注【37…026】『十诵律』卷五六（大正二三·四一０上）。『萨婆多部毗尼摩得勒伽』卷五（大正二三·五九四上）。 ＇P301＇
注【37…027】『萨婆多毗尼毗婆沙』卷二（大正二三·五一０中──五一一中）。
注【37…028】『摩诃僧只律』卷二三·二四（大正二二·四一二中──四二二上）。
注【37…029】『摩诃僧只律』卷二五·二六（大正二二·四二八中──四三八中）。
注【37…030】『摩诃僧只律』卷二七（大正二二·四四六下──四五０下）。
注【37…031】『摩诃僧只律』∶「衣法」，卷二八（大正二二·四五三中──四五五上）。「毗尼法」，卷二九──三０（大正二二·四六四下──四七０下）。「比丘尼法」，卷三０（大正二二·四七一上──四七六中）。「五百比丘集法藏法」，卷三二（大正二二·四八九下──四九三上）。
注【37…032】参考平川彰『律藏之研究』（六三六──六三七）。
注【37…033】『毗尼母经』卷三（大正二四·八一三上）。又卷三（大正二四·八一四上）。又卷四（大正二四·八二０上）。又卷四（大正二四·八二一下）。又卷四（大正二四·八二二上）。又卷五（大正二四·八二五中）。又卷五（大正二四·八二六下）。
注【37…034】『毗尼母经』卷二（大正二四·八一０下）。又卷三（大正二四·八一五中）。又卷三（大正二四·八一六下）。又卷四（大正二四·八二一下）。又卷四（大正二四·八二二上）。又卷五（大正二四·八二五中）。又卷五（大正二四·八二八中）。又卷六（大正二四·八三八中）。
注【37…035】『毗尼母经』卷三（大正二四·八一四上）。又卷五（大正二四·八二五上）。
注【37…036】『毗尼母经』卷六（大正二四·八三八中）。 ＇P302＇
注【37…037】『毗尼母经』卷一（大正二四·八０一中）。又卷八（大正二四·八五０中）。
第二节 现存的诸部犍度
第一项 铜 律
上座部Sthavira系的犍度khandha部分，是依「摩得勒伽」ma^tr！ka^而次第发展完成的。要说明这一发展过程，对於名称不同，开合不同，次第不同，详略不同，与佛及弟子的事缘结合不同──现存的各部律中，与犍度部相当的部分，有先加叙述，明了各本内容的必要。尤其是彼此开合不同，或详略大异的部分（1）。
『铜 律』的「犍度」部，分为「大品」Maha^vagga，日译本第三卷），「小品」（Cullavagga，日译本第四卷）──二品。「大品」一０犍度，「小品」一二犍度，共二二犍度。先说「大品」∶
一、「大犍度」Maha^khandhaka∶分十诵∶前四诵，从佛陀成道起，度五比丘，到舍利弗Sa^riputta、大目连Maha^moggalla^na出家，为佛传的一部分。第五诵起，成立和尚与弟子，师弟间的授受，白四羯磨得具足的制度；及不得受具足的种种规定。 ＇P303＇
二、「布萨犍度」Uposatha…khandhaka∶半月半月，僧伽定期集会，诵说波罗提木叉 Pa^timokkha，以维护僧团的和合清净。所以说「与欲」、「与清净」的如法和合，而不许不和合、不如法的布萨。
三、「入雨安居犍度」Vassupana^yika…khandhaka∶每年一度的三月安居，是适应雨季，而作三月定居，精进修行的制度。时间有「前安居」或「後安居」；并对安居期中外出所有的规定。
四、「自恣犍度」Pava^ran！a…khandha∶「自恣」为安居终了，同住比丘，互相作善意的忠告，有罪者忏悔，以得清净的仪式。
五、「皮革犍度」Camma…khandhaka∶比丘生活中，有关皮革物品的规定。以首楼那二十亿 Son！！akolivisa，精进而两足出血；及首楼那亿耳Son！！akut！ikan！n！a出家，见佛，请求「边地」容许「五事」为缘起。
六、「药犍度」Bhesajja…khandhaka∶总括比丘的日常饮食，病时的医药，及饥荒时期的特殊规定。共分四诵∶初诵是有关医药的事。第二诵以下，叙述佛的游行，从舍卫城S/a^vatthi ─→王舍城Ra^jagaha─→舍卫城─→王舍城─→波罗奈Va^ra^n！asi^─→阿那伽频头 Andhakavinda──→王舍城─→ 巴连弗邑Pa^t！aliga^ma─→渡恒河Gan％ga^─→拘利村 ＇P304＇ Kot！iga^ma─→那陀村N~a^tika─→毗舍离Vesa^li^─→跋提Bhaddiya─→阿牟多罗An％guttara^pa─→阿摩那A^pan！a─→ 拘尸那Kus/inagara─→阿头A^tuma^─→ 舍卫城。佛在游行中，在各处作有关饮食的规制。这一次第游行，自巴连弗邑到那陀村，与佛最後游行的路线相近，内容也有部分的共同（2）。
七、「迦 那衣犍度」Kat！hina…khandhaka∶安居终了，限在一月以内，举行受迦 那衣的仪式。受了迦 那衣，比丘们在五个月以内（十二月十五日满），可以「离衣宿」、「展转食」等五事；就是衣食方面，受到种种的优待。
八、「衣犍度」Ci^vara…kh。∶关於比丘衣服，如居士施衣，粪扫衣，染色，制作等规定。及安居施衣的分配，亡比丘衣的处分等。耆婆Ji^vaka童子学医治病的故事，为衣犍度的缘起。
九、「瞻波犍度」Campeyya…khandhaka∶佛在瞻波Campa^。婆沙婆村Vasabha 的执事比丘，为人非法举罪，来见佛请示。因此，佛说「非法别众羯磨」、「非法和合羯磨」、「如法别众羯磨」、「似法别众羯磨」、「似法和合羯磨」──都不成羯磨。唯有「如法和合羯磨」，才是正当的羯磨。
一０、「拘 弥犍度」Kosambi^…khandhaka∶拘 弥Kosambi^比丘相诤，形成僧伽的 ＇P305＇ 分立。佛劝他们和合，说长生Di^gha^yu王子譬喻，众人不听，佛於是弃之而去，访婆咎 Bhagu，及和合修行的阿那律Anuruddha等，回舍卫城。拘 弥比丘心悔了，来见佛，请求息诤。对於僧伽互诤对立的比丘，衣食住等，应给以平等的待遇；而所说的法，仅可受如法的言说。──以上是「大品」；以下是「小品」∶
一、「羯磨犍度」Kamma…khandha∶次第说明∶苦切羯磨、依止羯磨、驱出羯磨、下意羯磨；不见罪举羯磨、不忏罪举羯磨、不舍恶见举羯磨──七种羯磨，予以十八事或四十三事的处分。如顺行这些处分，应予以解除。
二、「别住羯磨」Pariva^sika…khandha∶这是犯僧残罪者，受别住、本日治、摩那 、阿浮呵那──出罪的行法。
三、「集犍度」Samuccaya…khandhaka∶这是犯僧残罪的处分法。在处分过程中，或覆，或忆，或再犯，或犯其他罪，所有复杂的处分法。
四、「灭诤犍度」S/amatha…khandhaka∶七灭诤的事例与灭诤；及对「四诤事」所取的灭诤方法。
五、「杂事犍度」Khuddakavatthu…khandha∶杂事，或译为小事，为比丘日常生活中，种种琐碎事物的规定。摄颂说∶「律之小事犍度一百十事」（3）。 ＇P306＇
六、「卧坐具犍度」Sena^sana…khandhaka∶有关精舍的建立，床敷具等（四方）僧伽共有财物的管理，分配等规定。
七、「破僧犍度」Sam！ghabhedaka…khandhaka∶叙述提婆达多Devadatta破僧（集体叛教）的经过。辨别僧诤（如拘 弥比丘）与破僧的差别；破僧与和合僧的罪福。
八、「仪法犍度」Vatta…khandhaka∶有关比丘的日常生活∶客比丘、旧比丘、远行、食堂、乞食、阿练若、卧坐具、温室、厕所，及师长与弟子的「仪法」，共「五十五事」（4）。
九、「遮说戒犍度」Pa^t！imokkhat！hapana…khandha∶比丘犯罪覆藏，如来不再布萨说戒为缘起。对於认为比丘有犯而遮止说戒，如法不如法的分别。应审慎举罪，勿引起僧伽的纷诤别异。
一０、「比丘尼犍度」Bhikkhuni^…kh。∶女众出家的缘起；摩诃波 波提瞿昙弥 Maha^paja^pati^…gotami^，受「八重法」而得具足戒。其他有关尼众的特殊规定。
一一、「五百犍度」Pan~casatika…khandha∶摩诃迦叶Maha^kassapa发起，於王舍城，举行如来遗教的结集（第一结集）。中有阿难A^nanda传佛遗命──小小戒可舍；阿难被责；富兰那Pura^n！a从南方来，对饮食规制不同意见的记载。阿难受优陀延王Udena 及宫人们的布施。以梵坛法处罚阐陀Chanda的故事。 ＇P307＇
一二、「七百犍度」Sattasatika…khandha∶佛灭一百年时，毗舍离有受持金银等十事非法，引起东西方的大诤论。西方集七百比丘，到毗舍离，共同集议，终於宣告十事为非法。称为「第二结集」。
上来二二犍度，是巴梨语的『铜 律』「犍度部」的概述。
注【38…001】平川彰『律藏之研究』（五九一──六二六），对现存各部律的犍度部分，详细的分别内容，可为参考。
注【38…002】对读『长部』『大般涅盘经』（南传七·四六──六五）。
注【38…003】『铜 律』「小品」（南传四·二二三）。
注【38…004】『铜 律』「小品」（南传四·三四一）。
第二项 四分律
『四分律』的犍度khandha部分，与『铜 律』非常接近，也分为二二事。前二０事，名为犍度；而後二事，称为「集法毗尼五百人」，「七百集法毗尼」，没有称为犍度。虽有这些差别，大概说来，与「铜 律」是相近的。
一、「受戒犍度」，与『铜 律』的「大犍度」相当。二、「说戒犍度」，就是说波罗提木叉pra^timoks！a犍度，与『铜 律』的「布萨犍度」相当。比丘犯而覆藏，如来不再为大众 ＇P308＇ 布萨说戒──这是『铜 律』「遮说戒犍度」的缘起，『四分律』却移在这「说戒犍度」的中间。三、「安居犍度」，与『铜 律』「入雨安居犍度」相当。上来的三犍度，属於『四分律』的第二分（卷三一──卷三七中）（1）。 四、「自恣犍度」，与『铜 律』的「自恣犍度」相当。。五、「皮革犍度」；六、「衣犍度」；七、「药犍度」；八、「迦 那衣犍度」∶这都与『铜 律』的「皮革犍度」、「衣犍度」、「药犍度」、「迦 那衣犍度」相当。 九、「拘 弥犍度」；一０、「瞻波犍度」∶与『铜 律』的「拘 弥犍度」、「瞻波犍度」相当。一一、「呵责犍度」，与『铜 律』的「羯磨犍度」相当。一二、「人犍度」，与『铜 律』的「别住犍度」相当。一三、「覆藏犍度」，与『铜 律』的「集犍度」相当。 一四、「遮犍度」，与『铜 律』的「遮说戒犍度」相当，但没有缘起（移在「说戒犍度」中）。一五、「破僧犍度」；一六、「灭诤犍度」；一七、「比丘尼犍度」∶都与『铜 律』的「破僧犍度」、「灭诤犍度」、「比丘尼犍度」相当。一八、「法犍度」，与『铜 律』的「仪法犍度」相当。从「自恣犍度」到「法犍度」，共一五犍度，属於四分中的第三分（卷三七中 ──卷四九）。 一九、「房舍犍度」、与『铜 律』的「卧坐具犍度」相当。一八、「杂犍度」，与『铜 ＇P309＇ 律』的「杂事犍度」相当，但内容大有出入。试分为六段来说明∶1。从钵、刀起，到 檀钵── 宾头卢Pin！d！ola…bha^radva^ja现神通取钵止。2。如来在十五日中，大现神通；并说慧灯王本生。3。从贵价钵起，到担物止。4。建塔，种种供养，并说迦叶佛Ka^s/yapa大塔事。5。从覆钵起，到持刀剑止。6。优陀延王Udayana於宾头卢起恶心，为慰禅王Ujjayaini^所捉；後偕王女逃回，大迦旃延Maha^ka^tya^yana为王说法。佛为比丘们说「大小持戒犍度」。 1。3。5。──三段，大抵与『铜 律』相近。2。如来大现神通，与说一切有部Sarva^stiva^din 的『杂事』相合。6。优陀延王事，也见於『杂事』。「大小持戒犍度」，与『长部』『沙门果经』，佛为阿 世王Aja^tas/atru的说法相合（2）。4。『铜 律』缺。『四分律』特详与塔有关的譬喻与规制（3），与重视供塔的功德有关。 二一、「集法毗尼五百人」，与 『铜 律』「五百犍度」相当，但缺富兰那Pura^n！a与阐陀Chanda的故事。二二、「七百集法毗尼」，与『铜 律』的「七百犍度」相当。从「房舍犍度」以来，属於四分中的第四分（卷五０──卷五四）。
注【39…001】依宋、元、明各本。『大正藏』本，「自恣犍度」分属第二分与第三分。
注【39…002】『长部』『沙门果经』（南传六·九四──一二八）。
注【39…003】「杂犍度」而外，「受戒犍度」，佛为贾客兄弟说发爪塔的功德（大正二二·七八二上──七八五下）。『 ＇P310＇ 四分律比丘戒本』，增列有关佛塔的学法（大正二二·一０二一中──下），都与部派的思想有关。
第三项 五分律
『五分律』与『铜 律』、『四分律』，同属於分别说部Vibhajyava^din的系统，所以较为接近。但『五分律』中，与「犍度」khandha部相当的部分，如与『铜 律』及『四分律』相比对，至少有四点主要的出入∶1。『五分律』与犍度相当的，共二一法。不称为犍度而称为法dharma，恰与『十诵律』相合。2。二一法，与『铜 律』的二二犍度，及『四分律』的二０犍度，及二种「集法毗尼」，虽然大致相当，而实大有开合、增减的差别。3。『五分律』所说，文字取省略的态度，每说「皆如上说」等。这是原本如此，或者为（江东爱好简略的）译者所省略，虽不得而知，但到底是『五分律』的特色。4。与佛及弟子的事缘相结合的，与『铜 律』相近，而多有不同；『四分律』却有近於『十诵律』的倾向。『五分律』二一法的内容，大略如下∶
一、「受戒法」；二、「布萨�