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我记得姜文在《阳光灿烂的日子》里有一段跟着马小军（夏雨）的移动镜头，印象极深，镜头运动的线条极尽优美，配合暖暖的日光，青春在那一刻的轻叹感伤。如果说姜文不懂得镜头的力量，不懂得语言可以在镜头内部通过各种构置得以彰显，只懂得表演永远是一部情节片的支撑，那就错了，事实上姜文的聪明就聪明在他知道针对什么样的题材去重用什么样的元素，换句话说，他用的是最有效的手段。
所以就有了《鬼子来了》中密集交织的对白和强度很高的表演，剪切麻利而有力，明暗反差简洁明了，让所有人一目了然，丰富的表情和密度极大的对话极其精彩的将中国人的劣根和善良，单纯和复杂展现得淋漓尽致。
让所有人看的到：这是中国人的精彩。
片尾让我想起《寻枪》，姜文在结尾的时候同样有一个绽出的笑，可那是生命尊严的爆发，是那样一种富有力量的信仰。而《鬼子来了》的结尾，姜文的脑袋掉在地上，含笑九泉了。
你悲愤也好，无奈也好，他含笑九泉了，你有什么办法？人生的一切都只是虚无，本来我试图登上古长城顶，来寻找什么叫虚无，然而我登上之后，我却有多了一个问题，虚无的尽头到底是什么……
电影旅行
喜峰口在河北迁西县境内西北50多公里处，是万里长城上的一座雄关险镇。它是明长城蓟镇的重要关隘，雄踞在滦河河谷，左右皆高山对拱，地势十分险要，自古为兵家必争之地。历史上这里多次发生大战，尤其到了明代，战争逐年升级，厮杀更为惨烈、频繁。在抗日战争史上，这儿的确曾是一个非常著名的军事要塞，当年国民党二十九军就是在这里殊死抵抗，挡住了入侵的日军。十多年前，潘家口水库的修建又把这儿的一段长城淹没在了水里，形成了独特的地理景观。
喜峰口雄据滦河河谷，左右高山对峙，是明代洪武初年，大将军徐达在燕山山脉首建的32座重要关隘之一。因战事频繁，历代又都不断地修建、巩固其防御体系。喜峰口长城建筑别有新意，出于军事上的考虑，喜峰口分为关城和城堡两个部分，城堡坐落在群山包围的盆地里，四面用条石砌成，非常坚固，城墙有两丈多高，关门上建有13米高的镇远楼。关城建在城堡北面，三面临山一面靠河，由“日”字型的三道套城组成，关与关之间由坚固的石基砌墙连成一体。城墙的六个接触点均设空心敌楼，西城墙又与万里长城主体相通。古时无论是车马、行人，入关城都要通过三道门，可说是戒备森严，确是金汤之固。从山上俯瞰喜峰口，更有奇特景致。喜峰口关城部分被淹没于水中，水面上仅露出一小部分残墙断壁：长城顺着逶迤的山势一直伸向水岸边，便俯身扎入水中。在水里爬行一、两公里后又从对岸冒了出来，顺着山势蜿蜒爬上山脊，向西盘旋于崇山峻岭之间。这段入水长城真像是一条巨龙俯身汲水，之后又仰首向上升腾。人们都爱将长城比作巨龙，而在这里，巨龙的比喻是恰到好处的，没有水，何来腾驾于祥云之上的巨龙呢？长城的一部分深深埋入了清清的滦河水中，如巨龙汲水，好似长城也丢弃了沉重的历史而具有了鲜活的生命，这一刻，长城再也不是凝重深刻的了，它的形象也渐渐轻松活泼了起来。几年前，在中央电视台筹拍的大型纪录片《望长城》中，著名的喜峰口长城和水下长城带给了人们无数的震撼，潜水员还在水下拍摄到了长城的雄姿。
有人说：不到大海不知道什么叫广阔。可是你知道吗，不到喜峰口处的长城就不知道什么叫做沧桑。北京附近的“八达岭”“慕田峪”都是现今保存较好的长城，并由人工进行维护，而这里你看到的，却是经受了数百年的风雨浸润的长城。
当长城，当一处清晰的、残破的、伴随着衰草与夕阳的明代古长城真真切切地出现在我面前的时候，一霎那，耳边仿佛传来了几百年前长城上空飘过的箫声。我很惊讶这处古长城带给我的震撼，可这种震撼却是以岁月、历史、战争为代价的。
城墙是残破的，细心一点儿，你还可以看到城墙砖上的炮孔、弹孔，这些都是来自历史上大大小小的战争，其中距离现在最近的一次、也是让这里的人民记忆犹新的一次就是抗日战争中著名的喜峰口战役。当日本侵略者想要越过长城向关内进军的时候，他们遇到了中国守军的殊死抵抗。这场拉锯战持续了很长时间，长城内外、血流成河，即使这样，顽强的中国人民也没有从自己的阵地后退一步。由于双方在武器方面的差异，为了弥补自己的不足，中国守军决定趁夜晚向敌军发动突袭，利用冷兵器的优势来战胜敌人。入夜，中国守军携带着大刀、短剑，趁夜色悄悄地摸到敌军阵地，趁敌人还在睡梦中的时候大举发动进攻，那首后来广为流传的抗战歌曲《大刀进行曲》就是从这里传唱出去的。尽管后来日军悄悄地绕过长城，前后夹击，中国守军全军阵亡，但是这场正义的惨烈的战争却深深的印在了历史的记忆中，印在了长城的记忆中，也印在了长城周围人民的记忆中。
喜峰口：《鬼子来了》后虚无的沧桑（2）（图）
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自驾车：
过黄崖关继续北行，约行驶50多公里可到兴隆县城，从北京出发如不在中途停留，至兴隆大约需时2个半小时。
进入兴隆县城后依路牌指示行车，入112国道一直向东往半壁山镇方向前进，此路段路况不错，车辆不多，车速可以较快。
过了半壁山后沿次级公路往蓝旗营方向继续东行，过三道河后再行驶一段，至岔路口右转往洒河桥镇方向行驶。过洒河桥后再东行大约23公里，在黄昏前即可到达喜峰口。
住宿：
福隆宾馆位于距离喜峰口1公里处的一个叫铁门关的地方，可以算是当地条件最好的住宿地，消费不高，并有院子停车。另外这里的民风相对淳朴，不妨可以找个合适的当地人家投宿，交点儿钱可以包吃包住，方便而且便宜。喜欢露营的朋友也可以选择在水库附近寻找一片空地支起帐篷，围起炉灶，进行野餐，融入秀美的湖光山色之中，定会乐趣无穷。在潘家口水库附近一定要买鱼吃，价格很便宜，可以自行烧烤或交由老乡家处理。
提示：
1、潘家口水库与喜峰口游览区，一南一北，又分属唐山迁安与承德宽城，从南至北或从北至南的线路都可行，人文景观主要集中在水库下游，以大坝和古长城遗址为主体，自然风光主要集中在水库的中上游。
2、112国道兴隆至半壁山段主要在山谷中穿行，路边有小河相伴，两山夹一河、一路，山上郁郁葱葱，景色绝美，是此线路中所能看到的沿途风光最漂亮的路段。
3、潘家口水库路段多为土路，较凹凸不平，汽车底盘低的朋友需要小心驾驶。
4、姜文拍的电影《鬼子来了》的外景地也选在喜峰口长城脚下的山谷里，其中有座小村落就是专为拍电影而搭建的外景地，被当地的老乡们称为“姜文村”，不妨打探前往一看。
5、夏季去水库可以游泳和钓鱼，当然都要自己带好用具。
6、喜峰口长城未经修葺，值得攀爬，但有些地方比较残破，需注意安全，潘家口的长城更高些，登城后的景色也较好些。
喜峰口：《鬼子来了》后虚无的沧桑（3）（图）
电影链接
鬼子来了（DevilsontheDoorstep）
导演：姜文
主演：姜文姜鸿波
内容介绍：
一九四五年，日本投降前夕，在中国北方长城脚下的一个附近有日军驻守的村子里，一天晚上，有人把两个俘虏押送到了一个村民的家里，其中一个是日本兵，另一个是翻译官。本来答应好了八天以后来取人，结果此后再也没有音讯，这两个俘虏在村子里一关就是半年……
在关押他们的边程中，村民们的生活也变得极不平静，围绕着这两个俘虏发生了一系列命运，与此同时，两个俘虏的命运也相应地发生了改变……
中国村民，日本军人，翻译官，三方都处在特殊的境地中，出于各自的利益，在此事件中都充分地展示了各自的精神与个性。在想尽了各种办法如何处理掉这两个俘虏而最终却没有结果的时候，在村民们感到最无奈，而俘虏们也感到最绝望的时候，双方达成了一个意向，导致整个故事发生了戏剧性的转变，从而出现了令人意想不到的结局。
南屏：《菊豆》闲适恬淡的徽派建筑（1）（图）
“粉墙黛瓦乡村画”是徽州古民居的真实写照，一色徽派建筑特色：洁白的马头墙，黝黑的屋脊瓦，参差错落，檐牙高啄；或毗连而建，或独立而筑，那黑与白的对比，虚与实的映衬，光与影的和谐，入目皆画，步步成景，处处都可构成一幅幅摄影的佳作。因此徽州古民居群成了很多电影电视的拍摄福地。
多年前，我路过家乡小镇的电影院前，宣传栏上贴着一张甚是与众不同的电影海报，一个老头和一个年轻的女人，坐在中国传统宅子的大厅椅子上，身后站着一位中年男子，以及几个小孩。他们的神情肃穆且深不可测，身处其中的古老建筑，暗示着这是一个发生在久远年代的故事。而至今仍令我记忆犹新的是，海报的角落上标明“少儿不宜”几个字，懵懵懂懂地便将电影《菊豆》归入长大后必看，且需偷偷看的影片行列，有关“神秘”、“欲望”的字眼，由此便刻在了幼年的我对这部影片的种种猜想之中。
成年后真正提醒自己去看《菊豆》，还需从黄山边上的南屏说起。有一年游历黄山，领略了它山下晴空、山中雨飘、峰顶雾腾的奇妙景象之后，便对徽州这块土地生出了恋恋不舍的感情，于是行程被扩充了几天，第一个目的地就是黟县南屏。
纵横交错的条条深巷，参差错落、闲适恬淡的徽州民居，还有端庄轩敞的古时宗祠，安静地雕饰着这座古村的容颜。而最令南屏村出彩的还是叶氏宗祠“序秩堂”，当年张艺谋就是将《菊豆》中那座“老杨家染坊”安设在这座祠堂中。祠堂分上、中、下三厅，一进大门，就看见80根硕大的木柱支撑起这座庄严的建筑，下厅用于吹奏鼓乐，也可搭台演戏；中厅是举行祭祀仪式的地方；上厅为享堂，楼上安放祖宗的牌位。《菊豆》中，高高的染布架便是从中厅立起，而每逢清晨，那个疲弱不堪的菊豆（巩俐）就由上厅安放祖宗牌位的房中走出。
清冷、悲悯的俯拍全景下，这座幽深大宅框定出了一个欲望搏动、爱恨交织的绝望之地。年逾四十的杨青天（李保田），由外地回到养父杨金山（李纬）的“老杨家染坊”，他发现养父折磨死两个太太后，又娶了第三个老婆，年轻貌美的菊豆。早已散失性能力的杨金山，夜夜虐待菊豆，盼望她能为自己传宗接代，夜晚阴森的染坊内，回荡着菊豆凄厉的叫声。身强体壮的杨青天，年轻的情欲便如染缸中鲜红的染料，浓似火、荡漾不尽。清晨，一身伤痕的菊豆站在浴盆前，悲苦地怜惜着自己年轻的身体，而隔壁的驴棚内，一双饥渴的眼睛正透过墙上的洞，远远地窥视着。菊豆无意中发现了这个秘密，两个置身于森严的封建家长制压迫之下的鲜活生命，难以抑制地互相亲近。
张艺谋将杨家染坊设置在宗族祠堂里，有其背后深刻的文化含义。宗祠是祭奠祖先的神圣之地，祖辈的所有荣耀被标榜于此，是对后代人的勉力，也是对血缘亲族的紧紧束缚。一切的荣或辱都将显现于祖宗与亲族的众目睽睽之下，人的行为和道德观念于此被无形的规范化。而一段乱伦之恋，在如此森严、象征家长权威的宗祠内，安可倘然持久？
剧中两段菊豆和青天于染坊内结合的场景，分别预示着生与死的不同景观。杨金山出门送驴治病，一心想主宰自身命运的菊豆，大胆地向杨青天投出性的暗号，两人的情缘始于“食”，也终于“食”，怯懦的青天接过菊豆递来的饭，此处，张艺谋刻意地突出了性爱的象征物，即青天手中拿着的犹如男根的萝卜，随后，一场激烈的云雨之情便发生在染坊之内，血红色的染布从半空倾斜而下，生命的欢舞之态浮现于菊豆的脸上。这一切意味着新生的开始，也是罪孽、仇恨和灭亡的起点。杨金山半生瘫痪、杨天白出生，菊豆和青天的情欲关系，隐藏在染坊中，获得了一丝喘息的机会，但诅咒也悄无声息地伴随而来。这个古老、陈旧的染坊，亦封建家庭与父权意识的无限轮回，作为染坊主人的杨金山，将封建家族的伦常观念播种在了杨天白的身上，杨金山死后，杨家染坊的新一代男主人杨天白，掌管着杨家人的生死大权。菊豆和青天的情欲，便终结于自己的亲身儿子之手。巧妙的是，影片临近尾处，两位年华已去的老人，站在高高的染架上，青天手中握着欲望诞生时同样的性爱象征物，随后，他牵着菊豆走入地下的储藏室，如入地狱般地跳了最后一次“生命之舞”。
祠堂变染坊，象征着封建父权体制在杨家大宅的阴魂不散，五颜六色的布匹在大宅内迎风飘舞，是生命欲望的无限波动。欲望遭遇权威和秩序，只能于热烈之中灰飞烟灭。《菊豆》具有一种希腊悲剧般的力量，在十年的时间跨度中展现了三代四人之间剧烈的情感冲突。他们各自痛苦的内心世界，他们彼此纠葛的爱恨情仇，他们与社会伦常的屈服和角斗，其两军对峙般的惊心动魄实乃中国电影所罕见。全片从头至尾紧凑异常，悬念迭起，其内在的张力和戏剧冲突如密集的雨点砸在每一