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用这种反科学、反学术的方法炮制出来的东西，学术的价值自然是“接近于零”。东中野的代表作《“南京大屠杀”的彻底检证》更是如此。但这本书出版后，右翼同伙却打出“学术研究”的旗号纷纷喝彩。如藤冈信胜吹捧说：“此书的出现，使南京事件的研究进入一个新的阶段。同时，由于这本书，而构筑起了批判张纯如《南京暴行》的学问的桥头堡。”《〈ザ·レイプ·オプ·南京〉の研究》，第229页，祥传社1999年版。漫画家小林善纪也吹捧说：这本书“作为最新的研究，最可信赖……作为历史研究是无可辩驳的。”东中野修道
《“南京大屠杀”的彻底检证》
第三部分：“南京大屠杀”抹杀论者的第一只黑手南京大屠杀抹杀论形成一种思潮（5）
混迹日本右翼阵营的假冒日本人的黄文雄甚至更肉麻地说：这本书“可以说是现阶段世界最高水准的学术研究成果。”邱振瑞译《彻底检证“南京大屠杀”》序，第5页。台北：前卫出版社2001年版。实际上，这本书所涉及到的一切问题，在此前别的右翼文人的同类书中都有涉及，东中野修道用了八年时间炮制的这本书，实际不过是一本“编著”，这就表明了“南京大屠杀”在“学术”上的招数已经用完。翻开近来东中野修道编辑的《“南京大屠杀”研究的最前线》一书，其中收录的抹杀“论文”全是陈词滥调，表明了大屠杀抹杀论者的末路。东中野修道并没有提供一条新材料，只是对南京大屠杀抹杀更手狠，出言更放肆，手法更狡猾、观点更偏激、结论更荒唐。但他却集中了右翼文化人在南京大屠杀问题上的几乎一切主要论点，诸如认为日军屠杀中国俘虏符合“国际法”啦，认为在南京烧杀抢掠的不是日军，而是中国军队及所谓“反日搅乱工作队”啦，认为当年在南京的外国人关于大屠杀的记述都是不可信的啦，还和松村俊夫一样，认为至今仍健在的南京大屠杀中的受害者和见证人之一的夏淑琴夏淑琴当年全家十三口人除自己幸免于难外全部遭日军杀害。近年来，针对东中野修道、松村俊夫指她为“假证人”，夏淑琴老人以“名誉侵害罪”，向南京中级法院提出起诉。女士是个“假证人”。特别是东中野还在该书卷首插载了五张被认为是经中国人或美国人“伪造”的照片，并且做了放大、局部特写等处理，以便给读者留下强烈的视觉印象。第一张是一个小男孩坐在被炸毁的铁道旁大哭的照片，据说是照相人把小孩作道具有意拍照的；第二张是被斩首的一排头颅的照片，据说是用“国共内战中被杀的政治犯的头颅”而栽赃于日军的；第三张是扛枪的日军与中国女性走在一座桥上的照片，据说那不是日军押送她们强奸、枪杀，而是“护送”她们回家的。现在看来，这张照片可能是日军当年的“宣抚”照片，即日军为了宣传的目的而拍摄的，这样的照片流传至今的不少。东中野在成千上万张真实的照片中，只挑出三张这样的不能确定背景与内容的照片刊于卷首，其意图显然是以偏概全、混淆视听。至于第四张，则东中野无端“推测”被砍下的、嘴里叼着烟头的头颅是“美国摄影记者的戏谑之作”，妄言砍头者不是日军。第五张则以挥刀砍头的人“穿的不是日军的正规服装”为由，断言是中国兵扮演的伪照。所谓“不是日军的正规服装”，指的是挥刀杀人的日军上身未穿制服，但他身后的三个站着观看砍头的人，显然穿的都是“正规”的日军军装。人们也完全可以“推测”：这位杀人者看来砍了不止一个中国人的头颅，以致累出了汗，脱掉了上衣。
从以上评析可以看出，《“南京大屠杀”的彻底检证》可以说是南京大屠杀抹杀论的集大成。右翼同伙对它的吹捧与喝彩，原因正在于此。
第三部分：“南京大屠杀”抹杀论者的第一只黑手抹杀论者在史实面前注定失败
从学术研究的角度说，南京大屠杀抹杀论者从一开始就注定归于徒劳和失败。笠原十九司教授在《南京事件与日本人》中曾说过：“在历史学研究中，由史料所证实的历史事实是研究的共同出发点，这是最基本的准则。在这个意义上，南京屠杀作为历史事实，是历史学界的定说。南京事件的论争，也应该从这里出发。在日本国内，有关南京事件的专门资料，大部分已编成九卷资料集而公开出版。历史学者基于历史研究的成果而撰写的历史学类的辞典，都有‘南京大屠杀’、‘南京屠杀’、‘南京事件’的词条，并对史实作了解说。而且，现在的日本的中学历史教科书、高中的历史教科书、世界史教科书的大部分，都有南京事件的记述。”笠原十九司《南京事件と日本人》，第186页，柏书房2002年版。并认为在此情况下，右翼分子的“否定运动明显失败了”。笠原十九司《南京事件と日本人》，第162页，柏书房2002年版。
毫无疑问，单从学术角度看，正如笠原教授所说，由于日本有学术良知的一批日本学者教授，包括一桥大学教授藤原彰先生、一桥大学教授吉田裕先生、南京大屠杀研究专家、著名历史学家洞富雄先生、都留文科大学教授笠原十九司先生、著名学者、《教育与人权》主编津田道夫先生等人踏踏实实的学术研究，都卓有成效。特别是洞富雄先生编辑的《南京大残虐事件资料集》两卷（青木书店1985）、小野贤二、藤原彰、本多胜一编《记录南京大屠杀的皇军士兵们》（大月书店1996）、藤原彰著《南京大屠杀》（岩波书店1985）、吉田裕著《天皇的军队与南京事件》（青木书店1985）、洞富雄著《南京大屠杀的证明》（朝日新闻社1986）、“南京事件调查委员会”编写的《南京大屠杀否定论的13个谎言》（柏书房1999年）等书，都给抹杀派的伪学术造成了致命的打击。其中，《南京大屠杀否定论的13个谎言》一书，对抹杀派提出的主要论点概括为十三条，并一一做了极有力的批驳。被批驳的十三个谎言是：
第一，南京大屠杀是东京审判时捏造出来的，事实上不存在；
第二，此前日本人谁也不知道有南京大屠杀，所以南京大屠杀不存在；
第三，当时的国际社会没有报道南京屠杀，所以南京大屠杀不存在；
第四，当时的中国政府和中国共产党的文件中没有提到南京大屠杀，所以南京大屠杀不存在；
第五，当时南京市人口只有二十万，怎么可能屠杀三十万，所以南京大屠杀不存在；
第六，两个日本少尉的所谓“百人斩”杀人比赛是当时的报纸捏造的，不可信，不存在；
第七，崇善堂、红十字会的尸体掩埋数量不可能有那么多，所以不存在；
第八，日本的山田支队对一万五千名“俘虏”（实际上含有大量平民）本来是打算释放的，但因为他们反抗，日本军为了自卫才将他们击毙，所以不是屠杀；
第九，战争中的杀人不叫屠杀，杀掉便衣兵、投降兵、败残兵，不违反国际法；
第十，屠杀、强奸的目击者的证言，互有差异和矛盾之处，因而不可信；
第十一，南京战役中的烧杀抢掠行为，原本是中国人的“反日搅乱工作队”干的，然后又栽赃于日本军队；
第十二，有关南京大屠杀的照片，净是伪造品；
第十三，承认南京大屠杀派历史事实的所谓“南京大屠杀派”，是被“洗脑”了的、具有“自虐”心态的日本左翼。详见《南京大虐殺否定論の13のウソ》。
《南京大屠杀否定论的13个谎言》的执笔者，包括井上久士、小野贤三、笠原十九司、藤原彰、本多胜一、吉田裕、渡边春己等，都是严谨自律、没有任何政治色彩、忠诚于科学与学术的人。由于这本书史料丰富、运用恰切，评述公允、准确，具有很强的说服力，抹杀派至今未能对此书提出像样的反驳。当然，为此这些有良知和正义感的正义学者也遭到了右翼抹杀派的嫉恨，被他们骂作“反日学者”。但他们为维护历史事实与学术尊严，对抹杀派毫不让步，也表明了日本当代社会和学术界良知尚存。
在历史事实面前，在日本一批真正的学者专家的卓越的研究成果面前，日本右翼的南京大屠杀抹杀论，从学术上讲是彻底失败了。但是，右翼势力、右翼教授文人们现在所搞的，根本就不是什么“学术研究”，特别是以东中野修道、藤冈信胜为代表的新一代抹杀论者，他们的主要精力早已投入于右翼政治活动，是自知在学术上成就无望，转而进行社会投机活动的假学者和伪教授。对他们而言，学术上失败并不算失败。在政治上，他们不但没有失败，而且越来越猖獗。日本当代社会的右倾化趋势，日本政府及有关团体对他们的听之任之，日本的许多财团对他们的财政支持，都使他们获得了前所未有的生存环境。而他们炮制的一本本抹杀南京大屠杀的书和一篇篇文章，他们在电视台等媒体发表的大屠杀抹杀论，把南京大屠杀这样一个历史铁案搅得云山雾罩。在大屠杀史实的肯定论与抹杀论的较量中，一般日本读者不免莫知所从、将信将疑。把历史搅混，恰恰是右翼抹杀论者要达到的基本目的。
第三部分：“南京大屠杀”抹杀论者的第一只黑手后记
十几年来，我所写的十几本书，有一半直接或间接的与日本有关。这次，有机会到日本任教两年，正好与我拟定的关于中日关系的几个研究课题在时间上重合，为收集日文资料提供了方便。2004年3月底我到达日本京都后，几乎天天钻图书馆，逛书店，一年中购书一千余册。在此过程中渐渐发现，日本右翼学者文人写的为侵略战争翻案的仇华反华书籍随处可见，还有不少是畅销书。有时候我和日本的友人及学生、先生们聊天，谈起某某右翼教授的某某书，许多人竟耳熟能详，这使我暗暗吃惊，也平添了许多的好奇心和关注心，逛书店时就陆续一本本将这些书买回，由消遣式的随便翻阅，到一本本、一页页仔细地看，越看心情越不能平静。同时也感到，面对这些日本右翼学者文人的猖狂的文化挑衅，我国学者竟然还没有一本专书予以系统的回应和批驳，是太不应该了。到了7月份，当我完成《日本对中国的文化侵略》一书后，决定立即动手写一本研究和批判当代右翼学者及其言论的书。
正好，暑期我回国度假，8月份辗转威海、西安、太原，一连参加了三个学术会议。这三个会议分别是关于比较文学、日本文学、东方文学研究的，而对当代日本右翼学者的研究批判，则属于政治学、历史学及国际关系史领域，与文学议题无关。然而当我占用会议上宝贵的时间谈这些问题的时候，与会者们却给我以热烈的呼应。在其中的威海和太原两个会议上，我关于这个问题的发言，竟成了晚间学术沙龙中唯一的话题。这实在是出乎我的意料，也大大增强了我研究这个课题的责任感和自信心。9月底我再次回到日本后，开始动笔写作。到2005年3月份全部完成。平均每月写出三万多字，这在我的写作进度中算是比较快的了。这当然得益于我在日本的宁静而单纯的生活（除了每周有三天讲12节课、每周有两三次与日本友人及学生聊天之外，其余全部是读书、思考与写作。）和寒假二个月的封闭式写作。没有杂事，没有干扰，睡眠充足，也就有了效率。
日本右翼言论批判本来我给这本书起的名字是《日本右翼文人的精神病理——皇国史观·免罪情结·反华狂热》。正如副标题所显示的，它包含了对日本右翼文人历史观与中国观这两方面言论的剖析与批判，并写出了九章书稿。后来在审稿和修改的过程中，我参酌各方建议，将本书论题加以集中，只对日本右翼历史观加以剖析与批判，而将涉及右翼反华言论的评析部分（即原稿第十章及其他章节的有关内容，计两万余字）予以删除，这样也更符合“日本对中国的文化侵略”研究丛书的总体要求，同时，书名也相应地改为《日本右翼言论批判——“皇国史观”与免罪情结的病理剖析》。
由于篇幅有限，我所评析的当然不是当代日本右翼言论的全部，更没有点到所有值得注意的右翼学者和文化人，因而本书实际上只是一个右翼言论的批判纲要，意在抛砖引玉，引起学界的重视。我想，今后要对右翼言论加以全面和深入的研究与批判，还应该就若干重要专题做进一步的研究，这些专题至少应该包括：
一、“大东亚战争自存自卫”论与“解放亚洲”论；
二、昭和天皇“无战争责任”论；
三、南京大屠杀“虚构”论；
四、从军慰安妇“自愿”论；
五、远东国际军事法庭审判（简称东京审判）“不公正”论；
六、反省历史即是“自虐史观”论；
七、靖国神神社“参拜正当”论；
八、中国“反日”论·“中国崩溃”论·“中国威胁”论。
这八个方面的右翼言论，也可以说是日本右翼的八大谎言。这些右翼言论在当代日本甚嚣尘上，右翼学者文人通过种种途径和方式极力兜售这些言论，故意将原本清清楚楚的历史问题搞得乌烟瘴气，以达到以假乱真、混淆视听的目的。我们应针对这八个方面的右翼言论进行严肃细致和深入的学术研究，但是遗憾的是我们关于这方面的研究成果还太少，有的方面近乎空白。如果研究条件具备，我希望围绕右翼的八大言论再写一本书。
最后还想说明：本书站在民间的立场上、从思想史言论史的角度切入，是在中日关系史的层面上展开的，这就决定了本书是作