除矛盾，甚至发展到四大教派相互开除教籍，相互宣异端的。到了会议的尾声。利用四大教派激烈的争端影响到帝国的安定和教会团结为由为借口，罗马天派教宗大利欧第一世，勾结拜占庭皇帝狄奥多西斯二世，以政权力量强势介入，宣布聂斯妥里所创立的学说是异端，将聂斯妥里其及追随者全部流放东方，在聂斯妥里客死埃及后，又故技重施，宣布其理论为正确，流放亚历山大派教宗奚利尔及追随者。
通过这些四川变脸式的拉一边打一边，翻手为云覆手为雨的巧妙手段，天主教罗马派，最终清洗和镇压了教会其他派系中的不同声音，在帝国的支持下压倒性的获取了教会主导权，进而废除了传统的主教联席会，确立了罗马教会为中心的中央集权制，于四五一年的迦克墩会议，将罗马城的大主教（教宗）大利欧第一世加冕为首任教皇，开创了1500年至今的罗马教廷时代。
而被流放带东方的聂派教徒，却没有因此消亡，波斯境内继续发展，曾先后以亚述教会名义传教，随着东西方交流的频繁和商路的发达，这些思，因此聂斯脱里派教徒被中土人称做景教，他们膜拜的上帝，也被称做光明天。
“不过本朝不是有明律。化外人只许在化外居地行其俗么”
我想起一条例律，毕竟这成都算是内地，可不比长安这个万国来朝地大都会。
原来按照《唐律。名例律》中，唐代对外事务的主要原则“诸化外人，同类相犯者，各依本俗法；异类相犯者，以法律论”。
所谓化外人就是唐朝统治的王化之外的番人，泛指一切外国人。即同国籍外国侨民在中国犯罪的，由唐王朝按其所属本国法律处理，实行属人主义原则，不同国籍侨民在中国犯罪者，按唐律处罚，实行属地主义原则。这是最早的涉外法律条文。其风俗、信仰也依律同之，因此按照《唐律》，这些域外宗法，只能在其族人聚居区立寺自参自修。
见我露出对这话题的兴趣，温哲也有些得意了。
“说起来这些景教，在本朝也算一个异数”
原来这景教比较特殊，与同期的其他外传宗教不同，传入尹始就走地是上层路线，其积极性的救赎行善说，在唐朝上层社会。颇有些影响。
“早在贞观九年（635），安息国有大德阿罗本。携经书至长安，赏识房相。最终获见于太宗，以学识才华得赏，特许在中土传教，于长安义宁坊建寺一所，度僧二十一人，为中土景教之始祖”。
听的我心中了然，所谓大德，用来形容学富四海的高深之士。显然最初的安息人阿罗本，是作为知识渊博的学者身份获得太宗欣赏地。而是并不是一个传教士。
“等等，我没看错把”
我一时眼尖，居然那些信众高举的诸圣徒的画像中，居然有中土饰样的人物，再仔细看来还有好几位，皆是冕冠缨带，而且服色玄带尚黄，其中还有个女人摸样，心中的震惊和讶然难以言述，要知道从古到今的教会，一贯有男尊女卑的传统，景教又是不提倡崇拜圣母，难道是……
“那个啊”
我的目光所向，温哲却是见怪不怪的淡然一笑接口道
“那是本朝历代君王像，在高宗年间，大德阿罗本以学资卓见，被封为镇国主，特准破例在长安胡人居坊以外传法，自此景教大兴于世，天下各州传法布道，皆在景教寺庙里供奉历代君王像，与天主一同朝拜”
见我盯着那件神牌，又补充道
“那个女像就是大圣天皇后”
我顿时无语了，把中国的皇帝和上帝放在一起参拜，而且还有武则天也在里面，这些家伙地本土化，也算有足够创意了，要是放在西方简直是异端中的异端，难怪一个时间很短地宗教，居然在相当程度保守和排外的中土能够很快兴盛起来。
说到这里，我却想起一桩近代地著名公案，那是天主教再次传入中国后，同样在礼拜堂内悬挂康熙等画像，但是却引起了罗马教廷的愤怒，特意发布了著名教皇禁约，赦令中国的信徒不得祭拜祖先，不要服从官府的管理等等，结果就是很长一段时间内，天主教被当成邪教和洪水猛兽的清洗运动。
这种有中国特色的国情，还真是无独有偶。
“到了本朝天子，只是改景教寺庙为大秦寺，礼遇兼之，陛下南幸，大量长安番人，随走至蜀地，亦是以此番降生节之请，也没有多少公议。”
“大人别看只有这些人”
温哲结束道，他笑了笑说
“这些敢出来示众的，仅是教中最虔信的少数，多数人很是相当低调地奉拜，不喜为世人闻”
看见底下站在露天中对着十字，那些虔诚齐声吟唱的信众，仿佛沉浸在理想地天堂，面上尽是满意幸福的表情，我心中不由叹然。
所谓乱世人命如草芥，身家飘零，越是困苦中的人，越发格外苛求心灵上的籍慰，宗教就是最好的麻醉剂。这也就是为什么欧洲文明大破灭的暗黑时代，教会不但没有受到影响，反而更加茁壮发展的原因。
而这些景教中人，显然很会把握机会，不但利用游街拉人气，适时当场放赈一些粮物，再加上街市上高调宣扬一些诸如死后得救赎之类浅俗易通的教义，也算让成都士民印象深刻了，对日后发展信徒的基础大有禆益。
看着其中一些中，在白披下露出的特有服色，显然我的流民大营和门下诸坊里也有人受到渗透和影响了，不过我并不怎么放在心上，除去所谓信仰自由的理由，中土传统的力量，也足以将任何外来的事物，改造成有中国化的东西。
而他们的辉煌，也就剩下6、70光景了，熟悉这段历史的我也知道一些，虽然景教以上层路线获得了较好的发展环境，但也有先天的不足，他们在民间的根基相当薄弱，一旦失去上层建筑的宽容和支持，他们的好日子也就到头了，数十年后的景教就是在那场道家佛门争斗的著名会昌法难中，景教被殃及池鱼，从此走向式威。
待他们走远后。
“卡卡”突然一个清脆可爱的声音，打断了我的思索“你也要过节么”。
第一百九十六章 隐隐帝乡远，瞻瞻肃命虔
“回殿下，我是保罗派，信奉的是圣特奥多尔和大天使萨麦尔，所奉的仪制与他们不同的”侍立一旁的大白鹅骑士周英奇，沉声道。 /
我顿时大奇，圣特奥多尔也就罢了，他是罗马时代军人的主保圣徒，圣特奥多尔是罗马世界皈依基督之后，为上帝而献身的圣人，用来激励所有的罗马士兵为心中的信仰而奋战。
而萨麦尔，却是圣经中堕落的大天使，拥有着十二翼和赤色之矛，身后跟随着散播死亡的地狱之犬，他也是通常所说的代表七宗罪的地狱七恶魔王之一，在历史上却是身为罗马人的守护者和君士坦丁堡的守护大天使。
至于保罗派，就更别说了。
“就是那个信奉善恶二元论，禁止偶像崇拜的保罗派”我忍不住开口道
他惊讶的表情一闪而过，随又老老实实应声“正是”
这保罗派当然不是为了纪念后世某只以保罗为名的种马而产生的
因为对圣经旧约的解释和引申的分歧，早期的天主教教会派系之一。
保罗派最早诞生在定居在小亚细亚的帝国平民，属于小市民和贫苦农民的教会，大多由贫苦的流民和士兵组成。罗马帝国的教堂大多存放着昂贵典雅的圣父圣子雕像，这样的参拜活动花费不是他们所能负担的起的，没有钱财供养那些昂贵的大教堂和繁复奢靡的圣职礼仪，
因此，主张恢复原始基督教朴素的面貌。并声明神界是和人界截然不同的二元世界，任何把神用人的模样雕刻出来的雕像，都是大逆不道的魔鬼行为。认为现世是罪恶的，耶酥是上帝派来考验世人的魔鬼，他们也因此被指责为缺失信仰的群氓而被取缔，于是他们最终揭竿而起，疯狂地捣毁教堂和圣像，虽然屡经迫害和镇压，却曾经小亚细亚建立起自己保罗派共和国。可以说，他们也是后世宗教改革中诞生的清教徒和新教运动最早的原型，其主张更接近被后世称做新教的基督教，只是他们失败了。
既然耶酥是魔鬼，保罗派的信徒自然不会去庆祝魔鬼的降生日了。不过我好奇他好歹是个军事贵族的家门，怎么也会去信仰这种贫民的东西。
“你的祖上是小亚细亚人把”
“是”
保罗派诞生于拜占廷帝国的小亚细亚行省，影响最大，因为在常年抗击东方大食等民族的前线，有保罗派信仰的军人，依靠战功而成为帝国新贵，也没什么特别，
关于保罗派，我又想起另一宗可能正在发生的历史大事件。
“那你知道圣像破坏运动么”随我又自嘲道“你既然是保罗派，怎么会不知道，现在当政的还是利奥三世么”
“现在是新皇君士坦丁五世时代，他也是坚决的清教者”他惊色越浓，却是恭恭敬敬的回答道
作为自称从泰西回来的人，自然，对那里的事情不可能不知道一些。
事实上作为考古队的众多目的地，多是曾经战火纷飞，宗教和民族问题复杂的争议地区，为了不引起一些不必要的争端，在事前没少恶补过相应历史风俗。
作为西方文明史上重要的转折点，圣像破坏运动也是天主教诞生以来，君权和神权的第一次表面化的冲突。
创立当代伊苏里亚王朝的前皇帝利奥三世，原是有着叙利亚血统的军人。同诸多外族血统的罗马东罗马的皇帝一样，他也是崛起于行伍之中，凭着军功晋升到高位，官至安纳托里卡军区司令，成为小亚细亚军事贵族的新兴阶层。因为718的君士坦丁保卫战中，以希腊火大破阿拉伯海军，立下不世之功，赢得了“拜占庭的救星”的殊荣而，为部下拥立为新皇帝，确立了伊苏里亚王朝的统治。
在他统治内，国家残破，民生凋敝，而天主教获得正统地位之4世纪，教会的势力以惊人的速度发展，以至到了畸形发展的地步，当时教会的经书称：“人类分成两半，一半是僧侣，另一半是俗人。”僧侣人数的实际数字虽然达不到人口的一半，因为特权和信仰的便利，但他们所占有的土地却几乎占了帝国的半壁江山。而且不用交税，享有世俗法治外权，而缺少制约的特权和地位，也让教会成为横流，藏污纳垢的所在，成为国家政权的一大毒瘤。
在大部分军事贵族和部分主张革新的神职人员支持，对传统教会开刀，发起了清查教会，没收教会的土地、财产，勒令大量神甫、修女还俗结婚等内容，著名的圣像破坏运动。
他得意的继承人，现任的皇帝君士坦丁五世，更是配合阿拔斯王朝灭掉了倭马亚王朝，并夺回了整个小亚细亚和
部分地区。继续了前任的政策，并进一步借助保罗▋｜部分地区。继续了前任的政策，并进一步借助保罗▋｜部分地区。继续了前任的政策，并进一步借助保罗▋｜部分地区。继续了前任的政策，并进一步借助保罗▋｜部分地区。继续了前任的政策，并进一步借助保罗▋｜部分地区。继续了前任的政策，并进一步借助保罗▋自下而上的运动为契机，继续对教会下手。
为此利奥三世、君士坦丁五世两代君王，已经被罗马教皇开除了教籍，宣布为公敌。
其本质，与中国历史上被称为三武一宗法难的毁佛运动是一样的，都是寺院庙观和宗教团体占有了国家太多的土地和人口、财富资源，因为威胁到政权的稳定和收入，而被强制取缔的国家行为。
所谓圣像破坏之说，来自于圣经。
早期的基督教强调精神信仰，禁止偶像崇拜。但天主教随着它的发展也像许多其他宗教一样，逐渐走上了偶像崇拜的道路，圣像和圣人遗骨被修道院供奉起来，愚昧的群众认为对圣像的顶礼膜拜可以使自己趋利避害，而带给了修道院滚滚财源。而且对各圣徒的偶像崇拜有把基督教引向多神论的危险，这严重违背了天主教作为一神教的本质。天主教内部本身就有人对此十分不满，而利奥三世正利用了这些硬伤，发起了向教会夺权的轰轰烈烈的“捣毁圣像运动”。
统治者利用了同样反对偶像崇拜的保罗派，从社会底层发起对传统教会的清洗运动，取缔一切教会封圣人、圣迹、圣像的运动，前后斗争与反复，进行了长达百年。
经过以弗所会议，仇恨与分裂的种子已经埋下了，又经过这次运动，让教会内部的裂痕与分歧越来越大，所谓天无二日，为了与天主教罗马的主流派区分，拜占廷皇帝掌握下的君士坦丁教会自称正统派，也就是后世东正教的原形，罗马派主张的圣父圣母圣子，三为一体说，认为人是不能直接对神诉求，需要通过一个中保，即圣母玛利亚，这也就是后世天主教徒习惯口中念玛利亚的来由，而正统派信奉的神性二元说，即上帝既有神的一面也有人性的一面，而玛利亚只是凡胎俗体，圣子降临的一个载体，不值得崇拜，这也是后世东正教和天主教决裂的最大分歧之一。
这也是一神教最大的弊端，唯一的信仰和世俗权利的唯一性，要么对立起来，最终在不可避免的神权与王权之争的内耗中走向消亡，要么强行统一，就象伊斯兰国家一样变成政教合一的畸形产物。
而只有混乱的大小诸侯相互争战时代，才是教会能够凌驾于世俗之上的至高地位，以及权势和信仰蓬勃发展的沃土，一旦有国家完成政权统一和集权，权力的唯一性将使得任何有实力当政者不会容忍头上还有一个说三道四的太上皇，教廷的败落也不远亦。
现在正是百年运动的部分。
不过，
如果没有意外的话，我可以预见到，他和他的家族的下场都不会好到那里去，所谓人亡政息，当完成了清洗教会历史使命，失去利用价值的又担当了暴徒破坏者等恶名的保罗派，将逃脱不了被血腥镇压和流放的命运。
不远将来，罗马教会的反扑也是相当可怕的，特别是教皇在著名的献地运动，得到到了西欧崛起的法兰克王国支持，拥有了领地和军队后，甚至连利奥三世、君士坦丁五世这些一代雄主，也逃脱不了死后尸体被煽动起狂热的教会人员，拖出索非亚大圣堂的命运。
当然，是在没有以外的情况下，我需到底要�
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