幻之盛唐- 第382部分

因此，把用不上的研究拿出来授权赚钱，对军工研究这个吞金怪兽，也是不小的补益……

回到家里，绉老头走上来低眉顺眼的说

“都准备好了……”

我点了点头，走进招待客人的花厅里，那里已经摆好了毛毡子铺成地大席子，大桶打好的热滚奶茶，和大壶新酿的黑麦（青稞酒，散出独特地气味。

这是一桌典型的吐蕃席，就是学了十足吐蕃人地饮食方式布置的，连食材，都是西市采买和从西北稍回来地。不但有奶和麦粉打的手团子饼等面食，还有斩好大块带血的酥油蘸肉、手扒牛尾等肉食。

早期吐蕃人没有用碗的习惯，用青面饼捏成碗杯形，酥油、酸、鲜奶、带血汁的烤肉，煮烂的肉羹盛于其内，就奶茶或青酒，混合而食，有时也将酒倒入搅拌，最后连容器带羹一起吃光，以手捧酒以饮。

还有吐蕃人最具代表的食品，乃是以青炒面同酥油拌和而成的食品，营养好，含热量高。很适合高原寒冷缺氧地带的需要。饮料则为青酒，度数不高，有解渴，提神的效果，据说每逢祭祀，吐蕃人无论寒庶贫贱，皆须备用与青酒。而且相比一般习惯于吃羊肉游牧民族皆，吐蕃人则尤重吃牛肉，还多吃狗肉。

据说罗些城里，这时已有了西域来的葡萄酒，并创造了加盐的酥油茶。食品内容也大为增加，既包括西域，又包括汉地的品种。吐蕃人也已掌握高海拔地区面粉酵的技术，已有了制作饼、腌菜、干果、酸奶的方法。多种汉地

豆腐、粉丝、白菜、菜、、箩卜、水腌菜、扁食（饺子）、蒸屏（包子）等也已在罗些城里出现。

别小看着一桌饭，代表了龙武军这些年在吐蕃情报工作的成就，据说吐蕃马向家的菜谱，也不会差的太远。在特地准备一桌，就是为了让魏方晋招待那些南平来的特殊客人压惊洗尘的，据说他们在这一路上，很有些波折，有两辆武装马车在栈道上遇到了些意外，翻进了山沟。

检查好席次安排之后，我有又走到临近的另一个大院子。

那里是整排干净高大的库房，和目不斜视满抱纷纷出入的人员，忙碌而安静，这里是我家私人的藏书馆，与那些官办、公办的藏馆不同，这里收集了各种渠道，各种手段收集来的域外典籍，有南诏抄在叶片上的大奉圣乐典，也有突厥、回纥的历代可汗祭告长生天的大事件石柱石人勒文拓本，甚至有一个房间刚装上最新可萨人的羊皮史书，和他们带来的犹太教书典文籍，当然也是抄本，原件还在扩建的祈礼堂里。

随团出使地那位希伯来人长老伊沙克格里，倒是很乐意且不厌其烦的把希伯来文地东西翻译成汉字。

我直接走进其中标着吐蕃的房间，在空荡荡的架子上，只整理了一小堆出来，堆满了小半个库房，是各色用木版、木片、牛羊皮、丝帛、乃至人皮和鲜血等材质，隽写成一捆捆暗色黄斑驳，充满异味的典籍和书卷。吐蕃属于刚开化地奴隶国家，造纸术不达，书籍是奢侈品，所用到材料很多很杂

“因为吐蕃的这些杂什太多太杂，翻译的人手严重不足，大人要的东西，还没能找出来……”

我看了一眼架子，里头忙碌地人赶忙走过来一个，陪笑解释道。

“这都是检出来吐蕃的药典……出自罗贡、云丹、娑列十几个小姓家族的世传……”

吐蕃的医学博取众长而独成一系，即为今日藏医的源头，其中受汉方医学影响尤深。

但在松赞干布之前，吐蕃没有象样的医药体系，流行地是用苯教人祭祁祀的方法来对付病痛，认为病是各种瘟鬼魔障作樂，经常将奴隶剥皮拆骨，用他们的血肉来祭祀供养诸天鬼神，直到文成公主进吐蕃，带去了了大量的医师和药书，才开始逐渐形成相应的高原地区医药体系。

传说光是文成公主人蕃，带去“治四百零四种病地医方百种，诊断法五种，医疗器械六种，（医学）论著四种”，后来金城公主入吐蕃，又带去一大批医书和药典……赤德祖赞之世还曾派遣贝兹旃檀往汉地翻译医书多种。这些医书有的仍存录于藏文大藏经之副藏《丹珠尔》之中。

吐蕃的医学还受到西域和突厥地影响，《汉藏吏集》记“赤德松赞时由译师毗卢遮那延请四方名医，译其医著为藏文”。其时“由突厥人森却钦波把金刚手菩萨所说的续部译为藏文”，吐蕃十三种疗法中有葛逻禄疗法与突厥疗法，又有索波疗法与冲水疗法则同西域有关。

吐蕃地医书浩如烟海，其中的经典名篇多诞生于唐朝时期，如医圣云丹贡布（开元十七年至大中七年，729）之名著《四部医典》，汉医韩之海、天竺医巴惹达扎与大食医嘎林诺三人合著之《门杰吉树恰》（无畏地武器），汉僧马哈金达、汉工使加楚布与藏医琼布政攻、琼布顿珠、爵拉门巴等合译之《月王药珍》，汉医塔希瓦冈瓦与汉僧马巴拉、香蒂巴拉等九太医合著之《太医药诊紫色经函》等，皆为传世之著，足证吐蕃医学的达昌隆。

最初收集这些药典，不过是军事上的考虑，吐蕃先人雄踞高原，而居高临下吞并了众多的部族和国家，领域横跨西南到西北，地域地貌环境气候语言风俗，都大相径庭，因此展出来的医药学很有特点，如果说要对付高原作战所面对的各种状况，没有比这些吐蕃土生土长的医药学更擅长。

后来随着大乘佛教“摩柯衍那”的影响扩大，又逐渐扩散到其他领域，先是王室的书记官和史官世家，然后是时代侍奉王室的医官世家，然后是各种工匠氏族居住的众多村落，如此之类的目标还有很多……灭佛之乱后，则转变成诱拐和暗杀为主要手段，这些人多数并地位不高，又很容易受到权利斗争的侵轧，却掌握着传承的种子。

有时候，消灭一个民族，不需要武力征服或是消灭，只要消灭他们的文化和传统就可以了，象吐蕃的文化知识，因为统治结构的原因，是掌握在特定的阶层手里，以家族为单位进行传承的，如果能诱使这些家族出逃，或灭绝之，就可能使诸如医学，工艺、文书之类，吐蕃文化里的一些积极、有益的东西，彻底断绝消失。

借助杀僧令引的吐蕃内乱，以马向为的保守势力，自的摧毁吐蕃那些先进的萌芽和相对开化的积极元素，然后再乱中取利。

或许现在一时还不明显，但是数十年后……或许吐蕃就不再是历史上那个吐蕃了，没有了足够文化的传承，什么藏族也就是一个很块退化到蒙昧，或许还会和西夏一样，很快就消失在历史中的某个游牧民族而已。

或许是我太理想的yyy，不过如果不去做，则什么可能性都没有，做了最不济，多少也能削弱吐蕃人的战争潜力。

　第四百二十五章　尘嚣落定须静闲

四百二十五章尘嚣落定须静闲

东海，一艘遍体被风浪变的伤痕累累的船正在浊的海水里飘荡。//

不停漏水的船舱里，

曾经华贵的丝织紫袍和丝涤熏香的衣袍，被海水和汗味浸渍的出臭乎乎的咸腥味，黑绸的立乌帽早不见了地方，金银丝的袖口扯得破破烂烂，披头散蓬头垢面，象行尸走肉，一样将曾经尊贵的身体，依靠在朊脏的船板上，只有在送进食物的那一刻，稍稍有些生气。女人们早已经没有力气哭泣了，男人也好不到哪里去，因为突然病或癫狂，害怕成为瘟疫的传染源，而被丢进海里已经有好几例了。

身上所有值钱的小物件，包括刀柄上的松文玉片和金包头都被撬下来。

虽然是夏天，但是呼呼的海风依旧刮人刺骨，星星点点的缝隙里透出的阳光，也照样的灼人。

甲板上，被太阳晒的黝黑亮的船把头胡静水，也在后悔，此行实在是亏大了。

老子在这条海路上跑了十几年，却栽在这火倭人手里，果然是没有天下平白掉的好事，本来说去接单大生意，可到了地方，居然没有牛羊一样温顺的用绳子牵起来的青年男女，倭国的女人虽然多数严重营养不良，干干瘦瘦的，但起码作为女人该有的东西还是有的，养短时日还是可以用的。

而是在草荡中冒出一大票执刀擒剑的士兵冲上船来，然后用小筏子不停地来回，送上一堆堆穿着华丽的男女老少，以及众多的瓶瓶罐罐、堆了一层又一层的金银细软。

被人劫持不算什么，在这咸水洋上被人刀架脖子凌逼，也不是第一遭遇到的，但只要出了海，还不是这些咸水人的天下，慢慢的炮制你们。

可这些倭人狡猾狡猾地。占据了底舱地库房和水仓。又控制了操船地舱房和舵间。不求财也不要命。然后拿出以大堆看起来满值钱地东西来。希望能送他们到某个地方去。自己也居然鬼迷心窍地答应了。

好在这是个贩人地船。备了几百人份地水。那些倭人也带来大量地口粮。甚至还有琉璃和铁壳地罐头。天晓得这些家伙哪弄来地这稀罕物。但一下多了这么多乘客。船上地用度还是变地紧巴巴地。而且这一路过来海险不断。又损失了不少负重。有时候甚至不得不丢掉一些人。

能相安无事到现在。简直是个奇迹。财帛固然动人心。对方足够地武力和兵器。让他放弃了那些不切实际地想头。

妈地。大不了老子舍了不要这船。把你送到巡检司。就说是海贼劫持。不整死你老子不姓胡。他恨恨地想道。

“板载……”

船一震。甲板上传来欢呼地声音。底下地人。虽然不明所以然。但是看到陆地地喜悦。还是感染了船舱里地人。

看这越来越近地港口和飞一样巡索上来来武装快船。

一个声音突兀的在桅杆上大声呼喊起来

“日本国遣唐使臣藤原记修，奉命前来关说……”

看着这些低眉顺眼，一副逆来顺受模样的倭人，交出所有的武装，在巡检司的看押下，鱼贯而下，那些女人，甚至还有些欣然色，刚刚如释重负地胡静水顿时有些郁闷，之前还把刀架在脖子上，软硬兼施，威逼利诱的到底是谁。

哪有这种强盗行径般的使臣。

等他在巡检所里，添油加醋地说完请见的情形，走上来一个吏员告诉他地消息，随后就让他把不快丢到身后，老子貌似送了以个来头不得了的人过来，按照海事所地规矩，是有相应大好处的。

到底是拿奖励换艘购置新式船的许可，还是就地换取一段时间的稀有物产特许经营权，毕竟刚了一笔财，那些小物件市舶的人估价抽税过后，就可以拿着交易证公然倒手出去换钱了。大概还有不过还得回头和老弟兄商量下，毕竟这条船是同乡同族大家凑的分子，自己只占个大头……

“据说安南之地，四季恒常，雨水充足，当地土人，不分男女，身无片偻……”

“那是东汉时的情形了，现在安南诸族的衣冠礼俗，皆与广南无异……”

由钦州宁氏留在安南地方的族人，赔笑着坐着喝茶，我会晤了会忧心忡忡的秘书少监晁衡，给他一个族人、身家财产安全的保证。

回头就得到海外送来的这个消息。

“倭国之乱又有变化了？这么快……”

我惊讶的道，才下令夷州领密切关注伺机而动没几天。

“不是还相持不下么……”

“的确是如此，是倭国邑司的人，用快船送到登州，又从登州鸽书，一路转程过来的……”

显然从日本本州第二次送出的消息，要比匆匆忙忙送出来的第一次消息，更有效率也更详尽的多。

因为平城京里作战双方的训练和装备，都比史上更好一些，短短几天内，战斗规模也更大更惨烈，甚至动用了床弩和石炮这种大规模杀伤性武器，破坏也特别严重，日式的那种木片纸板房屋，几乎是一打一大片。

平城京大乱，打了几天几夜，火也烧了几天几夜，焦桓遍地，残尸横野，鬼域一样的废墟里，游荡着一些幸存下来的妇女，赤身的满街游走，所谓阿鼻地狱，莫过如此。

大量宗贵纷纷抰家眷附族，逃往城外的唐昭提寺等寺院，以避乱兵祸，曾经有乱军试图强行闯入，被护院的少林武僧击退，弃尸数十，其他交战中的大多数军队还是不敢攻击唐人的产业，只有部分在大火中受损。

执政大臣藤原仲麻吕或许在治国理政把持朝堂的政争上很有手段上，但在军事方略上，却是个外行。在近畿空有大量优势的军队，却没有多少合适的统领人才，之只能被动坐等被个个击破。

对局势也犹疑不决，即使在撕破脸开战后，也优柔寡断，坐观其变，没能下决心一次性拿下孝谦王所在的法华寺，抰天子以号大义，也没有及时派人把罪魁祸道镜杀掉，反而与数量远比自己少，却精锐的多的授刀卫，在平城京里纠缠不下，派去剪除公卿中政敌地士兵，却乘机到处烧杀抢掠，平白制造混乱而已。

混乱持续到第四天，才因为一个人的加入而改变，这个人就是吉备真备。他被以大助、官士辅佐王子的理由，调回平城京，又因为他在大唐将做府呆过，因此也当负起为鉴真等人营造御制院地工程监造。

随着吉备真备的加入，平城京里地战斗迅速倒向一边，当时他正在主持东大寺的扩建工程，闻讯后迅速征集了建造东大寺的木工，就连抄录《大般若经》的写经生也被征集，作为上皇一方参加战斗，又将逃进寺院的公卿们的护卫集中起来，突

原一族家兵组成的队伍。

而

作为太正大臣掌握的五卫府之外地另一直重要力量，以备海为名征召6000新卒，从比较近近江等地聚集到京畿的，大概有三分之一，却没很好的派上用场，就因为反乱的消息而带着刀甲一哄而散，变成近畿的乱军，只有藤原族人带领的几个备队留下来，这才得到命令去中宫院迎请淳仁王，却被吉备真备地义兵给赶回来。

虽然有石炮床弩等攻坚利器，却用来保护藤原家的私邸，等到想起来使用，又在运往中宫院的过程中，被吉备真备半道夺走，反而被打的大败亏输。

但是授刀卫虽然精锐，击溃了藤原家的私兵，但是因为人数不足，又缺乏强力地弓箭和攻坚器械，无法控制全城，只能任由溃兵四散全城作乱，也无法阻止藤原一族乘乱出走，直到外军入城，杀的血流成河，才平息下来。

这时候号称十万之众，按照山寨版长安