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【46】烟草、火枪和造船
而中国、日本等亚洲国家，17世纪前后的禁止烟草与欧洲有点不同。出于农业社会的传统观念，亚洲国家的统治者认为，种植烟草占用耕地，减少粮食生产，所产作物又没有什么实际的好处。日本土地本来就缺乏，烟草又不能当饭吃。崇祯时候更加因为天灾不断，粮食都种不出，还种什么烟草？所以，当时欧洲利用烟草引发人们嗜好，从而大赚其钱的观念，还没被亚洲人接受。
同一时间，进行禁烟的还有满清。《东华录》记载：”天聪八年（公元1634），上谓贝勒萨哈廉曰：闻有不遵烟禁，犹自擅用者。对曰：臣父大贝勒曾言，所以禁众人，不禁诸贝勒者，或以我用烟故耳。若欲禁止用烟。当自等始。上曰：不然，诸贝勒虽用，小民岂可效之，民间食用诸物，朕何尝加禁耶！又谓固山额真那木泰曰：尔等诸臣在衙门禁止人用烟，至家又私用之，以此推之，凡事俱不可信矣。朕所以禁用烟者，或有穷乏之家，其仆从皆穷乏元衣，犹买烟自用，故禁之耳。不当禁而禁，汝等自直谏，若以为当禁，汝等何不痛革！不然，外廷私议禁约之非，是以臣谤君，子谤父也。”《皇朝通考》刑考也记，崇德三年（公元1638）严出境货买烟草之禁。从这一段记载，我行知道：第一，后金之禁烟，在1634年之前，比朝鲜的记载早四年，第二，当时的贵族，王公贝勒大臣中有不少人都抽烟，大贝勒代善也有烟瘾，多尔衮其实烟瘾也不小。第三，后金禁烟的对象是老百姓，不禁贵族。由于禁下不禁上，没有什么效果，贵族大臣们有意见。第四，后金之禁烟月的是为了非土产，耗财货。这一点除了已见上引的朝鲜记载以外，还在1641年的烟草解禁令中明白指出，据《东华录》：”崇德六年（公元1641）二月戊申。谕之部曰：前定禁烟之令，其种者用者，屡行中饬。近见大臣等犹然用之，以改小民效尤不止。故行开禁，凡欲用烟者，惟许人自种而用之，若出边货买者处死，”烟禁的开放，只限于自种自用，至于从国外走私输入的，仍然要杀头，和上引朝鲜记载可以互证。从这件事情看来，清太宗对烟草采用民间自种，严禁走私进口的政策是正确的，在那个时代能够有这样的措施是件很了不起的事。
由于开放了禁令，东北有很多地方种了烟，《盛京通志》物产，《皇朝通志》昆虫草木略都说：”陇旁隙地多种之，叶肥大至径尺，食之御寒。”《热河志》说：”陇旁隙地，多种烟草，肥大至径尺，其近顶处数尺曰盖露。”这就是有名的关东烟叶，当时人以为味胜建烟。
这些情况给了宋友亮笑笑的启发，宋友亮发展烟草种植，眼下有两个得天独厚的条件，第一是海阳的粮食生产有保证，能够放心的种植烟草而不影响粮食生产；第二是山东有悠久的烟草种植历史，以临朐为例，烟草种植大约始自明朝万历年间。当时种植的烟草，即现在所说的”晒烟”，俗称”笨烟”。烟叶成熟后，从顶往下逐个叶带拐割下来晾晒而成。其烟草素以色泽金黄、灰白火亮、油份足、味香醇等特点而享有盛誉。第三是1620年之后，开始有把鸦片混入烟草吸食的记录，这又给了宋友亮一个大大的启发。既然满清权贵和百姓都喜欢抽烟，而且葡萄牙人在罂粟产地印度又有殖民地，那么向满清走私烟草与鸦片不光能获得巨额暴利，还能彻底摧垮满清上层，乃至整个满人集团。
为此，宋友亮重金买下了欧洲移民手里的烟草种子，并将距离陆地很近的险岛开辟成烟草种植场，这里种植出来的烟草全部归自己所有。同时，让多纳特去印度为自己大批量购买另一种货物——鸦片多纳特不是很情愿，”那是法律禁止的！”
“正因为如此，我才愿意出高价，不是么？”
高额利润的驱使之下，多纳特决定铤而走险，第二天他就率领那维克号和两艘盖伦帆船驶向果阿至于多纳特口中那些善用火器的雇佣兵，在与海因里希等正宗雇佣军交谈后，宋友亮发现他们其实不全是德意志雇佣军，其中有不少是使用非制式武器的森林猎人，他们手中的猎枪都是非制式的猎枪，让宋友亮欣喜地是，这些猎枪大多属于杰格式步枪。杰格步枪跟随德国移民传入美国。由于狩猎和自卫的需要，杰格步枪成为不可或缺的工具。经过拓荒者的不断改良，美国的杰格步枪口径变小，枪管加长，加上枪托，弹头采用浸了油脂的布或皮革包上以利前膛装弹。逐渐演变为著名的美国肯塔基来复枪。美国独立战争期间，美国大陆议会通过法案征募来复枪手来助战，其中最出名的是由摩根上校带领的来复枪手。他们由于熟悉野外环境，对于地形地物的利用有特别的专长，在作战时成为辅助部队，专门对付英军军官并扰乱英军行列。在1777年6月的萨拉托加大捷中，美军的来复枪手在300码外射杀了英军的西蒙？弗拉塞将军，彻底粉碎了英军的突围计划，导致从加拿大南下的数千英军投降。
欧洲人有先进的技术和枪械，宋友亮有丰富的财力、物力和人力，这使得海阳卫的军械所的生产能力得到进一步提高，滑膛枪的产量提高到每月150支，杰格步枪的产量也稳定在每月20支左右。同时，宋友亮还派熟悉西洋火器的孙和鼎和沈氏兄弟一起学习寇菲林和加农炮的制作技术。
几天之后，司徒弓带着一批造船匠回到了海阳，准确的说是抓回了海阳。当锦衣卫找到这些工匠的时候，这些工匠各个都吓得屁滚尿流，抖如筛糠。司徒弓反复强调自己是带他们去造船不是坐牢，但是工匠们还是有人害怕得上吊。司徒弓无奈之下，只能把这些工匠的家眷一起带来海阳。当这些工匠终于知道自己是要给海阳财神干活的时候，他们又都破涕为笑。
“早说是给海阳财神干活，那我自己就跑来了，也不劳烦大人跑一趟~”
“他娘的，老子早说过了，可你们几个信么？”一个锦衣卫骂骂咧咧地说道：”还害老子费这么大劲儿~”说着他朝那个工匠屁股上提了一脚，”去那儿排队，会有人安排你的~”
结果宋友亮安排这批中国工匠由邓连生率领，向欧洲工匠学习西式造船技术，争取早日榨干这些洋鬼子。
【47】受洗礼
为了让汤玛士和伯格因把弹道学和机械、化学知识传授给中国人，宋友亮决定第一，自己接受洗礼，加入天主教；第二，允许他们在海阳卫建造教堂并传教。第三允许汤玛士和伯格因要在海阳卫开办教会学校，但是教学内容除了神学外，还必须包括弹道学、机械学和化学等自然科学知识。第四，请耶稣会派出更多知识渊博的神父来充实这所学校。
这让汤玛士和伯格因很高兴，以前的来华传教士最多也就是开设教堂，公开传教而已，现在这个年轻的地方指挥官愿意皈依上帝，还允许开办教会学校，为进一步扩大传教培养人才“上帝保佑！”汤玛士在胸口划着十字。
不过这一决定遭到了吕文洲的反对，他认为堂堂大明子民，怎可以夷人为师？宋友亮便安排汤玛士和伯格因单独交谈了一晚上。汤玛士怎么谈的宋友亮是不知道，不过第二天一早，吕文洲做出了让步。
由宋友亮担任这个教会学校的校长，吕文洲和汤玛士为副校长，吕文洲负责教授传统的四书五经，汤玛士负责教授西洋自然科学、伯格因神父教授神学。
不久，在中西工匠的合作之下，海阳卫第一间教堂只用三天时间就造的颇具规模。汤玛士神父兴冲冲地来到工地，却愕然发现精美的雕花窗户上空空荡荡，一片玻璃都没有。
“虔诚的亚历克赛，为什么教堂的玫瑰花窗上没有彩色玻璃？那是天堂的窗户~”汤玛士问道。也称玫瑰花窗，为哥特式建筑的特色之一，指中世纪教堂正门上方的大圆形窗，内呈放射状，镶嵌着美丽的彩绘玻璃，因为玫瑰花形而得名。著名的玫瑰窗有法国巴黎圣母院的玫瑰窗等。玫瑰窗为教堂中彩色玻璃窗的一种，由于它的位置而成为装饰的重点，在阳光照耀时，把教堂内部渲染的五彩缤纷、眩神夺目。玫瑰窗忽明忽暗，斑驳陆离光影中，让人有一种恍若隔世的感觉。在哥特式教堂的西面典型构图中，一对塔夹着中厅的山墙，垂直的分为三部分。山墙檐头上的栏杆、大门洞上一长列安置着犹太和以色列诸王的雕像的龛，把三部分横向联系起来。中央，栏杆和龛之间，是圆形的玫瑰窗，象征圣母的纯洁（也有说法认为，玫瑰象征着弥赛亚，就是耶稣基督；圣经中玫瑰也代表古代的血液与女性崇拜）。3座门洞，都有周圈的基层线脚，线脚上刻着成串的圣像。
亚历克赛是宋友亮加入天主教后的教名，宋友亮耸了耸肩膀，答道：”亲爱的神父，那是因为我的工匠不会制作那种五彩缤纷的玻璃呀~！”
伯格因神父在胸口划着十字，笑道：”上帝保佑，那就由我来为工匠们传授第一课：如何制作玫瑰花窗上的玻璃吧！”
从此之后，海阳卫又多了一份新财源。第一批彩色玻璃一出炉，宋友亮立刻让锦衣卫以密报的形式送了一批去北京，献给崇祯皇帝。结果崇祯皇帝反倒是把宋友亮训斥了一番，谓之”不要沉溺奇yin技巧之物，玩物丧志”，马匹拍到马蹄上，吃力不讨好崇祯十一年八月，海阳卫的第一所教堂——圣约翰教堂落成，汤玛士神父和伯格因神父为宋友亮举行洗礼圣洗礼仪的举行由圣堂门口开始。汤玛士问宋友亮道：”亚历克赛，你向教会求什么？”
宋友亮答说：”求信德。”
汤玛士再问说：”信德为你有什么好处？”
宋友亮再答说：”得永生。”
汤玛士神色庄严的说道：”永生就是认识真天主和他所派遣的耶稣基督，愿作他的门徒，听他的圣言，遵守他的诫命，参加教友的团体生活和祈祷。这一切你都做到了吗？”
宋友亮答道：”都做到了。”
汤玛士为宋友亮祈祷，带领他进入圣堂，参加圣道礼。
汤玛士神父带领宋友亮进入圣堂就位后，伯格因神父开始举行弥撒，由圣道礼仪开始，先念集祷经，然后由读经员念读经——厄则克耳先知书卅六章和答唱咏，求主赐给我们一颗纯洁的心和新的精神。然后再念读经二圣保禄宗徒致迦拉达人书，告诉我们，领洗后再无种族之分，都属于基督。我们既因圣洗与基督同死，也因圣洗与基督一齐复生。最后由汤玛士神父念圣若望福音第三章，耶稣告诉尼苛德摩说：”人除非由水和圣神而生，不能见到天主的国。”说明圣洗圣事为得救的必要性。当然，这一切都只能由汤玛士和伯格因两个神父自己来完成宣读福音后，汤玛士神父率领全体教友（其实只有伯格因神父一人）为宋友亮祈祷，求主光照他的理智认清他所犯的一切罪恶，感化他的心痛改前非，重新做人，做天主的好儿女，然后同宋友亮一起念痛悔经。发真心痛悔，这一项非常重要。倘若宋友亮没有痛悔，圣洗只赦免原罪，不赦免本罪，领洗后尚须办妥当告解，以赦免本罪。发痛悔后，汤玛士神父为宋友亮祈祷，求天父因圣子耶稣的苦难和复活，救宋友亮脱离黑暗的权势，以基督的恩宠坚强他，在人生的旅途中不断的保佑他，然后为他领洗圣油，并为他覆手，领他进入圣洗礼。
施洗时所用之水，必须经过祝圣，或在授洗当时，或在复活前夕。在祝圣水时教会祈求天父，偕同他的圣子和圣神降到水上，使那些要受洗的人，得由水和圣神再生。
圣洗既救人于罪恶和魔鬼的奴役，为此教会要求要受洗的人公开声明弃绝罪恶和魔鬼。汤玛士神父问宋友亮说：”为得享天主子女的自由，你弃绝罪恶吗？”
宋友亮答说：”弃绝！”
汤玛士再问说：”为脱离罪恶的奴役，你弃绝引人犯罪的人、地、事物吗？”
宋友亮答说：”弃绝！”
汤玛士又问说：”你弃绝万恶之源的魔鬼吗？”
宋友亮答说：”弃绝！”
宋友亮公开声明弃绝罪恶和魔鬼后，才能宣发教会所承认的信德。汤玛士问宋友亮说：”你信全能的天主圣父创造天地吗？”
宋友亮答说：”我信。”
汤玛士再问说：”你信我们的主耶稣基督，天主的惟一子，由童贞玛利亚降生，受苦受难，死而复活，现今在天上享受光荣吗？”
宋友亮答说：”我信。”
汤玛士又问说：”你信圣神，圣而公教会。诸圣的相通，罪过的赦免，肉身的复活和永恒的生命吗？”
宋友亮答说：”我信。”
汤玛士开始为宋友亮授洗：宋友亮宣发信德后，已到了受洗的时刻。
汤玛士遂在宋友亮额上倒水三次，同时口念授洗经文说：”亚历克赛，我因父及子及圣神之名给你授洗。”天主就藉此圣洗赦免宋友亮的一切罪恶：原罪、本罪和罪罚，引他进入天主圣三的永生，成为天主的儿女，基督奥体的肢体。教会大家庭的一份子。
施洗后，汤玛士为新宋友亮授圣油、授白衣、授蜡烛。口中念念有词：此油乃坚振圣油，为主教所祝圣，表示由圣神赋与你的恩惠，使你与基督相合为一，分享他司祭、先知和君王之职，以得永生；授白衣表示你已获得新生，心灵圣洁，成为基督的人。所以应常保持心灵的圣洁如同这白衣一样，直到我们的主耶稣基督的审判座前，以获享永生；授蜡烛表示你在基督内已成为光，应更加努力在言行上成为光明之子，直到基督再来的那一天。
【48】吴阿衡战死
崇祯十一年（1638年）九月丁丑密云县在监军太监邓希诏的府邸里，美酒佳肴醉人心，轻歌曼舞惑人眼，江南丝竹迷人耳。一队队年轻貌美的婢女手拿酒壶不断地为座上嘉宾将喝干的酒杯倒满，这里正在为监军太监邓希诏举办生日宴会，隶属蓟辽总督吴阿衡麾下的各级将官们正排着队为监军进献寿礼。
一个身穿总兵服色的武官高举酒杯，大声祝道：”祝监军大人福如东