阳虚而寒汁流于肠中。虫寒不行。则聚于下脘。而肠胃充满也。卫气脾气也脾气不能营运。
故邪得聚而居之）人食则虫上食虫上食。则下管虚下管虚则邪气胜之积聚以留留则痈（壅同）
成痈成则下管约。（邪气乘虚留聚。以致壅于下脘要约不行。则亦因阳气之虚于下故食入周
时
复出也。）其痈在管内者。即而痛深其痈在外者。则痈外而痛深。痈上皮热。（管之内外。即
言下脘也。邪伏于中。故热见于皮肉之上。）微按其痈视气所行。（察其气所必由。以刺之也
）先浅刺其旁。稍内益深还而刺之。毋过三行。（先以泄其流行之邪。后刺其所病之正穴。以
拔其积聚之本。但至再三而止不可过也。）察其浮沉。以为深浅。已刺必熨令热入中。日使
热内。邪气益衰。大痈乃溃。（散也。）伍以参禁以除其内恬 无为。乃能行气。（几食息起
居。必参伍宜否。守其禁以除内之再伤。又必恬 无为以养其气。则正气乃行。而邪气可散
。盖膈症最为难愈。故当切戒如此）后以咸苦化。谷乃下矣（咸从水化。可以润下软坚。苦从
火化。可以温胃。故皆能下谷也。○下膈一症。有食入周日复出而不止 时者。有不因虫壅
。而下焦不通者矣。此篇特言虫壅者。盖亦下膈之一症耳。）
卷一灵枢经文
灵枢忧恚无言
属性：咽喉者。水谷之道也。喉咙者。气之所以上下者也。（人有二喉。一软一硬。软者居后
是谓
咽喉。硬者居前是谓喉咙。喉主天气。咽主地气。）会厌者。音声之户也。（喉间是薄膜周关
会合。上连悬壅。咽喉入息之道得以不乱者。赖其遮厌。故谓之会厌。能开能阖声由以出故
谓之户。）口唇者。音声之扇也。（唇启则声扬。故谓之扇。）舌者音声之机也（舌动则音生故
谓之机。）悬雍垂者。音声之关也。（此即悬而下垂者俗谓之小舌。当气道之冲。为喉间要会
。故谓之关）颃颡者。分气之所泄也。（颃颡。即颈中之喉颡当咽喉之上悬雍之后张口可见者
也。颡前有窍。息通于鼻。故为分气之所泄。）横骨者。神气所使主发舌者也。（横骨。即喉
上之软骨。下连心肺。故为神气所使。上连舌本故主举发舌机）故人之鼻洞涕出不收者颃颡
不开。分气失也（鼻洞者。涕液流泄于鼻也。颃颡之窍不开则清气不行。清气不行则浊液聚
而下出。由于分气之失职也。）是故厌小而疾薄。则发气疾。（速也）其开阖利。其出气易。
其厌大而浓。则开阖难。其气出迟。故重言也。（重言。言语謇涩之谓。）人卒然无音者。寒
气客于厌则厌不能发发不能下。至其开阖。不致。（不能也。）故无音。（寒气客于会厌。则
气道不利。既不能发纵而高。又不能低抑而下。开阖俱有不便。故卒然失音。○此下言刺法
。）足之少阴。上系于舌络于横骨。终于会厌。两泻其血脉。（刺两足之太 穴。）浊气乃辟
。（辟。开也。○观此节之义凡有虚劳而渐致失音者亦属肾经。其治当同此法。）会厌之脉。
上络任脉。取之天突其厌乃发也。（天突为阴维任脉之会。取治暴喑。）
卷一灵枢经文
灵枢寒热篇
属性：寒热瘰 在于颈腋者。此皆鼠 （有）寒热之毒瓦斯也留于脉而不去者也。（瘰 。一名鼠
疮
。生于颈腋间。乃阳明少阳两经之所属）鼠 之本。皆在于藏其末上出于颈腋之间。其浮于
脉中。而未内着于肌肉而外为脓血者。易去也。从其本引其末。（此谓治法。去其致之之本
。则外见之末自可引而衰也）审按其道以子之。（予与之针也。）徐往徐来以去之其小如脉者
。（初起也。）一刺知。三刺而已。（骨空论日刺寒府）
卷一灵枢经文
灵枢邪客篇
属性：持针纵舍奈何。（纵言从缓。舍言弗用也。）必先明知十二经脉之本末皮肤之寒热。脉之
盛衰滑
涩。其脉滑而盛者病日进。虚而细者久以持。大以涩者为痛痹。（此言病气之盛。及元气之
虚者。皆难取速效。当从缓治。以渐除之者也。）阴阳如一者病难治。（表里俱伤。血气皆败
者。是为阴阳如一。刺之必反甚。当舍而勿刺也。）其本末尚热者病尚在。（胸腹脏腑为本。
经络四肢为末。尚热者。余邪未盖也。宜从缓治。）其热已衰者。其病亦去矣。（可舍针也。
）持其尺察其肉之坚脆。小大滑涩。（脉形。）寒温燥湿。（体气）因视目之五色以知五脏而决
死生。（目为五脏六腑之精。）视其血脉。（视陷下与否。）察其色。（察血脉之五色。）以知其
寒热痛痹（如是可以行持针纵舍之法。）持针之道。欲端以正。安以静。先知虚实而行疾徐。
左指执骨右手循之无与肉里。（针入必中其穴。故无与肉里。）泻欲端以正补必闭肤。辅针导
气。邪得淫 。真气得居。（此持针纵舍之道也）
肺心有邪。其气留于两肘。（在肺则尺泽。在心则少海之次。○留。当作流下同。）肝有
邪。其气留于两腋。（期门渊腋等穴之次。）脾有邪。其气留于两筋。（脾与胃合。其脉皆自胫股
上。出冲门气冲之间故邪气留于髀跨者。为脾经之病。）肾有邪。其气留于两 。（肾与膀胱
为表里。其经皆出膝后阴谷委中之间。故邪气留于两 者。为肾经之病。）凡此八虚者。皆
机关之室真气之所过。血络之所游。邪气恶血。固不得住留。住留则伤经络骨节机关。不得
屈伸。故 挛也。（两肘两腋两髀两 。皆筋骨之隙。气血之所流注者。故曰八虚。正气居
之则为用。邪气居之则伤经络机关。而屈伸不利。此八虚可候五脏也。机。枢机也。关。
要会处也。室。犹房室也）
卷一灵枢经文
灵枢论疾诊尺
属性：诊目痛。赤脉从上下者。太阳病。从下上者。阳明病。从外走内者。少阳病。
卷一灵枢经文
灵枢刺节真邪篇
属性：刺有五节。一曰振埃。二曰发朦。三曰去爪。四曰彻衣。五曰解惑。振埃者。刺外去阳
病也
气逆上喘喝坐伏。病恶埃烟。KT （古噎字）不得息。（皆阳邪在上之症。）取之天容（手太阳）其
咳上气。穷 （音屈）胸痛者。取之廉泉。（任脉。）血变而止。发朦者。刺府输。去府病也。
（发朦。如去其蒙蔽也。）耳无所闻。目无所见。刺此者必于日中。（阳旺气行之时）刺其听宫
中其眸子。（听宫手太阳脉也。与目相通。故能中其眸子。刺之而声应于耳。乃其穴也。）刺
邪以手坚按其两鼻窍。而疾偃（卧）其声。必应于针也。
去爪者刺关节肢络也。（去爪。犹脱去余爪。故取关节肢骼可以去血道不通之病。）腰脊
者。身之大关节也。肢胫者。人之管（键也）以趋翔也茎垂者。（前阴宗筋）身中之机。（可见命门
元气盛衰）阴精之候。（精由此泄。）津液之道也。故饮食不节。喜怒不时。津液内溢。乃下
流于睾。血道不通。日大不休。俯仰不便。趋翔不能。此病荥然有水。不上不下。铍石所取
。形不可匿。常不得蔽。（不可蔽匿等症即 疝之类。常察在何经以取其关节肢络。）故命曰
彻衣者。尽刺诸阳之奇输也。阴气不足则内热。阳气有余则外热。内热相搏。热于怀炭
。外
稿腊干。嗌燥。饮食不让美恶。取之天府（手太阴经。）大杼中膂（俱足太阳）以去其热。补足
手太阴（大都太渊）以出其汗。热去汗稀。（此治伤寒。邪热之类也。）疾于彻衣。（言病除之
速。有如彻去衣服也。）
解惑者。尽知调阴阳补泻。有余不足。相倾移也。（解惑。犹解其迷惑故在尽知阴阳调
其虚实。可以移易其病也。）大风在身。血脉偏虚。轻重不得。颠倒无常。甚于迷惑。（此即中风
之类。）泻其有余。补其不足。阴阳平复。用针若此疾于解惑。
阴阳者。寒暑也。热则滋雨而在上。（地气上蒸）根核少汁。（物之气亦不在下而在上）人
气在
地冻水冰。（天地气寒。）人气在中。皮肤致。腠理闭。汗不出。血气强。肉间涩。当是之时
。善行水者。不能往水。（水成冰。故不能使之往流。）善穿地者。不能凿冻。（地正冻故不
能凿）善用针者。亦不能取四厥。（四肢厥逆。）血脉凝结。坚搏不往来者。亦未可即柔。故
行水者。必待天温。冰释冻解。而水可行。地可穿也。人脉犹是也。治厥者。必先熨调和其
经。掌与腋。肘与脚。项与脊。以调之。火气已通。血脉乃行。然后视其病脉淖泽者。刺而
平之坚紧者。破而散之气下乃止。此所谓以解结者也。
上寒下热。（阳虚于上而实于下也。）先刺其顶太阳久留之。（大杼天柱等穴。留其针而
补之。）已刺则熨项与肩胛。令热下合乃止此所谓推而上之者也。（刺后当温熨肩项之间。候其气
至。上热与下相合。乃止其针。此推其下者而使之上也。）上热下寒。（阳实于上而虚于下也
。）视其虚脉而陷之于经络者取之此所谓引而下之者也。（当视其虚陷之经取而补之。使其阳
气下行而后止。此引而下之之谓也。）大热遍身。狂而妄见妄闻妄言。视足阳明及大络取之
。虚者补之。血而实者泻之。因其偃卧。居其头前。以两手四指。挟按颈脉动。（即人迎大
迎处）久持之。卷而切推。下至缺盆中而复止。如前。热去乃止。此所谓推而散之也。（三阳
在头。故可独取人迎而推散其热也）
真气者所受于天与谷气并而充身者也。（真气。即元气也）正气者。正风也。从一方来。
非实
风。又非虚风也。（风得时之正者。是为正风故。又曰正气从一方来者谓正风实风。本同一
方也。然正风之来徐而和实。风之来暴而烈。故与虚风对言也。）邪气者。虚风之。贼伤
人也。其中人也深。不能自去。（从冲后来者为虚风。详九宫八风）正风者。其中人也浅。合
而自去。其气来柔弱不能胜真气。故自去。（谓邪与正合而正胜之。故自去）虚邪之中人也
。洒淅动形。起毫毛。而发腠理。其入深。内搏于骨。则为骨痹。搏于筋。则为筋挛。搏于
脉中。则为血闭不通则为痈搏于肉。与卫气相搏。阳胜者则为热。阴胜者则为寒。寒则真气
去。去则虚。虚则寒搏于皮肤之间。（阳胜则热阴胜则寒皆邪气也。独曰寒则真气去。盖气
属阳。人以气为主。寒胜则阳虚。所重在气也。）其气外发。腠理开毫毛摇。气往来行则为
痒。留而不去则痹。卫气不行则为不仁（邪之在表者。其气外发。或腠理开。则汗为不敛。
或毫毛动摇则毛悴而败。或气往来行。则流而为痒。或邪留不去。则痛而为痹。若卫气受伤
。虚而不行。则不知痛痒。是谓不仁。）虚邪偏客于身半其入深。内居营卫。营卫稍衰。则
真气去。邪气独留。发为偏枯。其邪气浅者。脉偏痛。虚邪之入于身也深。寒与热相搏。久
留而内着。寒胜其热则骨疼肉枯。（伤于阳也）热胜其寒。则烂肉腐肌为脓。（伤于阴也。）内
伤骨。内伤骨为骨蚀。（最深者。内伤于骨。是为骨蚀谓侵蚀及骨也。）有所疾前筋。筋屈不
得伸。邪气居其间而不反发为筋溜。（言疾有始于筋者筋初着邪则筋屈不得伸。若久居其间
而不退。则发为筋溜。有所流注而结聚于筋也即赘瘤之属下仿此。）有所结。气归之。卫气
留之不得反。津液久留。合而为肠溜。（邪有所结。气必归之。故致卫气失常。留而不反则
蓄积于中流注于肠胃之间。乃结为肠溜。）久者数岁乃成。以手按之柔。已有所结。气归之
津液留之。邪气中之。凝结日以易甚。连以聚居为昔瘤。（其始按之虽柔。或上或下。已有
所结。及其久也。气渐归之。津液留之。复中邪气。则易于日甚。乃结为昔瘤。昔瘤者。非
一朝夕之谓）以手按之坚。有所结。深中骨气因于骨。骨与气并。日以益大。则为骨疽。（又
有按之而坚者。其结日大。名为附骨疽也。）有所结。中于肉。宗气归之。邪留而不去。有
热则化而为脓。无热则为肉疽。（宗大也。以阳明之气为言邪留为热。则溃腐肌肉故为脓。
无热则结为粉浆之属。聚而不散是为肉疽）凡此数气者。其发无常处。而有常名也。
卷一灵枢经文
灵枢卫气行
属性：岁有十二月。日有十二辰。子午为经。卯酉为纬。（天象定者为经动者为纬。子午当南
北二
极。居其所而不移。故为经。卯酉常东升西降。列宿周旋无已。故为纬。）天周二十八宿而
一面七星。四七二十八星。（东方角亢氏房心尾箕。北方斗牛女虚危室壁西方奎娄胃昴毕觜
参。南方井鬼。柳星张翼疹是为四七二十八星）房昴为纬。（房在卯昴在酉。）虚张为经。（虚
在子。张在午。）是故房至毕为阳。（其位在卯辰巳午未申。）昴至心为阴。（其位在酉戌亥
子
丑寅）阳主昼阴主夜。故卫气之行。一日一夜五十周于身。昼日行于阳二十五周。（自足太阳
经至手阳明经。详见下文。）夜行于阴二十五周。周于五岁（按经言自足少阴经而行手少阴经
。手太阴经。足厥阴经。足太阴经。此独遣手厥阴经。当于他篇参详。○岁当作脏。谓天之
阳主昼。人之阳主腑故卫气昼则行于阳分二十五周。天之阴主夜。人之阴主脏。故夜则周于
五脏。）是故平旦阴尽。阳气出于目。（睛明穴。）目张则气上行于头。循项下足太阳循背下
至小指之端。（至阴穴）其散者别于目锐 。下手太阳。下至手小指之间外侧。（少泽穴）其散
者别于目锐 。（瞳子 。）下足少阳。注小指次指之间。（窍阴穴。）以上循手少阳之分侧。
下至小指（次指）之间。（关冲穴）别者以上至耳前。合于颔脉。（承泣颊车之分。）注足阳明以
下行至跗上。入次指之间。（厉兑穴。）其散者从耳下。下手阳明入大指（次指）之间。入掌中
。其至于足也。入足心。出内踝下行阴分复合于目。故为一周。
卷一灵枢经文
灵枢九针篇
属性：夫圣人之起天地之数也。一而九之。故以立九野。九而九之。九九八十一。以起黄钟数
焉。
以针应数也。一者。天也。天者阳也。五脏之应天者肺。肺者。五脏六腑之盖也。皮者。肺
之合也。人之阳也。故为之治针。必以大其头而锐其末。令母得深入而阳气