“这是一惯的做法。”景安逸给她解释，“产量少报，税收就可以少上交。田地减少，同样是这个意思。事实上，每年还是有不少新开垦的田地，只不过都做私田，不上报。收的税收，也只当地用了。”
殷如行听懂了：“瞒上欺下，东寰王还真可怜。连臣子都欺骗，还有谁对他是真心的？”
景安逸听了她这一句几乎可以算是讽刺的话，倒是很坦然，实事求是的道：“冰冻三尺非一日之寒，君不君，臣自然也就不臣。”随后一笔带过这个话题，话锋转到之前所说：“正因为记录和实际不符，真实的账本于战乱所失。我便索性让他们重新丈量，将荒芜的土地数报上，酌情安排人手重新开垦。再根据今秋收上的亩产数为依端，大致算出明年可产出的粮食数目。”
殷如行又翻了翻那本册子，问道：“我见田中甚少有人，便是几个农夫也无精打采，这般开垦，一日下来能进度几何？”
景安逸含蓄而笑：“人工数和开垦进度我已记下，想来秋收过后，贵方会有安排。”
诚然，现在的开垦速度很慢。是因为管理者不重视的原因。一旦秋收粮食上来，发现数目不够，自然而然，开垦荒田就会被列为重中之重。到时候的安排也就不一样。
殷如行心中暗叹。金当家手下的那帮人，论抢劫打杀是一把好手，管理这些内务就两眼一抹黑了。应总管一个人力量有限，捉襟见肘可想而知。
这才一个诸丘呢，就这个样子。她很怀疑，后面打下来的地盘，哪里去找那么多管理人才来治理？
文臣武将。文臣傲，人家有傲的资本。世家拽，人家有拽的本钱。除了他们，你倒是在平民中找人才去啊？大字不识一个，乘除法计算不会。就是她现在捣鼓出一个科举制度，参加考试的还都全是世家子弟。为什么？因为知识掌握在世家手中。
和东寰当地的世家合作，天元人会很被动。他们这代人是够强悍了，能压制的住。可一旦后代不济，最终的胜利果实，很快就能被东寰世家们给窃取。说不准二代之后，他们这些外来户就能彻底没落湮灭。因为他们没有根基。想要有根基，就必须在底层平民中有不可替代的威望。
民众越是愚昧，越难以更改他们的观念和习俗。想要开发民智，第一步得在平民中传播知识。这是最容易产生威望的途径。
传授知识就得认字。认字需要书籍和纸笔。见鬼活字印刷的字胚配料是什么啊？继后悔没有学历史专业，殷如行又开始后悔，穿越前没有天天关注CCTV科教频道。她记得貌似有过介绍古老手工艺的专辑，里面就有专门讲述造纸术的一期。
书到用时方恨少，后悔也没有用。景安逸那安之若素的姿态，大约正是东寰当地士人心理的写照缩影。
他们稳坐钓鱼台，他们不急。除非想将文明摧毁殆尽，两败俱伤。否则，这一批天元人，终是要低下高傲的头颅，与他们合作。
“景丞相辛苦了。”殷如行想通了他的心理，最初的敬佩就少了很多。善价而沽，景安逸的认真负责，也不过是展现自身价值的一种手段。
吃他这一套的人显然很多。
回程的路上，见到方潮生带领的巡逻队伍，聊了几句。得知她从城外田垄回来，便随口道：“景安逸这个人还是不错的。会干活。不像那群手脚都懒烂了的老油才。”
就连回到祺军大营，和白陌尘通报白天的行踪，白陌尘也道：“景安逸这个人，可以争取过来用一用。”
殷如行实在忍不住了，她就不信，方潮生之流看不出来，他也看不出来吗：“他是东寰人”她强调。
白陌尘果然就理解了她的意思，道：“如行，我们不可能将整个天元文士团体都带过来。我们只掌握住军权和上层官职就可，中低层的治理，还是得靠当地人。要知道，在当地平民眼中，我们是入侵者。有天然的排斥心理。”虽然他们确实是入侵者。
“既然当地人如此排外。那么你又如何保证在局势安稳之时，这些当地人不会架空颠覆了我们？”殷如行咄咄逼人，“他们多少人？我们才多少人？”
白陌尘失笑：“如行，我们连一块地盘还没有占住，你现在就考虑这个是不是早了点。”他安慰她，“到时自有办法，不用操心。”
殷如行沉默片刻，突然：“是联姻吧。加强关系的最好方式莫过于血缘融合。师父的后代，你的后代，我们的后代，都要和他们联姻的，对吧？啊说不定还有师父本人，我差点忘了，师父还是个鳏夫。可以续弦”
刻薄的话语声声入耳，白陌尘摇头叹息：“如行，你真是……”他的语气中有三分无奈、三分感慨、三分说不出是什么原因的轻柔：“有时候，你大条的令人发指。有时候，偏又敏锐的令人心惊。”
没有正面回答的她的问题，态度却已说明了一切：“如行，既然我们要在这里生根，和当地人联姻是必然的。难道还专程回天元娶亲去吗？”
“这不一样”殷如行愤怒的反驳，“我没有反对和当地人婚娶。我反对的是，联姻。”
联姻，既意味着将婚姻嫁娶，生生变作了一种政治合作。无关感情，只关利益。
“陌尘，你甘心吗？你就甘心吗？”她声声质问，“你成亲了，你扪心自问，你的婚姻幸福吗？你过着这样的生活，还要再延续给你的下一代，你于心何忍？”
甘心吗？白陌尘不知道。他只知道，既然娶不了想娶的，娶谁又有什么分别。再说，事情也不像殷如行说的这么灰暗。她似乎有一种本能，凡是和她价值观相背的，总能将事态的最坏一面无限扩大，然后危言耸听的说给人听。仿若这样，就可以令人反过来赞同她的观点。
种种心情，他不想分说。干脆用问题来反驳：“那你来说说。如果不这样，又有什么办法可避开当地世家势力，直接让民众信服我们？敬我们若救世天兵。”
殷如行困惑的沉默了。
“好吧。天色不早了，去歇着吧。”他叹了口气，再一次安慰她：“这些事真不用你操心。”
殷如行迷迷蒙蒙的被他赶出帐篷。白陌尘松下一口气，打算洗漱就寝，却见帐篷门帘又被霍的掀开。
“我想到办法了”一张精致的小脸在烛火中熠熠生辉，黑葡萄一样的眼眸瞬间华彩绽放。
“宗教宗教可以做到”
（未完待续。派派【错过繁星】）
第266章 宗教
收费章节（16点）
第266章 宗教
殷如行在大学时代曾做过一份关于宗教的论题，作为心理学选修课的结业作业。当时她一如所有普通的莘莘学子，查资料，找论据，从起源论至发展，从历史论至今朝，写的像模像样。等作业交上定了成绩，所有的资料和记忆便与那门选修课的内容一起，如初春阳光下融化的积雪，奇迹般的消失于脑海，再不留半点痕迹。
人的大脑真的很奇怪，很多当日学习时不知缘由，以为也许一生都不会用到，考试后转眼忘的干干净净的某些记忆，却在一个特定的时间环境中奇迹的再现于脑海。
真要说起来，其实也有迹象可循。记得初到天元在江城苏府的那段时光里，她就曾和苏雷谈论过一些关于宗教的话题。
信仰，是一个很奇妙的字眼。人类需要信仰。无论是最赤/裸直接如对力量的信仰，对金钱的信仰。还是有着完整理论结构的宗教信仰，如天主教、基督教、佛教，乃至华夏文明延续数千年的文化宗教‘儒教’。在人类心中的力量都几乎等同于支柱。
不同的文明开化程度需要不同的信仰。同一个社会不同文化阶层的人需要的信仰也不一样。举个例子，比如佛教发源地古印度，上流社会的贵族们信仰的是婆罗门教，底层民众的信仰是佛教、伊斯兰教等等。再比如天朝那漫长的数千年封建时期，儒家学说虽是官方认定的主流信仰，然而大多老百姓其实并不能理解多少，他们知其然不知其所以然。他们知道要忠君，要守礼。然问起为什么要忠君、守礼。学士或者还能说出个我华夏自古乃礼仪之邦，什么周公定《礼记》等等一系列引经据典。问老百姓，他只会坚定而茫然的告诉你，自古就是这样，老祖宗流传下来的规矩就是这样。
儒家学说的理论，因其超出了大部分百姓的理解能力，虽有统治阶层的竭力推广。然终究不能成为向西方某些宗教那样，横扫社会上中下三层的唯我独尊局面。
这就给了其他宗教培养生长的土壤。华夏本土的另一大经典教派：道教，有着同样致命的缺陷。理论太深奥，没点文化层次的根本听不懂。然而道教的一些边缘分支如风水、祈福、算命等等，却因其大众化的特点，生命力旺盛的蓬勃发展了开来。民间知名度甚至超过了道家正统的主流学说。
然后在某一时期，佛教以势无可挡的优势卷土而来，用雅俗共赏的特点，席卷了社会每一个阶层。有文化底蕴的，它和你说禅，从哲学上来论。没什么文化的，它抛出六道轮回学说，前生来世、因果报应，通俗易懂的从神学上来论。
最聪明的是，它的修今生望来世一说，注定了麾下教民不存在激进思想，对统治阶层不具备侵害性。统治阶层也就大度的容纳了它的生存。并且在尝到甜头后还有几个皇帝大力推广过。然而，过犹不及。在大乘学说尚没有完整体系的时期，很是造成了一些不良的后果。
殷如行的最大优势就是她来自的年代远远领先超出这里，悠长的历史文明传承、无与伦比的知识层次、开阔的眼界，就是巨人的肩膀，站在这个位置上的她，看见的前方道路比这里任何一个人都要远的多。
当然，这也有前提，必须立足于整个社会进度的高度之上。单拎出某一点，比如东寰这场战乱要延续多久，如何如何进攻谋划才能用最少的力量取得最大的胜利。保证她两眼茫然，一问三不知。
可一旦立足点定的够高，比如现在。问她如何征服一片大地，甚至一个民族的民心。她却能头头是道的说出一二三条来。
白陌尘被这种匪夷所思的反差惊的几乎掉了下巴。殷如行却是越说的多，脑海中的观念越系统明朗化。
“当然是佛教。你没发现吗？这片土地在宗教领域几乎可以说是空白。人们需要信仰。现有的信仰根本无法满足他们。是的，他们听命于领主和贵族。这个基点其实非常薄弱。只要有一种他们能理解，又坚信不渝的宗教扎根在心里，那会是任何力量都无法撼动的基石。”
虽然天元大陆的学士之中，也有类似儒家学说的流传。然而，殷如行想都没想过将儒家的“礼仪、忠君”一套给搬过来。这与她本身的利益不符合，等哪天她当了皇帝再说吧。其它的零散教派，在这里的根基有限。教义也不如佛教有天然的优势。凡是能扎根生存，并逐步发展的，不一定最好，但一定是因为它目前最适合这里的土壤。
“你怎么能确定他们会信仰佛家学说，并坚定不移？”白陌尘不知道她哪儿来的这么大信心。佛教在天元发展的是不错，然而远远没有到殷如行所说的那种“神奇”地步。成为大部分民众坚贞不渝的心灵支柱。他不认为换个地方就能截然不同。
殷如行的信心却是非常足。这就是眼界的不同了。在西方历史上，宗教能靠着神权生生将统治权从王权中分一半出来，国王的登基需要教廷的加冕。在民众心中，教皇大人的威名赫赫震耳。为了信仰的不同能发动战争，异教徒受到迫害。宗教的狂热和凶残，白陌尘其实并没有真正见识过。
“当然能。因为人们需要‘救赎’。任何一个对现状不满的人，都渴望得到救赎。”她坚定的道。
无论是魅力还是凶残，都触及到了一个本质，即人类心灵的缺憾。心理学的厉害之处也就在此。别以为你外表光鲜就心无缺陷。殷如行还记得教授所说的话：心理上的问题，从来不是你想没有就没有的。它一直在，隐藏的很深，不已你的主观意识为转移。除非你去正视，去抽丝剥茧，层层面对。不然，它永远存在于你的潜意识中。也许一生就这么懵懂的过了，也许会在不知哪一天爆发。所以，我们要常常审视、清洗自己的心灵。
“救赎？”白陌尘久久咀嚼着这个字眼，末了深深叹息：“这还真是一个令人无法拒绝的诱惑。”至少，普通的平民绝对没有办法拒绝。谁人对现实完满？哪怕是如“来世说”那样飘渺虚幻，到底也是一个希望。没有人能拒绝希望。他有些理解殷如行的意思了：“你要怎么做？广建寺庙的话，财政上目前无法承受。现在物资紧缺，每一文钱都要花在刀刃上。你拿不到拨款，怎么筹建寺庙？”钱财的筹集方法无论是添加税收还是募捐，都很容易引起反抗情绪。反而得不偿失。
殷如行早已想好了方式：“第一步当然要走好。我不加税，也不募捐。要知道，寺庙虽然是信仰的承载地，但真正的承载是在人们的心中的。只要心中的寺庙筑起，大地上就自然而然跟着耸立。”而且，关于寺庙的用途她也不想照搬原样，只是烧香拜佛。在她的想法中，寺庙应该承担更多的用途，除了神圣还应该亲民。花费了钱财就要有所建设。比如将其作为教授文字、知识以及技艺的课堂。只有与文化传承紧密结合，神权的力量才能发挥到极致。
她不喜欢王权中央集权，虽然那意味着社会稳定。诸侯势力过于庞大容易引发战乱，同样也不可取。那么，就让神权来掺一脚吧。她给予它最初的培育，未来会发展成什么样子谁也不知道。但是，这是她所能想到最好办法。罗枫寒无疑是想当王的，纵然现阶段他对各方拥有自己的势力很宽容，但那是因为“大势”如此，不得不顺势而为。他的最终目标定然是中央集权，王权独尊。他定有一套在大局安定后逐步蚕食分解诸侯势力的方案。这一点毋庸置疑。
殷如行不认为自己有那个本事和罗枫寒分庭抗礼，步步对立。事实上她对立的，不是罗枫寒本身，而是罗枫寒所代表的“王权”，这是大势所归。社会要稳定，就必须有一个强势权力团体凌驾于顶层。所以，她根本就不能从扩大诸侯势力上来立足。�
小提示：按 回车 [Enter] 键 返回书目，按 ← 键 返回上一页， 按 → 键 进入下一页。
赞一下
添加书签加入书架