
1999年，小女被医院诊断为喘息性肺炎，住院一个多月，无好转；后偶然间自服清开灵冲剂后得以好转而出院。
西医治疗难有疗效，于是不得不转向中医，并在2000年10月，小女的肺炎再次发作之时想到了新鲜的芦苇根这个药物。
导读：用八卦描述疾病的症状，然后，找出制约这卦的对应卦，也不失为临床寻找合适药物的一条途径。
人身各组织都处于各种力量的平衡之中，一旦某种力量出现太过或不及，导致人体的平衡被打破，那么疾病随即便会来临。
一日仔细推究某病，辨证为：泽太过。
如何削弱这“太过”之泽？——挨个审视六十四卦，寻找可能的线索。
突然注意到：泽火革！
上兑下离，组成泽火革。既然卦名为革，那么是否意味着，太过之泽用离火就可以将它削弱？
在颜色的八卦属性里，紫色，对应于离卦——也就是说，紫色的东西得离火之气。
我们来看紫色的药物与食物：
（1）山竹。山竹是南方市场上常见的水果，厚厚的紫色的皮，内部只有少许的白色的果肉。因为“职业”习惯，我自然在初次购买这种水果时就取一点它的皮尝尝。这一尝，永生难忘。涩！虽然只一点点的皮入口，可其涩却惊人。——山竹之皮为何如此之涩，当时无法理解。现在对照泽火革卦，则容易理解了。山竹之皮为紫色，生于南方，得南方后天离火之气，离火之气既盛，岂容“泽”的存在，于是其皮极涩，无一点润泽之气。
（2）芡实。芡实是中医亘古的补品，补肾健脾，涩精止遗。芡实如何健脾补肾，涩精止遗的呢？——我的家乡在东方。小时候，家乡的每条小河沟里都能见到芡实的影子，宽宽的叶子漂浮在水面上，上面是青色的，但贴着水面的那面却是紫色的；芡实俗称鸡头米，其满身是刺的果实恰很像鸡头，只是这“鸡头”的尖尖长嘴却不是真正的嘴，而是花。芡花开放时，你会发现是很美很美的紫色的花朵。紫色的花朵，紫色的叶片背面，芡实得东方先天离火之气。泽火革，得东方先天离火之气的芡实，如何能够容得丝许“润泽之气”的存在，所以芡实不管怎么煮，用普通锅加水炖很久或干脆用高压锅加水煮得它爆裂，终究入口感觉不到丝毫润泽，而总觉其燥燥的。胃为燥土，不喜润泽太多；脾虽为湿土，但若湿气太多，同样会为湿所困。芡实的东方先天离火之气恰能除润泽之气，所以如何不健脾补胃？——至于说它补肾，应该是它本就长于水中，自然得了水之气的，又是种子，自然入肾补肾。芡实既得东方先天离火之气，又得坎水之气，入肾补肾，所以可以固肾。至于说涩精止遗，当然肾气固摄之时，自然会有此功效。
（3）紫苏。紫苏是一味常见的药材，也是南方菜市场里常见的蔬菜之一。不用说入口，就是看到鲜活的紫苏，只用眼睛看就能感觉到其叶片的粗燥之感。紫苏也得后天南方离火之气，所以其“润泽之气”太少吧。
（4）紫茄子。这是一味非常常见的蔬菜。只是，如果没有大量的油，茄子的口感恐怕没有多少人喜欢吧，总感觉燥燥的。茄子既然其皮为紫色，肯定也得了离火之气，只是量少些罢了。
所有紫色的东西其润泽之气必然很少，所以尝起来总感觉涩或燥。这应该是因为“泽火革”的缘故，如果“火”多，必然不能容得“泽”的存在。
继续来看泽火革。在网上看到一篇文章，摘录如下：
紫草的妙用
一、银屑病
笔者近年来重用紫草90到120克治疗银屑病疗效显著，观察50例，病程最长为20年，最短为3个月，痊愈（症状和体征消失；1年未复发）39例，好转（治疗期间症状和体征消失，但停药半年后偶有复发）11例，服药最少3帖，最多为12帖。例：某男，32岁，1992年初诊。半年前无明显诱因出现头皮突发红疹，微痒，某医院诊断为“过敏性皮炎”，治疗数天病情不但未减轻，反而周身出现大量皮疹，上覆盖白屑，当地医院皮肤科诊断为银屑病，治疗3个月效果不显著，改投中医治疗。患者皮肤瘙痒，夜间为甚，心烦失眠，查皮疹色红，经抓搔剥离后见皮损基底色红，并有筛状出血点，舌红，苔薄腻，诊断为血热风盛，搏结肌肤，瘀而成痰，用紫草四妙勇安汤：紫草120克，金银花90克，玄参60克，当归30克，甘草30克，3剂后瘙痒大减，皮损明显减轻，再用10剂，皮损尽消，随访2年未复发。
原按：银屑病初期多为血热风盛，用紫草合四妙勇安汤；后期多血虚风盛，用紫草合荆防四物汤，其用量是取效的关键，活动期需要120克，静止期需要90克方妥当，不失为治疗银屑病的首选药。
导读：用八卦的原理来分析疾病的成因，有时候，也能解决很麻烦的问题。这节，我们来看中风。
也许是巧合，在一家针灸病房我负责两个中风患者的针灸操作。一个患者39岁，生于：丁未年、壬寅月、癸丑日。2007年6月28日（丁亥年、丙午月、壬辰日）凌晨吹电风扇后出现头晕且左侧肢体乏力伴左侧半身麻木和言语不清。另一个患者53岁，出生于：癸巳年、甲寅月、庚戌日，2007年7月2日（丁亥年、丙午月、丁酉日）凌晨出现右侧肢体乏力伴言语不清。
第一个患者属离卦，发病那天的天时属震卦。第二个患者属震卦，发病那天的天时属离卦。离卦和震卦可组合成火雷噬嗑卦。这个卦的象正仿佛炸弹爆炸的景象，雷声响动，火光冲天。然而爆炸过后，原本雷与火的本体只剩一些灰烬。对于人体而言，这个卦象在人体发生，意味着人体的离之气或震之气瞬间大量消耗，对于以上两个患者，直接意味着人体的个人属性卦所对应的脏腑严重被伤。——中风之所以难治疗，也许正是因为这个原因吧。
这两个患者在医生的多种治疗之下，症状有所缓解后出院，不知道后来的恢复情况如何。但当初给这两位患者推算的结果，后来帮了我的大忙。
2007年的春节前夕，我爱人的大嫂突发中风：一侧肢体偏瘫，手和脚完全不能动弹。
老天，突然之间，怎么竟得这种疾病！“10％能够恢复学习和工作；40％能够有改善。”这是目前医学界对于中风治疗后的现状描述，这种描述事实上是说：目前对于中风没有好的办法，康复的希望相当渺茫。可是大嫂，才四十出头啊！
记起曾经给这两个中风患者推算过的中风的卦象：火雷噬嗑卦。大嫂虽是坤人，然而，她发病那天的时间和导致她发病的可能的原因，构成的卦象恰是此卦。
几乎我们每个人都熟悉时间，只是恐怕很少有人考虑过：时间，它究竟是什么？时间，它从哪里来？时间，对于我们一生的健康究竟有怎样的确切的影响？
大多数人的印象里，恐怕时间就是时间，就是日历上的那一页数字，它记录了一个人的孕育、出生、成长、成熟、衰老和死亡，仅仅是记录而已，而没有更多的意义。然而，时间的意义仅仅在于此么？
为了深入地探究时间，以及时间对于人体健康的影响，我把自己设想成一个没有任何现代文化科学知识的原始人，在静悄悄的夜晚，抬头遥望头顶的星空；我研读了多本关于古代天文的书籍，试图寻找出我们遥远祖先的思维轨迹。我还简要翻阅了关于农业和气候的书籍。最终发现：太阳、月亮、金星、木星、水星、二十八宿等天上星球的运转导致了时间的产生；或者更为确切地说，时间是用于描述我们头顶上空这些星球的运转情况的。时间，它不仅仅是钟表和日历上的数字那么简单。
白天，我们的地球在阳光下；夜晚，我们的地球在星光下。天上的星球向地球上发射着各种各样我们的眼睛看得见的和看不见的光，对地球上的万物产生各种各样的影响。人，在地球上，像其他生物一样，直接受天上各种星球的影响；人以地球上的植物动物为生，也间接地受天上各种星球的影响。而时间，是用来描述天上星球的运转情况的，从而时间可以直接用于描述天上星球对于人的影响，尤其是对于人体健康的影响。
中国古代的重要针灸流派子午流注、灵龟八法等流派的理论认为，人体的穴位随着时间的改变而自动地“开”与“阖”，就像钱塘江的潮汐，随时间的变化而自动地涨潮和平息。深入研读古代的这些已有的时间医学理论，我们会发现，时间是导致人体患病与康复的一个非常重要的因素。就像天上星球的运转导致潮汐一样。人力，在这里能起的作用微乎其微。我们也会发现，任何疾病都有它客观的时间特性，而任何中医使用的天然中药，也有它自身独特的时间特性。从而我们可以大大扩展古代的时间医学理论，用时间这个非常客观的特性来分析人所生的疾病，并借助时间这个特性，把人体经络穴位与具体的中药作以直接的联系，从而努力在中医的临床辨证与治疗方面，在继承前人的基础上有所突破，更容易应用和更容易得到较好的临床疗效。
本书将从时间的实质开始一步步引领你走入古代的时间医学理论领域，并一步步作出详细分析，从而最终完成以时间为客观特性的疾病辨证与取穴及药物应用。对于中医而言，这是个崭新的思路，也是中医客观化的开端。
导读：时间是什么？时间，它不仅是我们通常所感觉的一天天，它是日月星辰在地球上空出现的位置。
太阳东升西落，一个白天过去了。
天黑了，星星出来了，天亮了，星星隐去了，一个夜晚也悄然过去。
月缺月圆，一个月挨着一个月悄悄地来了，又悄悄地走了。
“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”北方的天空，最为明亮的北斗星，随着斗柄旋转一圈，地球上的春夏秋冬，恰过了一年。
抛开所有现代教育给我们灌输的观念，从最原始的本能去考察，我们，作为人，对于时间的概念，来源于地球上空各种天体的运行。
换一个角度来描述，我们完全可以认为：天空中各种天体的运行直接形成了古人和现在人的时间概念。
地球上空的各种天体，对于地球上一切的一切，无论是有生命的，还是无生命的，都有着重要的影响。比如说太阳光对于植物，那真是太重要了，太阳成就了植物的光合作用，加速了地球上一切生命的发展。又比如说月亮对于植物，月亮直接影响种子发芽率的高低，农作物的生长、开花和结果。农民在耕作、种植时，是根据月亮的变化，按照一年中二十四节气而行事的。月亮对地球的引力，更使地球上的海洋产生巨大的潮汐。“荧惑守建星，三十日，色赤，大旱，赤地千里，民流满道。”荧惑星即现在说的火星，古人观察到它的异常导致地球上大旱以至赤地千里，颗粒无收，民不聊生。
导读：现在我们所熟悉的时间只是日历上按着顺序罗列的一个个数字，你很难把这数字与别的什么联系起来。可是你知道吗，中国古代用于记述时间的天干地支，不仅仅可以表述这一天一天，它刻画了时间的根本性质，从而也刻画了时间与地球万物的联系。
我们前面出现了许多表示年月日的“辛酉”、“丙午”之类的，现在的人听了就晕，而上溯几辈，我们的爷爷、外公们，他们要听到2008年5月6日23时，他们也会犯晕。是的，我们的祖先不是用数字来计时，而是以天干地支来纪年、月、日、时。天干也叫“十天干”：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支也叫“十二地支”：子、丑、寅、卯、晨、巳、午、未、申、酉、戌、亥。比如说2007年11月7日下午14点57分，用天干地支法表示则是丁亥年、庚戌月、乙巳日、癸未时。
我一直非常奇怪，古人为何用天干地支法来表示时间。照理说，我们的祖先也应该早就发现了数的概念，可以用一年、二年、三年……二千年、二千零一年等这样简单的表示年、月、日的形式。他们为何舍简而求繁？他们怎么创造出这样独特的表示时间的天干地支法的？
我抬起头来，仰望星空，盘算着日月星辰的流转，想着如果是我在古代，我将怎样刻画它们的运转规律。
导读：时间是大地万物的母亲，是人类的母亲，它与人体的疾病是如此密切相关，所以，我们的祖先很早就建立了基于时间的中医学理论。
由于日月星辰的运转与地球上的气候、农作物的生长等休戚相关，从而也与人的生命活动和健康休戚相关，古代的医家很早就建立了基于时间的中医学理论。
从总体上说，古代的时间医学理论大致可分为两大部分：一是属于针灸学术流派的子午流注、灵龟八法；一是基于《素问》的五运六气学说。其中属于针灸学术流派的子午流注、灵龟八法一直在民间流传并被应用于临床，其实际应用多少还算成熟；但五运六气学说，虽然历代流传并受历史上众多名医推崇，但明确地用五运六气理论指导临床治病的纪录并不多。
前人的经验是后人的宝藏，接下来，我将和大家一起来研读古代的基于时间的医学理论，并且努力对其理论作出进一步分析以利于其发展，或者给出它们更明确的应用于临床治疗的步骤与方法。我们将从子午流注理论开始我们的行程。
子午流注理论
子午流注针法产生于宋、金之际。古代的针灸医家在临床中发现人体的穴位犹如自然界的潮汐，随时间的变化而定时地“开”和“阖”。于是他们总结了人体部分穴位的这种“开”“阖”规律，并且将其应用于针灸临床，指导针灸临床的选穴，并且取得了非同一般的临床疗效。由于不同的医家发现的随时间而“开”“阖”的穴位不同，从而子午流注针法也有多个不同的流派。我们逐个来看。
一、养子时刻注穴法
如果你读专门讲述养子时刻注穴法的书，你会发现它的理论看上去好像颇为复杂，其实那些看上去颇为复杂的叙述你完全可以直接跳过去。我们只要直接来看�
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