是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵。更不经三恶道苦。】*
（解）佛又对普广说：‘倘若未来世，有诸般下贱一等的人，或是奴仆，或是婢
女，乃至于诸般不能得到自由的人，自己觉到：“这是我自己宿业的报应。”要忏悔
的人，志心瞻望、礼拜地藏菩萨的形像，乃至于一日至七日之中，念菩萨的名号一
万遍，像这样的，尽了这世的报身，以后千万生中，常常投生到尊贵人的家里去
了，更且不经三恶道的苦报。’
（释）下贱人，也不单指是奴婢，不孝不敬、不信三尊、窃盗等都是。不自由人，
一切听人指挥，由人作主的都是。若自己觉悟了，就向像前诚心忏悔，惭心一发，
若泰山崩，无罪不灭，何况再加读经、称名的功德呢！奴婢也是人家的儿女，也应
当顾他的饥寒，有病替他医治，有过也要宽恕，不可任意乱打，更要好好的教训。
*【复次普广，若未来世中阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士，一切人等及异
姓种族有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不思议经典，更为念菩萨名，
可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若
是承福生者，转增安乐及与寿命。】*
（解）佛又对著普广说：‘若未来世之中，阎浮提世界里，刹利种族、婆罗门种
族、长者、居士、一切人等，及异姓的种族，有新产生的，或男或女，在七日之
中，赶早给他读诵，这不思议的经典，更给代念菩萨名号，满一万遍，这新生的小
孩，不论男女，前世所有的祸殃夙报，便都得著解脱，安乐的容易养育，寿命也增
长了，若是承了他自己的福分来投生的，也转要增加他的安乐和寿命。’
（释）无论中国外国，凡是生在阎浮提中的女人，生产时，都很痛苦，很危险的，
遇著种种难产，连母子都遭惨死送命，这都是前世的冤业，或恶鬼的主使。惟有将
要临盆的一月，每日读这经一遍，以七日为限，共读七遍，每日除读经以外，再念
‘南无地藏菩萨’名号，七日之中，积满一万句，这样一来，菩萨就来保佑你，不但
临产平安，减少痛苦，且能叫这新生的小孩，安乐易养，增福加寿。倘若自己不
便，请他人代读代念，也是一样的。
*【复次普广，若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十
三、二十四、二十八、二十九日乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。】*
（解）佛又对普广说：‘若有未来世的众生，于每月的一日、八日、十四日、十五
日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日，乃至于三十日止，这诸
日等，是所作诸般的罪业，都要结集的时间，正要定他罪业的轻重。
（释）这十日，天神下降鉴察世人的善恶，而结算清楚，善多的，增福加寿，将来
令他上天；恶多的，折福减寿，使他落地狱；所以这十天要戒杀放生、素食，名叫
十斋日。
一日钵阇底下凡，叫建名日。
初八、二十三两天，娑婆善人下降，名叫力战日，做事更要公平。
十四、二十九两天，药刍神下降，叫勇猛日，要孝敬、放生。
二十四日，噜达啰尼神下降，叫凶猛日。
二十八日，钵折底神下降，叫最胜日，要持戒。
十五、三十两天，必多卢神下降，叫吉相日，宜祭先亡，及布施、供养诸佛菩萨，
最得利益。
十斋若依阴历，月小可以改廿七、廿八、廿九。
三长斋，正月、五月、九月吃三月素。
六斋，每月初八、十四、十五、廿三、廿九、三十。（月小改廿九。）
*【南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。何况恣情杀害、窃盗、邪
淫、妄语，百千罪状。能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍。东西南
北，百由旬内，无诸灾难。当此居家，若长若幼，现在未来，百千岁中，永离恶
趣。】*
（解）‘我们南阎浮提的众生，举止动念，没有一种不是业因，没有一种不是罪
过，何况再恣情任性的杀生害命、偷盗、邪淫、妄语等百千种的罪状呢！能够在这
十斋日，对了佛菩萨诸圣贤的像前，读这经一遍，东西南北，百由旬里面，便没有
诸般灾难了；当居住在这由旬内的人家，若长老的、幼稚的，现在未来，百千年中
间，永远脱离恶趣。
（释）我们阎浮提的人，不论一动一静，一起念，都是业因，何况任意的去杀害生
命，犯十恶业呢！我们的一动念，有九十刹那，每一刹那中，还有九百的生灭，一
一的生灭，在天眼观瞧，一一都成形相的，（这里，我们可以想到念一句佛的功德
了。）这形相无非是业是罪，所以我们的起心、动念，刻刻最要检点。每遇到了十
斋日，读这经一遍，只一遍经，便能叫四方百由旬内，消除灾祸，家家老小，都离
恶趣。是这样，可知这部经的功德和利益之大，真是不可以思议的了。倘若有不灵
验的，这也不能怪这部经，是读诵的人不恭敬、不志诚的缘故，或是作恶的人太多
了，福力不能胜过罪业。
*【能于十斋日，每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢。】*
（解）‘能于每逢十斋日，每日转读这经一遍，现在居在这家人家里的人，都没有
诸般横病，衣食也都丰溢有余。
（释）横病，是流行的时疫。使没有横染疫病，是离苦；使贫穷的也能衣食丰溢，
是得福；都是靠托这部经，有想不到、说不出的大功德。
*【是故普广，当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力利益之事。閰浮众
生，于此大士有大因缘。是诸众生闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经三字五字，或
一偈一句者，现在殊妙安乐，未来之世，百千万生，常得端正，生尊贵家。】*
（解）‘是为这缘故，普广！你应当知道，地藏菩萨有这一等不可说，百千万亿的
大威神力，利益众生的事情。都因为阎浮提众生，对于这大士有很大的因缘，是诸
多的众生，听了菩萨的名、见了菩萨的像，乃至于听了这部经的三字、五字，或一
偈、一句的人，现在保他得到特别好的安乐，未来之世，百千万生，常得端正，生
在尊贵的人家。’
（释）从前普广菩萨请问佛一节起，到这一节止，所说的种种，不是地藏菩萨的大
大威神力，利益众生，那里会办得到呢？但是菩萨有这样的威神，不去利益别的世
界的众生，单来利益我们这世界的众生，这不是地藏菩萨，对于我们的世界，有很
大的因缘么？你想，只要闻名见像，或听了这经的三字、五字、一偈、一句，就有
这样的大功德，这不是地藏菩萨，对我们的众生，特别的慈悲哀怜么？所以我要为
我们不见这经、不信这经、不知道地藏菩萨对我们的慈悲哀怜、不知感激菩萨慈恩
的众生，要洒一掬伤心之泪了。
*【尔时，普广菩萨，闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已，胡跪合掌，复白佛言：世
尊！我久知是大士有如此不可思议神力及大誓愿力。为未来众生，遣知利益，故问
如来，唯然顶受。世尊！当何名此经，使我云何流布？】*
（解）这时普广菩萨，听了佛如来的称扬赞叹地藏菩萨罢，胡跪著，合了掌，又复
对佛说：‘世尊！我已长久的知道这大士，有像这样不可思议的神力，及宏大发誓
的愿力，为未来的众生，遣令他都知道这利益，所以请问如来的。唯然！顶戴受
领。世尊！应当怎样名称这部经？使得他怎样的流布？’
（释）胡跪，是胡人的礼节，用右膝著地，不同我们华人，用双膝著地的。普广菩
萨请佛，是使佛金口演说，地藏菩萨大威神力；使在会的大众，及恒河沙佛世界的
众生，都认真相信，又可趁此宣传发扬；但是流布和宣传，总要有名称方好，所以
再请佛说。
*【佛告普广：此经有三名：一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力经。
缘此菩萨，久远劫来，发大重愿，利益众生。是故汝等，依愿流布。普广闻已，合
掌恭敬，作礼而退。】*
（解）佛告诉普广菩萨：‘这部经有三种名称：一，叫地藏本愿经；二，叫地藏本
行经；三，也可叫地藏本誓力经。因为这菩萨经久远劫以来，发又大又重的誓愿，
来利益我们的众生，是故叫你等依了他的愿，去流传宣布。’普广听罢，合了掌，
很恭敬的退回原坐。
（释）本愿，是本初的心愿；本行，是历劫度生的行事；本誓力，是愿行两用的作
用。佛虽说这三名，但是有愿而无行，其愿是落空，不会成就的；有行而无愿，其
行是盲行，没有结果的；所以说愿必赅行，说行必赅愿，誓力即是愿行；所以三名
即是一名。现在经名，但取本愿，即此道理。
利益存亡品第七
（解）地藏菩萨说，生存和亡故的众生，能够都得利益的事情。这是本经的第七品。
（释）因为地藏菩萨有威神慈悲，不可思议的利益，以立这品题的；而且这品，内
要包涵四种利益：一自利；二利他；三利生存的；四利死亡的。自利，这品经里
说，众生于诸善事，最少的利益，都自得的；利他，本品曾说，知识有大力故，相
扶助人，劝令牢足等都是；利存，本品也说，七分功德，生存的得获六分；利亡，
本品也说，一名一号，听在本识，众罪悉消灭。
*【尔时，地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊！我观是阎浮众生举心动念，无非是罪。
脱获善利，多退初心。若遇恶缘，念念增益。】*
（解）这时，地藏菩萨大菩萨对佛说：‘世尊！我观瞧这阎浮众生，举心动念，无
非是罪业，倘若获得善利，也多半要退回初心，若一遇著了恶缘，便会念念的增长
起来。
（释）我们南州众生，杂念更多，扰乱纷纭，不暂停止，推他的来源，都受了眼、
耳、鼻、舌、身、意的六识的主动，以及那色、声、香、味、触、法的六境的引
诱，而起因缘的，继著就发起贪、嗔、痴的心念，便都变成罪业。若得到一些善
利，就不肯用功进取，不久，就懒怠的退却了；若遇著了恶境、邪缘，那习惯的
心，和这境缘一凑合，就炽然增长了，从此就循环不息的牵缠下去。要知道我们的
心念，一一都会种生死根的，百念百身，千念千身，善念享天福，恶念堕恶道，所
以修道的人，最要制伏这心念，不使他妄动。现在的众生，那一个肯觉悟呢？无怪
要使菩萨泣涕了。
*【是等辈人，如履泥涂，负于重石，渐困渐重，足步深邃。若得遇知识，替与减
负或全与负，是知识有大力故，复相扶助，劝令牢脚。若达平地，须省恶路，无再
经历。】*
（解）‘这等一辈的人，像行走在泥涂里，再负了重石，渐渐的困苦，渐渐的重
压，脚步也渐渐深邃的陷下去了。若得遇到有知识的人，替代他，给他减少一些所
负的重压，或者都给他除去了重负；因这智识有大力量的缘故，又复再去扶助他，
劝令他脚根立得坚定牢稳，倘若你要达到平地里去，须要省悟这是一条恶路，从此
不要再在这里经历了。’
（释）作恶的人，已经是走入邪恶陷人的泥涂里了，还要把山石般的重罪，叫他去
负担，虽不入地狱，已现出地狱的罪相了。遇智识有两种：一是善友，身口皆善，
劝他改恶行善，犹如减少他的重负；一是遇大智识，不但教他行善，而且教他内心
起善念、教他省悟：‘这是恶途，回头来走一条平坦天堂的大路，从此不再经历这
邪恶的泥涂。’这就是大力扶助他，都给他除去这所有的重负了。
*【世尊！习恶众生，从纤毫间，便至无量。是诸众生，有如此习。临命终时，父
母眷属，宜为设福，以资前路。】*
（解）菩萨继续叫著佛说：‘世尊！习恶业的众生，从纤细毫毛一些的罪业起，便
至于积集至无量数。这诸般的众生，有像这样的恶习，临命终的时候，父母和眷属
应当给他设些福，以资送他的前途。
（释）众生所作的恶业，起初是轻得像毛发似的，日渐的加重来，越负越加重，积
到无量数的罪，都压上了，所以父母的临终时，做儿女的要相扶他，替他修福资
助，儿女死了，做父母的也要是这样做了的。
*【或悬旛盖及燃油灯、或转读尊经、或供养佛像及诸圣像，乃至念佛菩萨及辟支
佛名字，一名一号，历临终人耳根，或闻在本识。】*
（解）‘这是教你修福的法子，或向佛悬挂幡幢伞盖，以及点油灯；或转读各种经
典；或供养佛像，以及诸圣像；乃至于给他念念佛菩萨的名号，以及辟支佛的名，
一名一号，都要经过临终人的耳根，使得他听在本识里去。
（释）造黄色旛，以及伞盖，于死亡日，悬佛像前，可以离去八苦难，生十方诸佛
的净土；点灯供佛，能照破幽冥界，痛苦的众生，蒙这光明的福力，救拔他的痛
苦，都得休息；一句佛菩萨名号，念入将死人的耳根，传进他的本识里去，便可做
一个善命人，永为道种；这都是福利。这个心识，是一切心识的根本，就是身心世
界的根本，叫做本识，又名阿赖耶识，是人死时最后离身的。
*【是诸众生所造恶业，计其感果，必堕恶趣。缘是眷属为临终人修此圣因，如是
众罪，悉皆消灭。】*
（解）‘这诸类的众生，所造的恶业，计量他所感的果报，必定要堕落在恶道里受
苦，因为他的眷属，为这临终的人修设了圣因，像这样的众罪，悉数都消灭了。
（释）这是都说临命终时间的修福。圣因，是指供养佛像，以及读经、念佛等类。
因为作恶业的众生，临终时，受恶�