为它们看上去是被宰杀，实际上是得到了那两位证悟圣人不可思议的加持。如果我们是那群羊中的一只，不也很幸运吗？”
那些不崇拜偶像的密乘上师，其狂野行为由此可以得到阐释。
西藏的茶道
一般人只有在别人比自己不幸时才替人家难过，佛教并非如此。佛教里强调一种特殊的悲心：建立在平等舍心的基础上的纯净的悲心。所以，喇嘛常常奉诵以下的句子：“如果谁想从高低贫富的心态上修慈悲，那它就只会增长我慢心。”
巴楚仁波切在有名的玛尼石墙附近扎营，这墙始建于他的前世巴给活佛，而由他亲自完成。那是个严冬的清晨，一个穿着山拨鼠皮破旧外套的小女孩走进了他的帐篷。
巴楚问她为什么气候如此酷寒，她还要这么早出来。小女孩浑身打着冷战回答说她出来找她家的母牦牛。
这个亲切的老贤者招呼她说：“过来喝些热茶和粥吧。”西藏游牧部落通常将他们的木茶碗带在衣袍的褶层里。当巴楚的侍者梭切去倒茶时，才发现小女孩没有带她的碗。巴楚立刻从面前桌上拿起他自己干净的碗，盛满热腾腾的酥油茶和炒青稞粉，递给那女孩。
女孩害羞地迟疑着，巴楚的侍者也很惊讶，因为一个普通人竟然用大喇嘛的碗喝茶，这是不可想像的。但是由于大师的鼓励，女孩终于把碗放到唇边喝了起来，同时本能地用双手捧着温暖的木杯取暖。巴楚仁波切很高兴看到小孩放轻松了。喝过热食和茶后，女孩用她肮脏的鼠皮外套的毛仔细地擦拭碗。然后，她很恭敬地伸出两只小手，把碗交回给巴楚。
“孩子，也许我的杯子太脏了，所以你才想要擦它！”巴楚逗着她说，接着不洗杯子，就给自己倒了一些茶。
他派弟子梭切帮忙找她家遗失的牛。“记得让她的手保持温暖。”巴楚吩咐。
圆满的布施
多年来，巴楚仁波切把接受的所有供养用于将真言刻在石头上，然后再将这些刻好的石头堆砌成一个祈祷墙。他用这样的方法赞助了许多穷人。巴楚曾这样唱道：
对贫穷的人仁慈，
以耐心与爱心对待邪恶的人，
对苦难的人仁慈，
以宽厚对待愚笨的人，
同情那些弱者与受压迫的人，
特别要怜悯那些执着于具体的真实的人。
每次布施乞丐后，巴楚似乎比乞丐还快乐。比起音乐或者喋喋不休的绮语，他宁可听人乞讨的声音。
有一次，一个叫朴空的贫穷刻石匠向他乞讨要钱。“可怜的朋友，”巴楚说，“你只要说‘我不需要钱’，我就会给你一些。”“这是哪门子把戏？”朴空奇怪地想，一言不发。
巴楚仁波切重复这句话三次后，张口结舌的朴空终于结结巴巴地说：“我不需要钱。”于是大师给了他一大把钱币，因为他从不会错过任何周济人的机会。
在那之后，有一个弟子请上师解释他的行为。
于是巴楚说了这么一个故事：
从前，在我们的世尊释迦牟尼佛时，有位穷人供养佛一块糖果。一个贪婪的婆罗门知道佛陀从不会说不，便立刻要求把这块糖果给他。
佛陀回答：“你只要说：‘乔达摩，我不需要这块糖果。’我就给你。”婆罗门照做了。
后来，阿难请佛陀解释。佛陀详细地说：“在过去的五百世中，这个婆罗门从未开口说过‘我不需要’，我帮他说出这几个简单的字，灌输他不需求任何东西的意识，减少他的贪心，这些字将会在他心识上种下慷慨的种子。”
遇到朴空以后一连好几天，都没有贫穷的刻石匠来见巴楚。因为没有人可以分送，所以虔诚信徒的供养品便堆积起来了。忽然间，巴楚饱受风霜的面容开始发亮。
“他们来了！”他叫道，同时收拾着他所有的钱。
四、五个刻石匠很快来到。这些乞者来到他面前，还没有来得及开口说话，巴楚便喊着：“钱在这儿！”并递给他们整把的钞票和铜板。“去刻玛尼石，长养德行吧！”
刻石匠们离开后，巴楚评说：“我终于处理掉了那些废铜烂铁，它们就好像腐烂在地上的尸体一样毫无用处。”
年轻女子的供养
“天珠”是藏民特别珍视的宝石。有关“天珠”的神奇传说数也数不清。越来越多的西方富人受其影响争相收集“天珠”，“天珠”因之价昂。现在，一枚较好的“天珠”往往有数万美金之价了。
有一次，巴楚仁波切在噶朵寺给予无数的开示。当教学结束时，大喇嘛噶朵锡杜邀请巴楚到他寺庙内的私人住处共进午餐。
在大喇嘛的房间里坐定后，巴楚惊呼：“这儿多豪华啊！噶朵寺的富裕和兴盛是众所周知的，但您似乎是富中之富。瞧瞧这些虎皮和豹皮的地毯，还有镶嵌饰花的箱子、金银的法器、锦绣织缎的衣服、古董磁杯，土地和牲畜遍地，看来就像是天堂。世间实在没有能像这样的地方了，多么叫人羡慕啊！”接着，他又漫不经心地说：“顺便提一提，我只有一把煮茶的陶壶。我听说您不久将要远行，能否请您把陶壶和您所有的行李一齐打包，带来给我呢？我喜欢轻装简便的旅行。”
锡杜秋基罗卓告诉巴楚说：“当然，我会帮忙带您的陶壶，在我众多行李中，那算不了什么。”
巴楚仁波切离开噶朵后，锡杜知道巴楚的要求中所隐含的申斥。他便放弃了他的寺庙和所有的财产、随从，独自去山洞居住。他秘密地离开噶朵，来到垛康的白冰河，在那片圣地上独自简单地生活，度过余生。他身着褴褛粗服，用一只木碗代替原来精美的磁杯，靠极少的食物来维生。一天，他写了一封信给巴楚，说：“伯父，请为我欢呼。我遵从您的劝告，已经离弃一切去修行了。”
巴楚收到信后，赞赏地说：“这个人听得懂我所说的话。”
有一天，一个朝圣者来到噶朵锡杜的山洞，陪伴他来的女孩是文殊祜主蒋扬钦哲旺波的侄女。她接受锡杜的祝福后，供养他一小袋的青稞粉。
隐士说：“我没有东西来装放，就堆在这块平坦的石头上吧。”
“请连袋子一起收下吧。”女孩坚持说。
锡杜面前摆了一块珍贵的石头。那是一种很稀有、具有条纹形状的玛瑙，在西藏被称为“天珠”，非常受人珍爱。有人不久前刚把它放在那儿当供养，并请求这位隐士尊者为它祈祷。锡杜把宝石交给那位年轻的女孩，告诉她戴在脖子上当做保护与加持。女孩不愿接受这位贫穷僧人如此珍贵的礼物，但是喇嘛坚决地说：“你必须收下。这里面是有深意的。”于是她顺从地接受了。
当女孩朝圣完毕回到家后，她听说噶朵锡杜圆寂了。不久之后，他转世投胎成为她的儿子。
采九寺的僧人秋吉林巴
之所以要把这几个故事单列一章的原因是，所说只要听到采九寺的寺主阿德仁波切和他的弟子秋吉林巴的名号，就种下了解脱的种子。而现在你已经都听到了！
粗鲁的开悟
顿悟是一种证悟的现象，与佛教禅宗一样，在金刚乘密续教法中的快速道，亦见此一记载。一位具格的上师，能唤醒成熟弟子的顿悟潜能，就有如一位切割钻石的专家，用金刚刀切割具微细瑕疵的多晶面宝石，使其在瞬间无遗地闪现与展露各个面。上师们也常会用一些惊人之法惊觉弟子，以唤醒弟子们更深层的内在真实，而这些方法常常是超乎日常想像的！宝藏的发现者，掘伏藏师是神秘者，他们的心灵视觉可以引领他们去发掘埋藏数世纪之久的密续教法。
涅滇秋林是19世纪岩藏取宝者秋吉林巴的转世，晚年住在北印度的喜马羌帕德斯。他在华尔建立秋林寺后圆寂。
年轻时，涅滇秋林就像许多转世喇嘛一样早熟，对自己的学识和聪明才智非常骄傲。当时他正直接跟随东藏最伟大的上师之一蒋扬钦哲仁波切（也称秋吉罗卓）学习和修行。
一次，充满骄气的涅滇秋林决定骑马去圣地拉萨，那纯粹是为了和有学问的格鲁巴格西以及辩论师们一较高下，他要露两手给他们看看。
他开始为长途旅程做准备。涅滇秋林正式向上师提出前往拉萨的申请，并希望上师能为他进行出发前必不可少的加持。出乎意料，蒋扬钦哲告诉年轻的秋林：“去拉萨很好，不过还得再等几天。”
几天后，蒋扬钦哲举行了一场重要的金刚乘灌顶。秋林那天凑巧肚子胀痛得厉害，但由于站在一排尊贵的喇嘛和大修行者中间，他还必须竭力保持着自己的优雅和高傲。
满头银发的蒋扬钦哲仁波切沿着那排喇嘛与活佛们走过来，仍然像往常一样威严。走到秋林面前时，他把金色神圣的灌顶宝瓶放在年轻的秋林头上加持。可是转眼间，大家就大吃了一惊——蒋扬钦哲突然狠狠踢了涅滇秋林小腹一脚。
秋林本来就肚子胀气，疼得厉害，这下挨了一脚，终于控制不住，放了一个极响的屁——这在寺院里可是极不礼貌的，更别说当着这么多大修行者的面。年轻的秋林羞愧得无地自容。
蒋扬钦哲仁波切伸出右手食指，指着面红耳赤的年轻活佛，大声喝道：“就是那个！”
刹那间，涅滇秋林脱去了所有的伪饰和矫情，没有了世俗观念的造作。他突然从迷惑如梦幻、二元对立的存在中觉醒，而见到自己的本来面目。
秋林仁波切后来在追忆这段故事时，告诉人们，从那时起，他就不曾失去那深邃的觉悟。当然，那一次他没有去拉萨参加公开辩论，因为他再也不需要对任何人证明任何事情。
鳄鱼宝藏
有些伏藏大师并非真正取出地下的伏藏，只是出于特别的需要，如生起、圆满、口诀、事业等，从其心意宝藏中流出前所未有的经典，加以弘扬，并因此而成为一切伏藏之王。
——敦珠法王
有一次，在月圆那天，上师秋吉林巴被达噶瓦村请去住五天。当他中午到达当地的寺院时，人们隆重地向他献茶。
突然人们大吃一惊，这位宝藏大师连法座都还没有坐热，就一下子像发疯一样跳起来，推开人群冲了出去。他的弟子卡美堪布反应过来，紧紧地跟上他。他们的马刚好系在门边，马鞍还没有卸下，秋吉林巴翻身一跃上了马背，抽出鞭子就打。马受到惊吓，开始拼命地往外跑，但缰绳还系在桩子上。卡美堪布虽然不明白这是怎么回事，但他知道像上师这样的人不能多问，于是立刻拔出刀来割断缰绳（这种刀是所有康巴人随身系在皮带上的）。于是这匹马带着秋吉林巴飞驰而去，所有他的随从和刚才来迎接的村民都跟着跑去。当他们赶到一条湍急高涨的河流边时，远远看见秋吉林巴驱马直跃河中，一下子就沉没了。大家都在紧张地议论着。
5分钟后，听见有人大喊：“看！在河对岸！大师上来了！”
秋吉林巴不知什么时候已经立马站在对岸了，大伙儿总算松了口气。秋吉林巴回到人们中间的时候，大家发现他手里多了一副黄色羊皮卷，上面写满了空行母闪闪发光的神秘手迹。
秋吉林巴向大家解释说，在寺院中喝茶的那一小会儿，他在正观中见到了西藏王后益西措嘉。她告诉上师，很久以前，她按照大师的命令，把一卷珍贵的岩藏宝藏放在这条河里一只大鳄鱼嘴中保管。根据大师的授记，这只大鳄鱼在月圆那天的正午就会合口。一旦它合上口，60年内没有人再能够取得这卷宝藏。
宝藏中载有许多忿怒尊的法门，秋吉林巴知道在这个动乱的年头里，这些教义非常重要，而自己正好是修习并且弘扬这些教法的上师。所以他毅然决定抢在中午前把宝藏——就是那卷漂亮的黄羊皮经文——从鳄鱼口里夺出来。
那条鳄鱼是护法神的化现，几世纪前它就发愿要保护大师的岩藏法宝。后来这位取宝大师将岩藏译出，广泛地教导学生，利益度化了无数人。
成就者的赛马
即便是最伟大的成就者们，他们的行为表面看来往往也和普通人并无二致，但我们如果能换一种眼光观察，就会发现其中往往别有深意。那时，我们会对他们升起由衷的敬仰，并从中得到不可思议的受益。
130年前，康地不主张教派分别的三位伟大喇嘛——钦哲仁波切、第一世蒋贡康楚和秋吉林巴决定，要在德格河边举行一次赛马。这一天，邻近地区的人们都聚集到宽广的赛马场来，想亲眼看看这场比赛，因为大家知道，这三位证悟的大成就者都是精通灌顶、传法、口诀、禅观、启示、治疗和加持的大师，他们聚在一块儿，一定会有某些神奇的事情发生。
虔敬又好奇的信众没人知道三位大师为什么要赛马。对三位尊贵的大成就者而言，这可以说是一件很不寻常的事。但是却没有任何解释其中缘由的消息。
这场不平凡的赛马如期举行，结果三个人中年纪最大的蒋贡康楚落在了最后。令人大为惊讶的是，他们看到蒋贡康楚当众悲伤地哭了起来。
“输了一场赛马，怎么长老就会哭得像个小孩一样？难道他还在乎这个？”每个人都奇怪地说，“这代表着什么意义呢？”
人们刚想上前询问三位喇嘛，谁知他们早已消失得无影无踪。
蒋贡康楚不久就闭关禅修和祈祷去了。整个地区的人们对这场神秘的赛马和它同样神秘的结果大为好奇，议论纷纷。
几天后，仁慈的上师康楚仁波切出关了。他向人们解释，那天之所以哭泣，是因为他禅观的本尊告诉了他比赛结果的象征意义，那实际上是预示自己将成为三位禅观者中最后到达藏德巴瑞（莲花生大师光辉灿烂的铜色山净土）的一个。
蒋贡康楚详细地说：“他们无私的生命是我极为珍重的，而我却会活得比他们长，所以我才会这么悲哀啊！”
事实果真如此，康楚仁波切直到公元1899年才以高龄示寂，比他的两位年轻同伴活得更长。
之后他在铜色山极乐净土与两人重逢。
秋吉林巴和狼
宝藏大师秋吉林巴是位开悟的正观者，活跃于19世纪。他发