水中间，挡住了去路。小朋友们不知如何是好，个个脸上露出惊慌失措的神情。这时，年仅四岁的法王却不慌不忙，满脸稚气地对大家说：“不要害怕，你们跟在我的后面来。”说完从容不迫地走到那块光滑的大石头上，他所踩过的地方留下了深深的脚印，居然形成了一行小台阶。其余的小孩顺着台阶陆陆续续地过去了，大家高兴不已，跟着法王继续向前走去。那块岩石上的足迹现今依然清晰可见。还有一次，他与小朋友根德在一起玩耍，刚开始他俩只是你一下我一下地相互嬉闹，渐渐地，动起真格的了，扭打在一起。由于法王当时身单力薄，哪里会是身强力壮根德的对手呢，被他压在身下，正当他举手要打时，法王急中生智猛地拽住了他的耳朵，使劲向上提，疼得根德嗷嗷直叫，苦苦告饶，连声说：“你不要拽了，不要再拽了，我不打你了。”两个小孩儿又和好如初了。
在人们的心目中，”水向低处流”是亘古不变的自然规律。然而，作为四大获得自在的大成就者却可使河水倒流。十岁的时候，夏季晴空万里的一天，法王赶着成群结队的牦牛度过色达河，当时河水缓缓地流淌着，刚刚没过脚腕。到了一片广阔无垠的大草原上，牛儿们自由自在地吃着草，他也悠悠自得地躺在柔软如棉的草地上，望着蓝天白云，内观心的本性。慢慢地，心似乎已与虚空浑然成为一体，进入了忘我的境界中。不知不觉，落日的余辉映红了西方的天，不一会，已消失无余。突然，狂风四起，乌云笼罩，急骤地下起大冰雹。他如梦方醒，急忙将牛群集中一起，往回走。来到色达河边，他全然没有注意到此时水势暴涨，仍旧漫不经心地步入河中，结果被湍急的水流冲走了。岸边的人们被这突如其来的事情吓呆了，回过神儿来时，便慌慌张张地大声喊：“孩子被水冲走了，快去救啊！”大家乱成一团。又有许多人围观在那里，叹息着。正在这时，忽然一个人惊叫起来：“啊！你们快看呀，水向上流了！”所有的目光全部集中在河里，真难以令人相信，河水竟然奇迹般地逆流而上，并且形成了一个漩涡，在漩涡的中央法王神态自若地躺着，好象依旧在观心的本性。人们被顷刻的变化惊得目瞪口呆，他却安然无恙地上了岸，若无其事地赶着牛儿走远了。
英俊少年弃红尘
小时候尽管和其他小孩一样玩皮淘气，也会做出令大人哭笑不得的滑稽事，但却从来没有违背佛法的行为。随着时间的流逝，法王由聪颖睿智、活泼可爱的孩童变成了一位英俊潇洒、相貌端严的美少年，浓浓的眉宇之间透出一股超尘出俗的气质。深沉敏锐的双目已看破了世间的一切。目睹生老病死的悲惨场面，对痛苦无边的轮回产生了根深蒂固的出离心，深深地领悟了”在家人如在火坑中，出家众如住凉室内”的真理，虽然家族中的人都对他寄以厚望，指盼他传宗接代，在俗世中出人头地，光宗耀祖。可是他已下定决心绝世离俗。
到了十四岁便义无反顾如弃敝屣般舍弃了世间的一切，在扎宗堪布索南仁亲前剃发出家受沙弥戒，法名为善说贤。从此踏上了一条新的人生之路，开始了孜孜不倦、勤奋不息闻思修的出家生活。依止了数位具有法相的善知识，广泛闻思显密教法，背诵五部大论为主的经论，每天不下三百偈颂，智慧如春潮般涌涌难抑。就象全知无垢光尊者十四岁时开始广转法轮一样，法王从这时开始就相合适宜不断地为有缘者转妙法轮。
当时，以自然觉性中流露的智慧撰著了词句优美、意义深奥为数不少的论典。只可惜，除了《麦彭仁波切的修法仪轨》之外，以《文殊智慧宝剑内外密赞》《八辩才修法窍诀》为主包罗万象的许多论典都已散失。
超凡入圣的妙智
当年，法王的智慧与辩才已脱颖而出，锋芒毕露。一次，前去拜见藏地众所周知、名闻遐迩被共称为布玛莫扎化身的意科金刚上师（意为法界自解脱）。意科上师诙谐地逗他：“听说你为求正法颇能吃苦，生活菲薄清贫，但看你白里透红的面色、神采焕发的表情，似乎与事实不符。”又接着说道：“据说你是伏藏大师列绕朗巴的化身，他是为十三世达赖
喇嘛头上宝瓶灌顶、舌上遍洒甘露（秘密灌顶）的大德。现在你肯定做不到这样，难道你不感到害羞吗？”法王用以子之矛攻子之盾的方式揶揄地答道：“据说您老人家是大成就者布玛莫扎的化身，他是为邬金第二佛莲花生大士头上宝瓶灌顶、舌上遍洒甘露的大德。现在您也肯定做不到这样，难道您不感到害羞吗？””谁说我是布玛莫扎的化身？””那么，谁说我是列绕朗巴的化身？”最后意科上师无言以对，哈哈大笑，竖起大拇指称赞道：“真没想到你小小的年纪竟然有如此超世绝伦的智慧与辩才，实在可喜可叹。”
那时候，法王就常在梦中以幻身自在畅游清净刹土，在佛菩萨座下谛听甚深妙法，在睡眠状态中对周围的景物、人物及他们的行为动作如同在白昼一般一目了然。并且，对未来发生的事情有不共的预知能力。这从当时他所撰著的《未来授记》一文中可以看出：例如，十几年后发生的色达长官索郎洛吾惨遭杀害、洛诺寺宇被凶残的暴军摧毁等许多事件均得以验证。
彻证大圆满
对于大多数人来说，十五岁还是少年不知愁滋味、浑浑噩噩度光阴。此时法王的心相续中已开遍了闻思修的智慧之花，广闻浩如烟海、博大精深的显密教法之同时，对无上光明大圆满产生了无以言表的猛烈信心，一心一意祈祷麦彭仁波切，短期内就念诵了麦彭仁波切祈祷文：
觉空文殊童子加持力，
密意界中获得八辩才，
教证法藏海洋胜尊主，
恭敬祈祷麦彭南加尊。
一百万遍，深入研阅了其所著的大圆满窍诀精髓《直指心性》一万遍。这时，心性已与以往截然不同，法性本来义智慧觉空赤裸的自性脱落了所有贪执觉受伺察意、分别念的糠秕，骤然显露出来，心坎深处完全解开了一切是非的桎梏，恍然大悟。毫不夸张地说，即使成千上万的大成就者降临也丝毫不会动摇他稳如磐石的定解。真实文殊菩萨化现上师形象的麦彭仁波切以幻化身摄受，赐予”阿旺罗珠聪美”的美名冠冕。大持明者达贤尊曾预言：
护持佛法精通密藏义，
金刚降魔化身名阿旺，
具有威力成就大威德。
伏藏大师秋嘉朗巴也对法王的这一圣名作了明显的授记：
名有阿旺身著红法衣，
声誉远播康区卫藏等，
广弘显密佛法遍十方。
法王当时的证悟境界完全写在腾古耀今的《大圆满直指心性注疏》中。十六岁时又在自然觉性中撰著了《大圆满实修密诀》。
尽管证悟已达到了登峰造极的境界，但为了在所化众生面前显示正法难得、依止善知识的重要性而如理依止了下列数位具相善知识。
远离故土
十六岁那一年，他听到托嘎如意宝的尊名时，与昔日米拉日巴尊者初闻马尔巴译师圣名相仿，周身汗毛悉竖，泪水溢流，心中暗自思筹：无论如何一定要去谒见依止他老人家。他与同乡土巴暗中商量一同去石渠求学，依止托嘎如意宝。可是当时母亲由于久劳成疾，卧床不起，他不忍心抛下重病在身的慈母，也就暂时放下了这一念头。到了第二年，生育养育自己的母亲也悄然离开了人世，他内心十分悲伤，心想：父亲英年故去，母亲未到不惑之年也离我而逝，从今以后除了正法我再无有其他的依恋，我应当寻访具相的善知识。
他料理完母亲的后事，便开始打点行李，约好土巴准备启程，刚一出门就被几位亲友挡住了，说什么也不放他走，无奈只好回到寺庙。他想：如果白天出发，他们还会发现定会阻拦，应当在晚上走。他同土巴约好地点，夜深人静时悄悄起来，蹑手蹑脚地来到与土巴约好的地方，两人会面后一起离开故土，踏上了通往石渠的路。
第二天寺庙的僧人们发现他的床铺上已空无一物了，只在床头上留下一张纸条，上面写道：
大恩慈母今离世，内心哀痛难尽言，
深悟一切有为法，犹如闪电瞬间逝。
唯有正法之光明，方是可信依靠处，
我此抛弃故里后，奔赴他乡依上师，
有朝一日若归来，定以法雨利汝等。
他们看后不禁万分悲伤……
求学的生活
当时不象现在有便利的交通工具，法王与土巴背着包袱，一路上翻山越岭，忍饥挨饿，实在支撑不住，就沿途化缘充饥。历尽了千难万险终于抵达了目的地…石渠江玛佛学院。
他不顾旅途劳顿，立刻去觐见上师。托嘎如意宝身材修长，体格清瘦，却显得十分硬朗，慈眉善目又不失威严，身穿陈旧的僧衣。一见到上师的尊颜，顿时生起了无比信心，一切粗大的分别念全然消失，立即上前礼拜，并默默发愿：我一定恭恭敬敬终生以三喜依止上师。之后在恩师前认真全面地听受显密教法，尤其是大圆满的灌顶传承窍诀。他和普通僧人一样一丝不苟、精进求学，住的是十分简陋的草坯房，只能勉强容身，遮风避雨，蔽日挡寒，遇到狂风暴雨的时候就摇摇欲坠了，冬季大雪纷飞时，全部被埋在雪中象一个大雪堆一样；无论是冰天雪地的寒冬还是酷暑炎炎的夏季，一年四季身上穿的是从尸陀林捡来的破布做成的粪扫衣；止渴裹腹的是僧团中所分下来的少量酸奶，本来十八九岁的青少年身体正是需要丰富营养的时候，可法王却仅以此裹腹，就象全知无垢光尊者依止恩师革玛燃匝求学一样，追随前辈高僧大德的足迹。他当时所经历的苦行是常人所无法想象的，江玛学院的僧人看到他竟然能如此吃苦，都十分钦佩。
刚到江玛学校时，常住僧人都不承认他的智慧。一次他与一位喇嘛关于俱舍中的一问题展开了辩论，场面越来越激烈，众多颇有智慧的僧人群起而攻之，一致破斥他的观点。最后法王举出强有力的教证（即《俱舍大疏》中的依据），他们居然不承认，异口同声说没有此教证。于是大家当场翻开大疏，果不其然，法王的观点完全正确，众人不禁心悦诚服，从此对他的智慧佩服得五体投地。
依师广闻如海法
除了依止根本上师托嘎如意宝听闻博大精深的显密法要之外，还在如下诸位上师前听受了五部大论为主浩瀚如海的教法。于观音上师班玛斯德前听受本来清净、任运自成的窍诀和中阴法门；在大成就者南堪晋美前聆听《上师心滴》，得受一百本尊的灌顶；依止竹青堪布云丹贡布恭听《四心滴》《时轮金刚》大灌顶；于堪布嘉措前闻受《中论》《四百论》《入中论》等中观为主的法要；在才嘎上师前倾听《俱舍大疏》为主的俱舍法门及《大藏经》的传承；堪布邬金滚布前听取《三百颂》《律藏根本论疏》等戒律法；又在拉智仁波切前听闻了《现观庄严论》、因明、历算以及文法等共同文化。此外于大瑜伽士嘎秋喇嘛、班玛洛吾活佛、堪布达哦、根登达吉上师、索南仁亲、罗珠洛桑、哦洛等善知识座下闻过许多正法。总而言之，共依止过十余位上师，在他们面前谛听数不胜数的显密法要。无论依止任何一位上师均是诚心诚意、表里如一地依教奉行，博得了所有上师的一致赞赏。
曾经有弟子请求上师法王如意宝著自传，法王说：“我没有什么传记可写的，但有一点，凡是我所依止过的上师，我从未作过令他们不欢喜的事，对任何一位上师都是恭恭敬敬，谨遵师教，这是我一生中唯一的传记。”
尤其是对根本上师托嘎如意宝的信心和恭敬心更是不言而喻。法王曾多次对徒众说： “我从最初见上师到他老人家圆寂之间，一刹那也没有将他看成一般的凡夫人，从他本人注重持戒及眷属们净护戒律这两方面来看，根据《入中论》中’犹如大海与死尸，亦如吉祥与黑耳，如是持戒诸大士，不乐与犯戒杂居’的教证比量，我一直认为他是戒度圆满的二地菩萨，当亲眼目睹上师圆寂时出现成就究竟佛果的种种瑞相时，方知我的上师是真正的如来正等觉。”
法王抑制了一下哀伤的情绪，又说：“我依止托嘎如意宝六年期间，从未扰乱过上师的心，就象如来芽尊者依止智悲光尊者那样，甚至没有做过一件令上师怒目而视的不欢喜事。只是有一次，我怕影响闻思修行不愿意去俗人家作经忏，托嘎如意宝得知后说：’难道你不想利益众生了吗？’当时我非常害怕，吓哭了。对上师的所作所为从未起过邪见，就算是开玩笑，我也觉得有深深的密意，视为善妙教言。每次上师给我摸顶，或与我碰头加持，我都会连续几天兴奋不已、数数欢喜。”如今，在为成千上万的眷属传法过程中，法王每每提到或忆起托嘎如意宝，都是声泪俱下，对恩师的深切怀念之情不可言表。这一点凡是在法王座下闻过佛法的人，都会深有感触。
历尽苦难求正法
在江玛佛学院期间，法王早已久闻藏地人们共称为观世音菩萨化身班玛斯德上师（人们共称其为观音上师）的圣名，心里很想去他面前求法。这一年冬天，他把自己的这一想法向托嘎如意宝一五一十地讲了，上师欣然同意了。他十分高兴，立即将这一好消息告诉了好友土巴。土巴喇嘛睁大眼睛吃惊地说：“上师真的开许了？””是的，上师确实同意了。怎么样，你去不去？””你要出门，我当然要舍命陪君子了。”正巧达吉、龙萨二人也要去拜见观音上师，于是四人一同启程前往。
由于数日连降大雪，致使整个康巴地区遭受了百年不遇的严重雪灾，有的富户牲口圈里原有的四五百头牦牛所剩无几。当地的人们迫不得已迁徙到未受雪灾的地方，这一带就成了一幅”千山鸟飞绝，万径人踪灭”的凄凉景象了。
一路上，到处沉积着皑皑的白雪，已没过了膝盖。大雪依然昼夜不间歇地下着，整