〃伤寒病，厥五日，热亦五日〃，天数是相等的，〃设六日，当复厥，不厥者自愈。〃到第六天手脚不发凉，那提示了这个阳气的恢复占优势，阳复保持住了，阳气的恢复保持住了，这个病就可以自己好了，〃厥终不过五日，以热五日，故知自愈。〃厥冷没有超过五天，而这个发热，阳气恢复呢，保持了五天以上，所以这个病就好了。
342 条，〃伤寒厥四日，热反三日，复厥五日，其病为进。寒多热少，阳气退，故为进也。〃
〃伤寒厥四日，热反三日，复厥五日〃，这显然阳气的恢复不占优势，而阴寒邪气占优势，〃其病为进〃，这个病是加重了，是发展了，为什么？
〃寒多热少，阳气退，故为进也。〃阳气衰退了，病情当然加重了，所以文字写得非常通顺，一读就明白。
334 条，〃伤寒先厥后发热，下利必自止，而反汗出，咽中痛者，其喉为痹。发热无汗，而利必自止，若不止，必便脓血，便脓血者，其喉不痹。〃
〃伤寒，先厥后发热，下利必自止〃，一个外感病，先有厥冷和下利，这是阳气虚，阴寒盛，随后出现了发热，这是阳气复，所以阳气恢复以后，这种虚寒性的下利就会停止，这种厥冷也会消失，〃而反汗出，咽中痛者，其喉为痹〃，下利停止以后，出现了发热，伴随着发热又出现了汗出，又出现了咽痛，仲景把它叫做〃喉痹〃，痹是什么意思？痹是疼痛又伴有不通的证候。
在古代，这个痹的含义比较广泛，比方说，咽喉疼痛，呼吸不利，吞咽困难的，叫喉痹；胸痛、呼吸困难的叫胸痹；心前区疼、心慌心跳、有憋气的，叫心痹；胁痛，胁痛气机不畅的，叫肝痹；胃脘胀满疼痛、肚子胀满疼痛，可以叫做肠痹；少腹疼痛，小便不利的可以叫做胞痹；关节疼痛，关节活动不利的，那叫风寒湿痹。所以〃痹〃字就是疼痛又伴有气血不利，气机不畅的证候，那么这里的喉痹呢，就是指的咽喉疼痛，呼吸和吞咽不畅。这个汗出、咽痛形成的喉痹，是怎么回事呢？这是阳复太过，阳盛则热，阳热上伤阳络的表现，这是我们在概说中已经提到过的。我们人体的机能活动常常有个惯性，本来寒邪郁遏厥阴相火，厥阴相火祛寒邪外出，厥阴相火爆发，阳气来复，阳气恢复到适可而止的地步，阴寒退却了，阳气恢复到适可而止的地步，这个病就好了，问题是恢复到适可而止的地步之后，它阳气的恢复又继续往前发展，按照这个惯性继续往前发展，这样的话就导致了阳热有余，阳有余便是火，反而形成了热证，这就由一个寒证转成了热证，当然由寒能够转热，这必须是在心肾真阳不衰的基础上，仅仅是〃寒邪郁遏厥阴相火〃，才能够由寒转热，由阴转阳，如果这个病是由少阴心肾真阳虚衰而传来的话，那是没有这种阳复的机转的。机体的这种阳复的惯性，就像我们一个运动员，在参加比赛之前，运动量很大，积极参加训练，所以机体代谢旺盛，饭量也多，吃得也多，吃的质量也好，增强体能，比赛完了拿到冠军了，让他就休息一个月，好，这一休息，不运动了，可是食欲还是那么好，吸收机能还是那么好，这一个月体重一下增加20 公斤的有的是，为什么，你说他不运动了，可是他消化机能还是个惯性（的旺盛），消化机能还是那么好，所以现在，我们这个病阳气恢复了，恢复到适可而止的地步，它按照它的惯性发展，它继续恢复的太过头了，太过头就出现了阳热盛的证候。
接着往下看，〃发热无汗，而利必自止〃，这个发热是阳气恢复，这个无汗，它是指的没有出现阳复太过，阳热逼迫津液外越的汗出，和上面的〃反汗出〃来对照的。而这种虚寒性的下利，它就会停止，〃若不止，〃如果说已经出现了发热，下利还在下利，这个下利的性质就发生了变化，原来是虚寒的下利，现在发热以后，阳气已经恢复了，还在下利，那么这个下利就已经是热伤阴络，热迫血行，于是乎就出现了大便脓血，这是阳热下伤阴络的表现，阳复太过，阳热下伤阴络的表现，〃便脓血者，其喉不痹。〃如果阳热下伤阴络，出现了大便脓血，那就不会出现汗出和喉痹，为什么呢？这个热它伤了阴络的话，伤了络脉的话，它总是有一个趋向，它不能既伤上又伤下，伤了上面不伤下面，伤了下面不伤上面，这是厥阴阳复太过的第二个证候，第一个是汗出喉痹，第二个是大便脓血。
现在看341 条，〃伤寒发热四日，厥反三日，复热四日，厥少热多者，其病当愈，四日至七日，热不除者，必便脓血。〃
〃伤寒发热四日，厥反三日，复热四日〃，这明显的是厥少热多，阳气的恢复占优势，〃其病当愈〃，这个病当然会好，〃四日至七日，热不除者〃，没想到从第四天开始到第七天，热不除，这就是阳复太过的表现，于是乎，〃必便脓血〃，这还是阳热下伤阴络，这是阳复太过所出现的第二个证候。
好，现在我们看332 条，〃伤寒，始发热六日，厥反九日而利。凡厥利者。当不能食。今反能食者，恐为除中。食以索饼，不发热者，知胃气尚在，必愈。恐暴热来出而复去也，后三日脉之，其热续在者，期之旦日夜半愈。所以然者，本发热六日，厥反九日，复发热三日，并前六日，亦为九日，与厥相应。故期之旦日夜半愈。后三日脉之而脉数，其热不罢者，此为热气有余，必发痈脓也。〃
〃伤寒，始发热六日〃，记住，开始有六天是发热，这是阳气的恢复占优势，〃厥反九日而利〃，厥冷和下利九天，那说明阴寒邪气盛，〃凡厥利者，当不能食〃，凡是见到厥冷和下利的，这是真阳衰微，阴寒内盛，那应当不能够消化饮食，不能食，〃今反能食者〃，结果病人现在呢，本来是有厥冷有下利的虚寒现象，反而有食欲，还能够吃，〃恐为除中〃，怕就是怕的是〃除中〃，〃除中〃是什么证候？我们讲义的词解说，指胃气垂绝，而反能食的反常现象，除就是消除，中就是中气，除中这个症状，是指的〃中气败绝前，引食自救的回光返照现象〃，其实一个生命将要终结的时候，他残存的能量常常会发露无疑，我们上次讲吃了白通加猪胆汁汤以后，脉暴出者死，那就是病人临终前的回光返照现象，我们现在讲的这个〃除中〃，本来是一派虚寒证的前提下，应当食欲低下，吃得很少，结果他反而出现了能吃，甚至还吃得比较多，这要特别提高警惕，会不会是中气消除之前回光返照的一种现象，有些情况下，病人吃上一碗米饭，吃上一碗饺子，几个小时以后病人就死了。我小时候给我一个极深的印象，我三舅妈，那个时候才二十八、九岁，在我小不点儿的时候，我觉得我三舅妈特漂亮，结果她的了肺结核，空洞性肺结核大咳血，人逐渐逐渐消瘦，长期卧床不起，〃老怕伤寒少怕痨〃，你想那是五十年前的事情，那个时候〃少怕痨〃的问题没有解决，今天抗结核药当然广泛的应用，〃少怕痨〃的问题基本问题不大了，那个时候就不行。
我三舅就是我妈妈的三弟，有一天突然跑到我家给我妈妈说，〃姐姐，她要好了〃，我妈妈说：〃你凭什么说她要好了啊？〃因为我妈妈心里有数，知道这个弟媳妇生命时间不太长了，说：〃她一直都不能够吃饭〃，因为她一直长期卧床，褥疮都好几块，都好不了，她一直不能吃饭，〃她现在要吃饺子，要吃羊肉饺子〃，我妈妈说，老三你给她包饺子吃了吗？他说：
〃吃了，包了。〃（我妈妈说）：〃她吃了多少？〃，（三舅说）：〃她吃了一碗。〃我妈妈说：〃你赶快给她准备后事。〃我那个三舅当时目瞪口呆，给我的印象特别深刻，他说：〃她已经能坐起来了，又说话了，又能吃饭了，怎么要准备后事啊？〃我妈妈当时说了一句话，这句话我怎么也想不起来，她是说得当地的一种民间的话，实际上就是〃除中〃，第二天的晚上，我三舅妈就去世了，当时才二十九岁，留下两个小男孩，给我的印象极其深刻。等我后来学医，学到〃除中〃这个词的时候，我一下就想到了那个非常典型的病例，其实我们在病房看到的临终的病人，不管哪个病人临终前都有回光返照的现象，这个现象有的是多言多语，有的是食欲突然旺盛，有的是一直卧床不起，突然有了精神了，能够下地了，遇到这种情况，在全身症状没有明显好转的情况下，突然有一些多言多语，有了食欲，我们要提高警惕，不要说你看病人好了，你们外地的家属走吧，外地的家属刚离开北京，病人就没有了，所以这种情况我们要特别注意，这样一个虚寒性的厥冷和下利的病人，你怕他是〃除中〃，怎么办呢？〃食以索饼〃，食就是给他吃，索就是条索，饼是什么意思呢？饼的意思，〃饼，并也，溲面使合并也。〃饼是从饣从并，合并的意思，溲就是把那个面粉，松散的面粉和在一起，所以溲面使合并也，就是把松散的面粉加上水以后，揉成面团，这就叫饼。我们今天，饼成了一个专指的把面食做成片状的食品叫饼，什么饼干、烙饼，实际上古代不是，你只要把面合成面团，这就叫饼，合成面团以后怎么吃呢？蒸着吃的叫蒸饼，那不就是我们的馒头吗？馒头古代叫蒸饼，煮着吃的叫汤饼，那是煮在汤里面，那不就是我们今天的面片汤吗？古代叫汤饼，索饼是什么意思？那就是做成条索状的面食，那不就是面条吗？有一本书上说，像今天的北方的炒饼，这样一个危重病人，你怕他是〃除中〃，你给他吃今天北方的炒饼，炒饼不好消化啊，那病人一吃完马上就死了，那人家病人家属还不找你算账，所以这里的索饼是稀软的面条汤，给他吃完稀软的面条汤后，看看他的反应怎么样？你千万不要给他吃不好消化的食物，所以我那个三舅就犯了个大错误，我那个三舅妈临终前回光返照，出现了〃除中〃，你不要给他吃羊肉饺子，吃碗羊肉饺子她绝对不能消化，唯一的一点正气，来消化那点羊肉饺子，那肯定是促进她死亡，所以我妈妈说赶快给她准备后事，你要是给她吃一点稀稀的面条汤，也许给她调养调养胃气还能多活半天，所以〃食以索饼〃，给他吃一点儿稀软的面条汤，看看他的反应，〃不发热者，知胃气尚在〃，这个不发热是指的没有出现突然的发热，而是慢慢慢慢的发热，这提示了这个能食是胃气在的反应，而不是〃除中〃，是阳气恢复的反应，〃必愈。〃这就会好了，在一派阴寒证的前提下，出现了能食，给他稍稍的吃一点稀面条汤，这给病人没有出现暴热，而是热慢慢慢慢的出现了，这提示了这个能食是胃阳的恢复，是阳气的恢复，那这个病就会好。〃恐暴热来出而复去也〃，怕的是吃完这碗面条汤以后，突然发热，这个热也突然退掉，那正是真阳发露无疑，真阳在消亡之前的回光返照的反应，这就像我们在讲白通加猪胆汁汤的时候提到，〃脉暴出者死〃，意思是一样的，〃后三日脉之〃，吃完这碗稀面条汤以后，又过了三天，你去检查他，这个〃脉之〃是指的检查病人，〃其热续在者〃，你看这个热呢，吃完这碗稀面条汤以后，不是指的那个暴热来而复去，而是慢慢慢慢出现这种热，持续又存在了三天，〃期之旦日夜半愈〃就寄希望于第二天的夜半，到了半夜，这个病人就好了，为什么这样呢？〃所以然者〃，之所以是这样，〃然〃就是这样，〃本发热六日〃，本就是原来，原来有六天发热，〃厥反九日〃，结果后来厥冷和下利有九天，现在吃完这碗稀面条汤以后，〃复发热三日〃，这三天，〃并前六日〃，合起来也是九天，〃与厥相应〃，发热的天数和厥冷的天数是一样的，〃故期之旦日夜半愈〃，就是这个发热持续到第九天结束的时候，没有再出现厥冷，没有再出现下利，那这就是阴阳相平衡了，阳复而阴退了，病就会好了。〃后三日脉之而脉数〃，结果吃完这碗稀面条汤以后，又过了三天，你去检查他，不仅脉数，〃其热不罢〃，我们在讲阳复太过的时候，不是提到第四个证候，有热不罢，热不止吗？
这就是这个〃其热不罢〃，持续高热，持续热不退，〃此为热气有余，必发痈脓也。〃这正是阳复太过，热气有余的表现，〃必发痈脓〃，阳热泛溢肌肤，而导致了身发痈脓。
到此为止，关于〃厥阴阳复太过〃的四种表现，我们都谈到了。阳热上伤阳络，出现汗出，咽中痛，喉痹；阳热下伤阴络，出现了大便脓血；阳热泛溢肌肤，而出现身发痈脓，全身皮肤有多处化脓性的感染病灶；阳热太过，就出现了其热不罢。对〃厥阴阳热太过〃出现这四种情况，我们都应当按照热证来治疗，而且是真正的热证来治疗，〃热利〃的我们可以用〃白头翁汤治疗〃；〃热证的咽喉疼痛〃，那我们可以参考〃甘草汤，桔梗汤〃来治疗；〃身发痈脓〃的《伤寒论》没有方子，用后世的〃真人活命饮〃来治疗；其〃热不罢〃的，那我们用了这些清热的方剂以后，来看看他的热退不退。
仲景怕读者不知道〃除中〃是什么，所以在333 条举了一个除中的例子，〃伤寒脉迟六七日，而反与黄芩汤彻其热。脉迟为寒，今与黄芩汤复除其热，腹中应冷，当不能食，今反能食，此名除中。必死。〃
〃伤寒脉迟，六七日，而反与黄芩汤彻其热。脉迟为寒〃，你看这里的〃脉迟〃是主寒，〃今与黄芩汤复除其热，腹中应冷，当不能食，今反能食，此名除中。必死。〃本来脉迟是寒盛的证候，用了〃黄芩汤〃来清热，这就是寒上加寒，一派阴寒内盛的证候，他不能够消谷饮食，所以当不能食，结果他反常的出现了能食，这正是胃气败绝之前回光返照的一种现象，那这个病绝对预后不好，所以他举了这么个例子，来说明了除中的预后之差，同时也提示对伤寒病来说，用寒凉的药，一定要特别特别的谨慎，也反过来对温热病来说，用温热的药一定要特别特别的谨慎。
我们现在要讨论的是《伤寒论》中，神乎其神地讲到了厥热胜复，热几天，冷几天，这是仲景客观观察到的证候呢？还是仲景只不过举热和厥的天数的对比来说明阳气时进时退呢？到现在没有定论。因为我们现在在临床上看不�